凡是坚硬强大的东西都是趋向于死亡的东西,反之柔软弱小的东西才是富于生命力的东西(这是老子选择柔弱的理论基础)。做人的方法就是:在刚强与柔弱中,选择柔弱是上策。用兵过分逞强就会遭致失败,树木过于坚实就会被折断砍伐。
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有为之治是统治者不遵循客观规律、主观独断的结果。老百姓的根本利益得不到保证,所以每个人都要为自己的基本需要去努力。政府和老百姓之间有利益的辩证关系,所以当然“难治”。
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百姓不怕死,对于百姓以死相威胁、吓唬,是不行的。行刑必须要有专门的司法部门来执行这些该杀的人的死刑。不要乱杀人、不是什么人都能杀人。行刑的人由司法部门专门指定行刑的人(刽子手),代替国家司法部门行刑。行刑的人是有技术(砍头自己不伤其手)的人。国家要制定一整套有关行刑的制度。
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规范行政的方法:不用争斗就能取得胜利,不用说教就能顺应,不下号令就能自然执行,坦然,宽舒的行政就是最好谋略方法。行政必须遵循道的基本规律。政策、制度、法律、法令的制定都必须遵循道的基本规律。宇宙中的所有事情,都必须遵循道的基本规律,谁也不能例外。
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本章老子通过用道的规律,对“知道和不知道”的论述,来论述认知“道”的方法。修道的方法:用道的规律才能知道“道”。认知“道”的方法:运用道的规律。
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老子匿名在民间一直在传播他的思想,因为当时的老百姓基本上都看不到书,所以老子的话和老子的思想,在民间是口口相传,世代相传,就连没有文化的老百姓也能给你说上几句。两千多年前老子的语录至今仍旧光华灿烂。
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兵家不喜欢战争。用兵要遵循道的规律:行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌。用兵的三个原则:慈爱、勤俭、不做自以为天下先的事。轻敌是用兵的大忌。最大的危险是低估敌人的实力。
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不逞武勇、不露锋芒、性格温和、不好战、不争斗、谦冲自牧、自居卑下。充分运用人性的力量,选拔人才的标准要符合宇宙的准则,大道的准则。
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慈爱、节俭、不做自以为天下先的事。这也是老子为人处世的方法。慈爱的力量,战则胜,守则固。 “三宝”,就是老子想出来的办法,即采用举例的方式让人们理解“道”,接受“道”的应用价值。用这三个例子来说明“道”的应用价值,三“宝”之中,最根本的还是“慈”。
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君王与百姓。水之道---处下,不争。用水的品德建立君王与百姓的关系。君王与百姓关系的建立方法:处下,处后、不争。
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用道统治民众的方法。过去的道统治民众的方法是愚化于民。老子的道统治民众的方法是明化于民。过去的道统治民众的方法是智巧权谋于民。老子的道统治民众的方法是感化造福于民。道统治民众是一个缓慢而长远的过程,不能性急。
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处于渐进的过程中的事务,要顺其自然不要揠yà苗miáo助zhù长zhǎng。圣人不妄wàng逞chěng权quán能néng,才不会失败。圣人:要别人之所不要,学别人之所不学。遵从自然而不强加干涉。防患于未然,未雨绸缪,防微杜渐。
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为无为,事无事,味无味。解决办法就是化简、化小、化弱。圣人从来不称自己为大,结果它才能成为大圣人。轻易承诺的人必然是个不可信的人。圣人平常考虑的都是难事,结果它才能做到终无难事。
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道是善良人的宝贝,道是对不善良人的保障。道是个宝,得道方为天下贵。 “道”是客观存在的宇宙根本法,它是无偏私的。任何人在任何时候、任何情况下遵循“道”就会得益,违反“道”就会遭殃。不论原来是“善人”或是“不善人”,只要愿意服从“道”,就可以得到“道”的保护。
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老子用第一句话就切入了主题,“大国者下流也”,大国做到了据下游,就能成为“天下之母”。大国如果能谦让和礼遇小国,就能获得小国的归附;小国如果对大国恭谨顺服,就可以获得大国的强助。
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以道治理大国的方法,就像烹调小鱼的方法:小火,慢慢的炖,不要翻腾,越是去翻越容易烂。以烹制小鱼作比,形象、鲜明地强调了以道治国的重要性。只要天下有道,人民有德,则鬼神匿迹,社会安定。
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天下最重要的事就是谷仓里盛满谷物,是农事。因为民以食为天。如果谷仓中没有谷物会引起天下大乱。谷仓囤满谷物就是积重“德”。就是最高的准则。有国之道国才可以长久。谷仓囤满谷物是深根固柢、长生久视的道。
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人民喜欢的政令才是符合道的政令。少发政令,让人民自化。相对变化是道的第一规律,是政令首先要遵循的规律。
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以人之道,使用正人治理国家,以天之道,使用奇人用诈兵,以大道,使用不做违背道的规律的人,行不做违背道的规律的事,才能安抚稳定,取得天下。
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道不是用嘴说出来的,道是用心悟出来的。了解了这个才能真正理解“知者不言,言者不知”。并不是道不能说,而是要想真正的理解道的真谛,必须要用心去体会。知道道的人是用心悟出来的,不是用嘴说出来的,整天到处说他得到了道,理解了道,说明他根本不明白道,不理解道。说明他没有悟出道的真谛。因为道还有很多奥秘没有被我们认知,还有很多奥秘需要我们去研究,去探索。