为了突破王屋一中的发展瓶颈，使教师专业成长更迅速，学生学业成绩更硬气，学校发展从优秀走向卓越品牌化。2021年暑假，王屋一中领导班子特邀洛阳智慧教育研究会张欣主任带领莫纪锋、杨丰烈、陈晗、李永勇等专家团队成员，先后两次来学校调研、座谈，共商品牌打造事宜。

8月30日下午，在洛阳启迪未来小学与全体教师共享《钉钉在线学习平台探索》。虽然，PPT只有5页，但是，绝对收到了事半功倍的培训效果。

老子《道德经》用“不争”两个字结束全文寓意深刻，和第一个字用“道”开始，遥相呼应，表达了老子有深远的用意，表达了老子不争的真正思想。

理想国家的景象：武器没有用、军队没有用、车船没有用。百姓吃着甘甜的美食，穿着美丽的衣服，安然的居住在自己的家园，享受着民俗的欢乐生活。国与国的关系：相望周围的国家，鸡犬之声都能听到，百姓之间和谐交往，长久互助，直到老死，也不会产生冲突，而往来于战争。

老子告诉大家：和解深重的怨恨，必然还会残留难以消解的余怨，这怎么能算是完善？（结上怨恨就很难和解）。因 此，圣人在执行国家政策法规时不要一味地强调人民的责任。（主要考虑国家政策法规是否符合道的规律）。

本章与第八章说：“善利万物而不争，处众人之所恶”，这是讲水的基本品德。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这是讲水的善行。遥相呼应。

天之道。 难道不像拉开弓弦一样吗？高了就把它压低，低了就把它抬高；富余了就让它减损，缺乏了就给它补足。天之道和现实的人之道对比：天之道：削减富余的，弥补不足的；而我们现实的人之道则不同，它是：削减不足的，弥补富余的。现实的人之道违背了天之道。圣人不能做违背天之道的人，要想成功就不能做违背天之道的事，只有不做违背天之道的事，你才能成为圣贤之人。人之道必须遵循天之道。用天之道规范人之道。这是老子的方法。

凡是坚硬强大的东西都是趋向于死亡的东西，反之柔软弱小的东西才是富于生命力的东西（这是老子选择柔弱的理论基础）。做人的方法就是：在刚强与柔弱中，选择柔弱是上策。用兵过分逞强就会遭致失败，树木过于坚实就会被折断砍伐。

有为之治是统治者不遵循客观规律、主观独断的结果。老百姓的根本利益得不到保证，所以每个人都要为自己的基本需要去努力。政府和老百姓之间有利益的辩证关系，所以当然“难治”。

百姓不怕死，对于百姓以死相威胁、吓唬，是不行的。行刑必须要有专门的司法部门来执行这些该杀的人的死刑。不要乱杀人、不是什么人都能杀人。行刑的人由司法部门专门指定行刑的人（刽子手），代替国家司法部门行刑。行刑的人是有技术（砍头自己不伤其手）的人。国家要制定一整套有关行刑的制度。

规范行政的方法：不用争斗就能取得胜利，不用说教就能顺应，不下号令就能自然执行，坦然,宽舒的行政就是最好谋略方法。行政必须遵循道的基本规律。政策、制度、法律、法令的制定都必须遵循道的基本规律。宇宙中的所有事情，都必须遵循道的基本规律，谁也不能例外。

本章老子通过用道的规律，对“知道和不知道”的论述，来论述认知“道”的方法。修道的方法：用道的规律才能知道“道”。认知“道”的方法：运用道的规律。

老子匿名在民间一直在传播他的思想，因为当时的老百姓基本上都看不到书，所以老子的话和老子的思想，在民间是口口相传，世代相传，就连没有文化的老百姓也能给你说上几句。两千多年前老子的语录至今仍旧光华灿烂。

兵家不喜欢战争。用兵要遵循道的规律：行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。用兵的三个原则：慈爱、勤俭、不做自以为天下先的事。轻敌是用兵的大忌。最大的危险是低估敌人的实力。

不逞武勇、不露锋芒、性格温和、不好战、不争斗、谦冲自牧、自居卑下。充分运用人性的力量，选拔人才的标准要符合宇宙的准则，大道的准则。

慈爱、节俭、不做自以为天下先的事。这也是老子为人处世的方法。慈爱的力量，战则胜，守则固。 “三宝”，就是老子想出来的办法，即采用举例的方式让人们理解“道”，接受“道”的应用价值。用这三个例子来说明“道”的应用价值，三“宝”之中，最根本的还是“慈”。

君王与百姓。水之道---处下，不争。用水的品德建立君王与百姓的关系。君王与百姓关系的建立方法：处下，处后、不争。

用道统治民众的方法。过去的道统治民众的方法是愚化于民。老子的道统治民众的方法是明化于民。过去的道统治民众的方法是智巧权谋于民。老子的道统治民众的方法是感化造福于民。道统治民众是一个缓慢而长远的过程，不能性急。

处于渐进的过程中的事务，要顺其自然不要揠yà苗miáo助zhù长zhǎng。圣人不妄wàng逞chěng权quán能néng，才不会失败。圣人：要别人之所不要，学别人之所不学。遵从自然而不强加干涉。防患于未然，未雨绸缪，防微杜渐。