圣君想百姓之所想，思百姓之所思。老子最崇高的善：对于善的百姓，我也以善待之，对于不善的百姓，我仍然能够以善待之，——这就是德善。

本章中的第一个“无为”，即“以至于无为”，这个“无为”，并不是不作为，什么也不做，而是不过多的作为，不为违反“道”的作为。老子是在辩证地告诉大家，这个“无为”是一种感觉，当你感觉无事可做的时候，就是你把事都做好了、做完了，所以你才会感觉无事可做。当你感觉你每天都有很多事没有做，怎么也做不完，你的生活就一团糟了，所以才感觉有做不完的事。

知道了“道”有两个作用，一是不出户，而知道天下事，二是不透过窗户，而看到天下的万物。圣人就要做到：不出行而知天下事，不见万物而明白万物的道理，不需要作为而能知道成功。只有你知道了“道”，了解了道，才能真正了解天下事，懂得天下事。老子并不是要大家不实践，而是在掌握了“道”的基础上再去实践，这样才能得到真正的知识。

2021年5月5日晚23时55分，一部vivo手机静静地躺在郑州东站候车大厅13B的红色排椅上。我费尽周折，终于联系到了已经坐上高铁南下的失主——王琦先生。

利用道的作用原理来解决人生问题的方法。人生最大的问题就是解决心态的问题，使人达到心静是解决人生一切问题的目标和标准，人的一生就是静心的一生，心静了一切问题都解决了。体现了老子“静心”的思想。

人生存的一生关键是要把握好量与度。人生的道理：要懂得“自我满足”，要懂得“适可而止”。不要过分的看重名誉，不要有过分的贪欲。懂得了这些道理，才可以长久生存（长生）。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是老子的宇宙观，这是老子关于宇宙生成规律的描述，是讲道创生万物的过程和规律，是讲万物的组成是有层次的。要结合第四十章“天下万物生于有，有生于无”理解这一章，这一章是进一步论证。一、二、三讲的不是具体的事物和数量，而是层级，是进一步具体地讲万物从简单到复杂的过程，是讲物质变化的规律，是讲物质的变化是分层级的，是讲物质变化的相互关系和相互作用。

大多数人不认识道，不理解道。老子讲的道，并不是道路的道。德就是道，德是人之道。老子在这一章进一步让大家理解“非常道”的意思。可以看出老子为了让后人理解他的“道”，用心良苦。老子为了让大家理解“道”，前面三个用道路讲道的作用结果，但两个道的意思完全不同。进一步说明他讲的道是“非常道”。是为了让大家正确认识“道”。可见老子为了让大家理解道，用心良苦啊。

本章是道德经中写的最精辟的一章，三句话论证清楚了道的生成规律和过程，充分体现了老子的睿智。产生道的动力：反复循环往复的旋转运动。产生道的作用原理：强弱循环往复的变化。

“一”指的是道的第一规律，就是老子在第二章所论证的，道的第一规律即“相对变化”的基本规律，这一章老子所论证的是规律。这里的“一”并不是“道生一”中的“一”，因为“道生一”中的“道”指的是物质，是“道”的第一层含义，而本章的道是规律，是“道”的第二层含义。所以本章的“一”是指道的第一规律。这里老子为什么要用“一”呢？是因为这个规律是他在《道德经》中提出的诸多规律中的第一个规律，所以老子用“一”来表示。我们后人很难理解，但是在老子的脑中很明确，很清楚。

有了道，德、仁、义、礼就都有了，没有了道，德、仁、义、礼就都没有了。道是德、仁、义、礼的基础。道是德、仁、义、礼的根本。德是人之道，遵从于天地之道。它们的关系是：礼从义，义从仁，仁从德，德从道。老子的德就是道，就是人之道，和平常所说的德有所不同。本章得到了证实。

道的作用特点：即“自化”。老子的治国思想是：“自化”治国而不是“强化”治国。使用的方法是“无为而治”。“无为而治”就是选择无为，国家就自然而然的得到治理。“无为而治”就是不做违背道的规律的事，国家就自然而然的得到治理。

道的使用是为民，而不是治民。归纳起来说，道的使用原理就是“柔弱胜刚强”。根据老子的思想模型，柔弱与刚强这一对辩证关系，是从揉弱变化发展到刚强，刚强是柔弱发展的必然结果，柔弱是发展变化的过程是活的，是有生机的，是有发展前途的，但最终要达到刚强。

百姓乐业，生活富裕，社会稳定，国家强大。道的妙用是无穷无尽的！充分体现了老子以民为本的思想、爱国主义情怀。

正常健康的欲望是通过自己的努力能够实现的。让孩子形成正常健康的欲望，而不是贪欲。贪欲的形成将影响孩子的一生，会把孩子引入歧途。贪欲的形成会使孩子失去快乐和幸福感。

长生的意义：人的肉体死亡了，但精神永存的人，才是真正的长生。老子的长生，不是活的长，而是精神永存。老子的一生就实现了他这一个愿望，精神永存。2500年了人民没有忘记他。

能够把《道德经（诵读本）》《老子论道》《道德经活学活用》三套《道德经》系列微课和函谷关道德经研习社提供的《道德经》原文、注释和译文如愿以偿地汇编成一本口袋书，这，才叫大事。