——听窦桂梅执教《晏子使楚》有感

　　　曾在窦桂梅老师的《理想课堂的“理”和“想”》一文中读到过这样的句子：“我们要为学生种上一颗思考的种子。我们要想办法，力图在每堂课上为学生种上点学习语言文字、并透过语言文字自己去领悟后边藏着的东西的能力的种子。”于是，企盼能亲眼一见窦老师“播种”的风采。

 　　　终于，200７年9月25日，在常州市实验小学阶梯教室里，窦老师携《晏子使楚》，风尘仆仆赶来了。在短短的两节课中，我们深深折服于她匠心独运的设计，恣肆汪洋的广博，鞭辟入里的深邃，还有那充满张力的激情。回味窦老师“播种”的过程，收获良多。

 一、在阅读中丰富学生的积累

新课标要求，在阅读中“积累自己喜欢的成语和格言警句，积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料”。因为，语言材料积累的多寡，是语文素养高下的重要指标。

　　窦老师在课堂上巧妙地让学生进行了积累，下面是学生阅读第二则小故事后的一段实录：

师：这同学说得太好了，条条都在理，他可真了解晏子。其实，在原文里头，晏子说了一句很简单的古文，在补充教材里，找到了没有？

生：橘生淮南则为橘。生于淮北则为枳。

师：这是句典故，孩子们快快背进脑瓜里，看看谁将来也能用上这句话，这句话可大有说法。快快背一下。

生：背。

师：继续谈，谁来读？

生：“楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”在补充教材里，也有这样一句，是“晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人。”晏子用简短的语言，直接就把齐国的人多势众表现出来了，楚王看晏子身材矮小，来讽刺齐国没有人了，但是晏子如此一说，让楚王大吃一惊。晏子的话柔中带刚，刺中楚王的要害，让楚王无言以对。

师：真是太精彩了。第一个掌声送给你，是因为你读人家的文章，读人家的语言，能把别人的语言变成自己的语言，这就是一个运用语言的过程。第二个掌声送给你，是因为你刚才长篇大论，说晏子委婉地直指楚王的要害。后人在晏子说的这个简短的一句话里面找出了三个成语——

生：挥汗成雨，摩肩接踵，张袂成阴。

师：你是猜出来的还是联系着这句话想出来的？

生：是联系着这句话想出来的。

师：你看看他多会联想，我们来对号入座，“张袂成阴”的意思是？

生：“张袂成阴”的意思是大伙儿把袖子举起来，就是一片云。“摩肩接踵”的意思是街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。“挥汗成雨”就是大伙儿甩一把汗，就是一阵雨。

师：把这三个成语赶紧写下来，看谁一边写一边记在心里。（待学生写完。）来一起读一遍——

生读：张袂成阴，挥汗成雨，摩肩接踵，或者是比肩继踵。

师：大家说得好。他不光是语言简练，还用了什么方法说出来的？

生：用了比喻。

师：仅仅是比喻？

生：还用了夸张的手法。

师：和你一样，晏子的语文学得真好。用了夸张的方法，你说这个国家，哪里袖子举起来就能成一片云？但晏子就用这个方法一说，怎么着？

生：晏子这么一说，就让楚王觉得晏子他们国家的人真的十分多了。

师：所以说这晏子的语文学得真是太好了。刚才我们读了这么多晏子的话，请同学们总评晏子的口才给了你们什么样的印象？

生1：通过读晏子的对话，我知道了晏子的口才十分好，他足智多谋，能以口舌之战打败对手，是一个人中之人，才中之才。

生2：我认为晏子的口才绝了，他不仅能反驳了楚王，还四两拨千斤，借力打力，让楚王觉得自己很没面子。

生3：我想用一句话来说晏子的口才：“一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。”

师：她和刚才一个同学一样，也利用补充教材里的话，用人家的话来点评晏子，你咋这么会学语文、用语文呀？我们不妨一起学着他，夸夸晏子的口才，那真叫——

生齐: “一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。”

　　　　在以上的这段教学中，窦老师为学生提供了与文本水乳交融的补充教材。学生从被动地找补充教材的典故，到主动运用补充教材的警句来表达自己的想法；老师从将学生的视线引向补充教材，到融文本与补充教材于一炉的天衣无缝，使学生积累的语言进一步内化，并在运用中转化为自己的语言，从而发展了学生的语言能力。我们都知道，积累的途径有课内，有课外，往往，课内似乎就是“积累课文中的优美词语、精彩句段”的就事论事，而窦老师为我们开了一扇窗，打通了课内课外积累的壁垒，为丰富学生的积淀播下了可喜的种子。

二、在思辨中激活学生的智慧

　　　古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是接受，是继承；“思”是创新，是发展。新课程“提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量”。窦老师在课堂上，就为学生开拓了一个自由、广阔的思维空间，使课堂成为了异质思维的摇篮。在第一轮学生众口一词评价晏子口才无懈可击的基础上，老师出示了一位外交官的评价：

师：……今天有一位外交官，他对晏子的口才却是这样认为的，谁来读一读？

生：“晏子的语言虽给人们的感觉是有理有据，但感觉还是做语言游戏，逞口舌之能进行外交对话，说不上是真正意义上的智慧，也获得不了真正的尊重。”

师：关于这位外交官的评价，你赞成他的观点吗？你不赞成他的观点吗？或者既赞成又不赞成，我们就把它说成“说不清”。现在，不要和别人讨论，你自己静静地去思考，我相信，当你观点通过你的思考传递出来的时候，那就是你的声音，任何人的观点我们都赋予尊重，因为那是属于他自己的思考。

生：我非常不赞成这位外交官的观点。因为大家都知道，晏子是出使楚国的，他靠自己的语言来反驳了楚王的话。他的口才是很好，但他的智慧更重要。所以我不赞成这位外交官说的话。

师：我明白了，你的意思就是晏子的口才就是源于他的智慧，对吗？还有谁想发表自己的观点？

生1：我非常赞成这位外交官的观点。因为在课文中，晏子和楚王的对话，晏子都是在讽刺楚国。如果你是那国家的人，别人讽刺你，大家都会感到不高兴。这样不会得到他人的尊重。所以我觉得晏子虽然口才非常好，但他这样对别的国家的人说话。虽然表现出了自己的智慧，但是得不到别人的尊重。

生2：晏子本来叫晏婴，人们尊敬他才叫晏子。大家想一想，晏子代表齐国出使楚国，楚国人应该尊敬齐国的使者，但楚国的人屡屡侵犯晏子，晏子说的话，表面看起来是有情有理，但都是在讽刺楚王，有句话叫“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”楚王是明着侮辱晏子，而晏子的语言表面上看起来没什么，其实绵里藏针。他并没有明着跟楚王对着干，我认为他这点是非常伟大的。

师：那你的观点是赞成还是不赞成呢？

生：不赞成。

师：还有没有不同的声音？

生：我也不赞成这位外交官的观点。因为是楚王首先不尊重晏子，从文章可以看出，先是让他钻狗洞，又说他们国家没有人，所以晏子也没有必要尊重楚王。再说，晏子也没有明着针对楚国。所以我不赞成这位外交官的观点。

师：还有没有不同的观点？

生：我觉得我是说不清，楚王先是侮辱晏子，但是两国应该保持友好的关系，我认为楚王没有必要采用这样的方式，两方都在逞口舌之能。

师：其实呀，这没有正确与否的观点，只有自己的思考。感谢这位外交官，和刚才同学们的发言，触及到了我们的思维……

在第二轮学生评价晏子靠智慧和实力赢得尊严的一统答案面前，老师又抛出了一位历史学家的观点：

师：……今天有位历史学家对晏子使楚这件事又有他的看法。谁来读？

生：一个人的智慧不能代表国家的智慧，一次外交胜利并不能获得国家永久的尊严。“晏子使楚”与国家真正的尊严无关。

师：这又是一位史学家的观点，你赞成马？还是不赞成？还是说不清，现在前后桌互相讨论。马上请你现场发表观点，希望你也做到有理有据，开始！

生1：我认为说不清，这次使楚成功了，只是短暂的成功，不是永久的成功，所以我认为说不清。

生2：我也认为说不清，一个人总是会死的，如果下次齐王死了，齐王的儿子派了另一个人去了，就不一定会成功。

生3：一个人出使代表国家的尊严，他赢得了胜利，那就表明他的国家有真才实学。但是以后变数太大了，历史的长河，永远是弯曲的，如果国家有什么变数的话，那尊严就会造成破灭，也许他现在能为国家获得短暂的尊严，但是不可能永久的，这就与一个国家的实力尊严有关，这就是一个人与国家的利害关系。

师：掌声，时间关系再给一位同学。

生：我认为是说不清的，前面一句，“一个人的智慧不代表国家的智慧”，不是所有齐国人都是一个晏子，都有真才实学，所以第一句我认为是对的，最后一句“‘晏子使楚’与国家真正的尊严无关。”我觉得是有关的，如果晏子钻了狗洞就说明齐国的人都是无能的，尤其当时他是使节，他的行为会严重破坏国家尊严。

师：还是刚才那句话，谁的发言都是自己的深度。……

　　　窦老师课后自己说：“语文教师要做这样的牧羊人，知道哪些地儿水草茂盛把他们赶到那里吃个饱、喝个饱。你看我这堂课，这个广度，但这个广度不是瞎广，不是老往外发散思维滥扩展，一点没有同构点，不行！要扩一定要扩到节骨眼儿上，扩到点儿上。”

　　　的确，多么智慧的老师，以思辨去播种，用头脑去碰撞头脑。学生明明都集中到参考书相似的观点上了，应该大功告成了吧？但老师却竭力摒弃单一顺向的封闭式思维方式，推出足以激起千层浪的“一石”——与众不同的观点，让学生去判断，去发现，去构想，去表达，从而打破了思想的禁区，洞开了思维的空间，使学生的思想活跃起来，敏锐起来，萌发出智慧之花。更重要的是，学生养成了独立的人格、独立的价值立场，不再是人云亦云的复制品，而将是自主、开放的思想者。

三、在感悟中涵养学生的精神

　　　窦老师教学《晏子使楚》，由“规圆矩方”说起，紧抓“楚王不敢不尊重晏子了”进行教学。将学生引入文本中走了几个来回，第一回合让学生自读自悟，抓住晏子说的话，评价其口才，突出个人的尊重；第二回合，让学生斟词酌句反复推敲晏子的神态动作，发现其背后的真因，突出国家的尊重。每一回合都给学生设了道坎儿，用外交官、历史学家的观点给学生提供思考的平台和空间，层层剥笋般地道出了“每个人都要有尊严”。窦老师的课设计精深，学生能否到达她所预设的的高度呢？试看第二回合中，窦老师是如何让学生去感悟的——

师：我觉得回过头来，透过这些语言的形式，我们再走进晏子说的这些话语，再研究研究晏子的智慧，究竟藏在哪儿？好不好？我们再一起研究研究。（看大屏幕。）注意看，晏子是在怎么说的这句话？

生读：晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。”

师：注意，晏子是怎么说的？

生：是“看了看”。

师：是“看了看”说的，我把这“看了看”去掉，晏子是怎么想的才会说这样的话？

生：晏子心里想：楚王怎么这样啊，接待我居然让我钻狗洞，楚王怎么这样啊？太不象话了。

师：还有没有谁有不同的想法？晏子还会怎么想？

生：晏子会想：楚王让我钻狗洞，这不分明骂我是狗吗？我千里迢迢到这里，叫我钻狗洞，分明就是骂我们国家的人是狗啊。楚王这样侮辱他，于是他就说了这些话进行反驳。

师：你刚才用了个词，叫“千里迢迢”，其实在当时，还谈不上“千里迢迢”，看来你也会用夸张，谢谢这位同学。在这篇课文里，同学们想了这么多，再思考一下，为什么晏子是“想了想说”，而不是“看了看说”？这是为什么呢？

生：晏子看了看，就说明晏子的思维敏捷，如果想想了说，那需要一些时间，而看了看就说，说明晏子非常有智慧，他想也不用想，就知道下面该怎么说了。

师：这晏子想也不用想，一看，就计上心头，说出下面的话——读

生读：“这是个狗洞，不是城门。只有访问'狗国'，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”

师：还有呢，请同学们拿出补充教材，看《胯下受辱》，读了吗？

生：读了。

师：这个人和晏子一样，都是受辱，这个韩信被一个无赖诋毁，要他钻这个无赖的胯下，所以我们这题目叫《胯下受辱》。面对这个无赖的要求，韩信是怎么做的？

生：韩信像是没有听到那无赖的话似的，继续向前走。

师：当无赖必须要他钻的时候，他是怎么做的？

生：韩信默默地注视他好一会儿，虽然感到很难堪，最后还是忍气吞声地伏下身子，从那无赖的胯下钻了过去。

师：你们发现了没有？韩信注视他好一会儿最后才钻了过去。那么，注视的意思也是看，那么晏子的“看了看”和韩信的“看了看”究竟有什么不同？

生：“看了看”是时间很短的，而“注视”要看好一会儿，韩信注视是在思考，他最终的结果是选择钻过胯下。

师：而晏子呢？

生：而晏子没有钻狗洞。

师：读一下最后一段——

生：齐读。

师：其实，胯下受辱的经历恰恰表现了韩信的大智若愚和非凡的气度。少年时这一特殊的经历锻炼了韩信百折不挠、虚怀若谷的性格，而这一性格成了他日后成为杰出将领的潜在条件。

（请一生站起来）孩子，你现在多高？

生：一米五几。

师：书上说晏子身高5尺，古代，一尺8寸，估算一下，晏子有一米几？

生：有一米四几。

师：对，还可以说成一米四左右，还没有他高呢。晏子可是一个成人，他还是个孩子啊。这晏子一看楚王这样对他，肯定会想：你就是看我长这样才故意让我钻狗洞啊。如果晏子就像韩信那样，能不能忍辱负重去把狗洞钻。有没有可能？

生：没有。

师：为什么？

生：因为两个人的身份不同，晏子是作为一个外交官，他身份是要代表一个国家的尊严，如果他真的钻过去，楚王就会认为齐国人非常懦弱，可以侵犯。

师：掌声——你看看，就这样一个“看看”，晏子发现，不仅仅是对我个人的侮辱，那是对我国家的侮辱。所以有可能我在心态上也像韩信一样，但对于这种情况晏子是不可能只考虑自己的身份和尊严，最重要的是我代表的是齐国，所以这个“看了看”，你可以看出晏子的什么？

生：我看出了晏子的爱国精神。

师：“看了看”这体现了什么？

生：冷静。

师：你说得太好了，孩子。如韩信一样冷静，但又与韩信不同，他必须要这样，还能看出晏子什么？

生：为了国家的尊严，不顾个人生死。

师：非常有胆识。还能换个词——

生：叫有勇气。

师：还理直气壮。你看，就是这个“看了看”，我们忽然发现，刚才你说的“冷静”，那是睿智的标志；“勇气”那是获得胜利的前提。就是这个“看了看”，让我们看到小个子晏子背后藏着的是大智慧。就是这个“看了看”，让我们看见晏子的发言和表现那是超越了他的脾气，超越了他的性格，是真正的智者。所以从这“看了看”之后他说的这句话，我们才能感觉到这句话的分量和底气。不信，你读读看——

生：（放开声音，自己读自己的）“这是个狗洞，不是城门。只有访问'狗国'，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”

师：咱们就在这“看了看”里读出了这些门道。那么，晏子说的那么多话呀，请同学们联系上下文，看看晏子的那些话是怎么说的？你一边读，一边划，抓住那些关键的地方，体会体会，同桌之间交流交流，一会儿，我们再请你讲讲这些话，你又有什么样的发现？

　　　我们发现，窦老师始终牢牢抓住文本，在合适的时候进行合理的拓展，启动学生的思维，激励学生主动去探究。不仅如此，窦老师深入挖掘课文的文化内涵，把握文本，发掘文本中的民族精神、情感、心灵意识，弘扬优秀的民族文化，用课文中的人生智慧启迪学生思想、丰富学生生存智慧。当窦老师最后深情演唱着“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。眼前飞扬着一个个鲜活的面容……”之时，她徐徐擦去“有礼有节”“有理有据”“楚王”“晏子”“国家”“个人”等词句，最后只留下两个字——尊重。这岂止是文本的内涵，它已深深植入学生的精神世界，震撼着在场的每个人的心灵。

窦桂梅老师在《理想课堂的“理”和“想”》一文中强调：“理想课堂这个‘想’字，应该是让孩子有智慧，让孩子有大脑，让孩子真正地学会思考，这是最重要的东西。”我们亲眼目睹了窦老师是如何播撒思考的种子、智慧的种子：在小小的课堂里，老师视界的高瞻远瞩，老师心灵的亲近学生，把学生带入了语文学习的智慧高地，积累、思辨、感悟、运用……语文学习已不是浅尝辄止，而是深入腹地，触摸文本主人公（抑或作者）思想的深处、感情的深处，跨越时空，与他们进行心灵的交流，乃至思想的碰撞，从而学会创造，收获智慧。