教师人生价值的成功标准是什么
一个教师人生价值的成功,在于仁德慈爱的完善,而并不取决于职业谋生的成功。
以幼儿教育为例,幼儿处于以性慧思维为主的先天无为时期,初始都是用内心的真善纯净来面对这个世界,没有一丝的杂质,也最见不得人间后天的伪杂粗鄙污秽,成人的一次恶口,一个不善的眼神,一次没有控制好的发脾气,都可能对其性慧造成某种程度的伤害,使之发生退缩、封闭。因此,教师的仁慈爱心显得极为重要。
1.〖教师的仁慈爱心是保护幼儿慧性的前提条件〗
幼儿由于其思维方式与成人截然不同,教师特别需要能够放下自己后天智识与意识的判断习惯、固有的成见,而对幼儿的各种表现给予充分的理解、包容,给其充足的表达空间,尽最大可能满足他们的探索欲望,耐心温柔地给予正向引导。
孩子都有无限的潜能,但遗憾的是在现实当中很多都被成人教“笨”了,其中重要的一个方面,就是家长或教师没有足够的仁慈爱心去容忍他们自发的探索与学习,而是以后天智能的判断越俎代庖式过多地干预了这个过程。
因此,要想给幼儿创造一个良好的教育环境,教师的仁慈爱心是不可替代的先决条件。
只有拥有仁慈爱心,才可能具备足够的耐心、包容心、同情心,保持稳定平和的心境与幼儿终日相处,施展良好的影响力,完成教育过程。
2.〖仁德充沛是心灵明亮、拥有智慧的前提〗
仁德属木,仁德能量又分阴阳,阳木称之为乔木,是非常粗壮的大树;阴木,是指灌木。古人是用木柴烧炉子,凡是乔木生出来的火肯定是旺的。
阳性的仁德能量,是使心中能够内在出现光明的关键,是产生生命之光生物光的能量之源。因此,肝里面主要需要乔木,而不是灌木。
阳木供给心臟能量的火焰才能够明亮而持久。
古代文化中用明与宵来强调心光的重要性,处于宵昧中则难以真正摆脱愚智的束缚,不可能智与慧同步运用而指导自己的生命,进行正确的修身与立世、治世。
只有肝内的阳木仁德充沛,才能够使心中光明,从而摆脱宵昧,拥有真正的智与慧。
而且,在肝臟里面的仁德之木还需要信德的承载。如果我们失去了信仰的土壤,就长不出绿色的阳木,那么供给心臟的就是阴火。
因此,要想做一名优秀的幼儿教师,就需要在建立坚实信德的基础上,把自己的肝藏调和好。
用仁爱之心调好自己的肝臟功能,进一步调整好自己的心光明亮的基本状态,然后才能够在教学实践中拥有充分的灵感、智慧,准确发现幼儿身上存在的优势与缺陷,发现其后天家庭影响所产生的不足,并灵活运用正确的教养方法、教导方法、教育方法,帮助他们进行扭转。
3.〖幼儿教育主要是慈爱教育 〗
仁德主要是由“慈、爱、孝、梯”这四个元素组成。仁以爱显,各分其类。教师对幼儿主要是慈、爱两要素的应用,慈与爱的教育才能收获孝与梯的反馈。
教师的慈爱修养决定了教育质量。
德慧智教育理念倡导的教育方法,不仅仅局限在用规则制约、表扬、批评、说教、惩罚等常规方法中,更应该把心量扩开,上升到慈爱教育的大氛围中,从根本上解决问题。
其关键就是以身作则、表率垂范、疏导引领、无为而治、不言之教。
慈爱教育,关键在于少动嘴,多动心,勤用脑,做细致,少说教。其跨越的根本,是改变自己。
幼儿教师只有认识自已,控制自己,改变自己,才能通过影响力而改变别人。想要别人改,自己先要变;想要别人变,自已先要改。
不言之教,无为而治,是慈爱教育的法宝。其一,是行为教育、榜样教育、表率式教育;其二,是同声共气地应用上善经典进行诵读教育。诵读经典无为而治的功效,能够潜移默化地同步改变教师与幼儿。
要想真正教育出贤才和贤人,培养出圣人,一定要从自我做起,从自身做起。幼儿最大的学习模式就是模仿。他们不是听老师在说什么,而是按照老师的行为在进行模仿。
儿童的模仿性表现得非常细致,教师的语言教育相对于行为教育只是占据很少的一部分,教师、父母的行为教育在幼儿的成长过程中占据了主导地位。在这个基础之上,才是语言教育、图画思维等方面的教育。
只有老师整体把握住如何提升自己内在的品质,幼儿才能更多地学到好的品格与品行,否则理论与实际就会分家。
比如,无论是《弟子规》,还是《德道经》,不管教师讲得如何好,都很可能因为教师自己一时的不慎和不检点,而把建立起来的教育模式全部推翻。
要建立一个东西很困难,但要摧毁和破坏一个东西非常容易。即使一个不经意的行为或一句不经意的话,都可能在幼儿幼小的心灵当中留下终生的记忆。
成人一些善的行为,留给幼儿的印象是终生难忘的;而一些坏的言行,则能够给儿童带来印象深刻的恶果。
教师要想使自己的言行能够在幼儿面前带来正确的影响,引导他们一生,就要高度注意自己行为的规范性,要高度符合“善正德”。
要给幼儿做一个良好的表率,使教育能够真正落实到幼儿的灵魂当中去,落实到幼儿后天智能意识逐步形成并且发育固定的过程当中去。
所以教人就是在教自己。幼儿教师要自己教育好自己,主动实践老子思想,实践传统根文化,实践经典诵读,从而完善自己的人格,提升自己内在的品质,逐步成为名副其实的“人类灵魂的工程师”。