前言

　　早在３０多年以前，联合国教科文组织就指出：“ 教学内容和教学方法几乎在全世界都受到指责。”教师是教学内容和教学方法的设计者和执行者，也就是说大学的教师们应当对这些指责承担责任。为什么他们的教学不受欢迎呢？因为教学内容陈旧教学方法呆板，既脱离了学生们的 需要，也远远滞后于时代的精神。说到底，这是由于教师的素质不高引起的，虽然论述教师素质 的文章非常多，据百度学术搜索就有６４万多篇，可谓是汗牛充栋。但是，有多少人真正践行了 这些对教师素质的要求，又有多少人堪称富有魅力的教师呢？这是我们应当深刻反思的。
 

　　孔子曰：“ 君子欲讷于言而敏于行。”朱熹引谢良佐注曰：“ 放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”其实，论述与践行教师素质的要求，也是一个“ 放言易而笃行难”的问题，与其坐而论道，不如起而行之。我曾经设想，假若我们的教师有三分之一甚至半数的是高素质和有魅力的名师，兴 许 大学的教学将是另一番的景象。但是，这是有难度的，只要理想还存在，我想建设一支少而精的高素质、有魅力的教师队伍仍然是有希望的。　　

魅力是教师的灵魂

　　何谓魅力？词源对魅的解释是：“ 魅，鬼怪。荀子解蔽：‘ 明月而宵行，伏见其影，以为伏鬼也。’”我们的祖先在造字时，魅字用了一个鬼的偏旁，如果它与力结合在一起，就是魅力。在古代，对魅力的理解不免带有迷信的色彩，如山神、水怪和魑魅魍魉之类的传说。而在现代，对魅力的理解几乎都是正面的意思，常常被用以称赞人物、艺术和时尚产品等。因此，人的魅 力就像是一个巨大的“ 磁场”，个人或是群体都会被吸引，并产生正能量的磁场效应。
 

　　魅力的英文是ｇｌａｍｏｕｒ，它与ｇｌａｍｏｒ通用，意思是魅力、魔力和神奇的力量。据雅思教 育创始人刘洪波先生考证，ｇｌａｍｏｕｒ是ｇｒａｍｍａｒ（ 语法） 的苏格兰语的变体。 凡学过外语的人都有体会，语法是枯燥无味的，但ｇｒａｍｍａｒ怎么会有魅力（ｇｌａｍｏｕｒ ）呢？原来，在古埃及的僧侣为了保住权力，把读写技能当作解读神宙的秘密，而平民百姓对这种技能怀有盲目的敬畏于是在他们的心目中就产生了一种魅力。在１６世纪的英国的学校中，有一种拉丁文法学校（ ｇｒａｍｍａｒｓｃｈｏｏｌ ）里的拉丁文法课，在目不识丁的文盲 人的眼里，仍是神秘学。因此，在苏格兰方言中ｇｒａｍｍａｒ就赋予了魅力（ｇｌａｍｏｕｒ ）。

　　英语中另一个词ｃｈａｒｉｓｍａ，也有人把它翻译为魅力。对此，德国著名社会学家马克 斯·韦伯（ＭａｘＷｅｂｅｒ，１８６４—１９２０）定义为：“用来表示某些人的特质：某些人因具有这个特质而被认为是超凡的，被赋予了超自然以及超人的，或至少是特殊的力量或品质。这是普通人所不能具有的。他们具有神圣或至少表率的特性。某些人因为具有这些特质而被视为领袖。”

　　魅力是有“生命的”，它就像灵魂一样，其生命表现在她具有影响力、激活力和震撼力。无论是有魅力的人或是有魅力的雕塑、歌剧、艺术作品和音乐等，都能够起到教化人和激励人的作用。大学是最高学府，以培养高级人才为目标。大学要达到这样的目的，应当拥有有魅力的教师，他们对学生的影响是任何力量都不能替代的。十分可惜的是，无论在国外或是中国，堪称有魅力的教师，始终只是极少数，这是当今大学不能造就杰出人才的主要原因。

　　当今，世界极有魅力的教授非哈佛大学的桑德尔（ＭｉｃｈａｅｌＪ·Ｓａｎｄｅｌ，１９５３—）莫属，他具有犹太人天生聪颖的资质。但是，他大学毕业于布兰戴斯大学，这并不是一所名校。以超级明星学者来形容他绝不为过。他出生于美国犹太人的家庭，大学毕业后，他获得了奖学金赴英国牛津大学深造，师从著名哲学家、西方共同体主义代表人物查尔斯·泰勒，获得哲学博士学位。回到美国后，他被聘任为哈佛大学政府学系教授讲授政治哲学。他提出了社群主义，以批判罗尔斯的正义理论而出名。他现在是哈佛大学终身教授、美国艺术与科学院院士、美国外交关系委员会委员，曾担任过小布什总统办公室的顾问，他是全世界高等教育界家喻户晓的学者。　

　　他从１９８０年（２７岁）开始为本科生讲授通识课程《公正———该如何做是好》，一直讲了３０多年，获得了巨大的成功。据统计，每年有４００到１０００名学生选修他的课，总共有１００００多名学生听过他的课程，由于听课的学生太多，后来他的课堂搬到能容纳１１６６个座位的哈佛的地标———桑德斯剧院。更令人称奇的是，２０１２年６月，他应邀到韩国延世大学演讲，在露天广场与１４０００多名听众对话，探讨市场道德的限度，场面精彩纷呈，给听众留下了深刻的印象。可想而知，如果他没有渊博的学识，没有语言的魅力，没有高超的驾驭能力，是很难控制这么大的场面的。

　　那么，桑德尔教授的魅力究竟是什么呢？他是思辨大师，其天赋就是能够把复杂的问题变得很简单，使听众易于理解。他能够巧妙地选择一些典型的例子，引导学生对他们司空见惯的问题进行思考，帮助他们应用批判思维，懂得在面临道德抉择时应当如何做才好。在中国讲授政治课程，往往都是枯燥无味的，听课的学生不是打瞌睡就是思想开小差。然而，在他的课堂上是没有人打瞌睡的，他们都因听到妙语横生的讲授而神魂颠倒。在他设置的道德两难窘境中，学生们都陷入激烈的思想斗争，从而获得极大的教益。

　　桑德尔教授的通识课获得了巨大的成功，他被哈佛大学授予卓越教学奖，同时也被美国政治学会授予终身成就奖。他已经不仅仅属于哈佛大学，也不仅仅是哈佛的名师，而且也成了全球的名人。非盈利的美国公共广播公司设置了“正义”课专用网站，制作了１２集的影视节目，公众都可以免费观看。从这个意义上说，桑德尔教授讲课的教室，已经超出哈佛校园，超出了美国。这些年，他已经到韩国、日本、中国大陆和中国台湾多所大学做过公开演讲，所到之处无不受到热烈的欢迎。我们甚至可以这样说，桑德尔教授的课堂已经延伸为“全球教室”，受益的听众不计其数，这就是富有魅力的大师所具有的独特和广泛的影响力。　　

教师魅力的多重性

　　魅力作为大学教师的一个重要的素质，它表现在各个方面，如人格魅力、思想魅力、语言魅力、学识魅力、举止仪表的魅力等。有时候，这些魅力同时凝聚在一个人的身上，但大多数的人，往往仅仅具有这些魅力中的某一种。下面，我不妨列举几种大学教师应当具备的最主要的魅力

　　（一）人格魅力

　　这是一个教师从事教书育人的最重要的品格，也是进行学术研究必要的前提。俄罗斯教育学家康·德·乌申斯基（Ｋ．Ｄ．Ｗｕｓｈｅｎｓｋｉ，１８２４—１８７１）曾说过：“在教育中一切都以人格为基础……只有人格才能影响人格的发展和形成，只有性格才能形成性格。”可以毫无夸张地说，教育者的人格就是教育事业中的一切，它对于年轻人的心灵来说，就如阳光和雨露，教师对学生的影响，是学校中任何大纲和组织都不可替代的力量。

　　马寅初（１８８２—１９８２）先生不仅是一位享有盛誉的经济学家，而且也是中国教育界最有风骨的教育家，是一位英勇不屈的民主斗士。他早年留学美国，先是在耶鲁大学矿冶系学习，后转到哥伦比亚大学学习经济学，并获得了经济学博士学位。回国以后，他被聘任为北京大学经济学教授，２０世纪３０年代前期他又被聘任为中央大学经济学系主任，蒋介石还礼贤下士聘请他担任立法院财政、经济委员会委员长，参与政府经济政策的制定。

　　在民族危难之际，他开始关注共产党，特别是１９３９年与周恩来的一次谈话，改变了他的人生轨迹，使其转而追随共产党。他的行迹使蒋介石恼恨万分，蒋介石遂以考察的名义，把马寅初关押在江西上饶集中营。在社会各界一片的抗议声中，蒋介石被迫恢复了马寅初教授的自由。　　１９５１年，他被任命为北京大学校长后，对如何办好这所大学进行了深入的思考。新中国成立后，中国人口急剧增长，这使马寅初忧心忡忡。于１９５７年６月他把《新人口论》作为提案递交人大一届四次会议讨论，同年７月５日该文又发表在《人民日报》上，但却遭到了康生、陈伯达的批判。这时，反右派的斗争已经骤风暴雨式地开展起来了。接着，康生又布置开展对马寅初的批判，并说“文章不一定多，但分量要重，批判完了将马寅初调出北京大学”。

　　接到康生的指示后，《光明日报》从１９５９年１１月到１９６０年１月，共发布了１１篇批判文章，《新建设》也发表了４篇批判文章，揭露马寅初所谓的“资产阶级学术思想”。迫于政治形势的压力，他于１９６０年１月３日提出辞去北京大学校长职务，接着又被罢免了全国人大常委职务。但是，马寅初先生并不屈服于对他的批判。１９５９年秋天，他写了５万字的长文《我的哲学思想和经济理论》，文后附了两篇声明：其一是《接受〈光明日报〉的挑战书》；其二是《对爱护我者说几句话并表示衷心的感谢》。他在《接受〈光明日报〉的挑战书》中写道：“据《光明日报》统计，批判我学术思想的人不下２００多人次，而《光明日报》又要开辟一个战场……这个挑战是合理的，我当敬谨拜受。我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那些批判者们投降。”

　　实践证明，对马寅初先生的评判是完全错误的，真可谓是“错批一人，误增三亿”人口。然而，在那样的高压下，他敢于公开发表挑战书，是多么的难能可贵啊！当我看到他大义凛然的挑战书时，不禁肃然起敬，他不愧是我国最有人格的知识分子的之一。他集德高、学高和寿高于一身，德高是他的铮铮风骨；学高是指他著作等身，且多有创见；寿高是他享年１０１岁。这一切都是以他的高尚人格为支撑，使其走完了百年风雨人生路，他在我国近现代学术史上，恐怕是独一无二的享有盛誉的学术大师！

　　（二）思想魅力

　　这是唯有人才特有的素质，它是人们从事劳动、研究与创造的基础。什么是思想？思想似流水，刀劈不断；思想如奔流的江河，日夜奔腾不息；思想好比“核能”，威力巨大……如果要给思想下一个定义，思想是客观外界各种信息通过人的感官反映到大脑，在经过思维的处理，而得出的意识或者观念，有时也称为理念、观点、想法、念头等。人们从事一切活动，无不是在一定的思想指导下进行的，因此人的全部素质都聚集于思想，人的伟大也完全是由思想而成就的。

　　奥古斯特·罗丹（Ａｕｇｕｓｔｅ．Ｒｏｄｉｎ，１８４０—１９１７）是法国１８世纪末和１９世纪初杰出的现实主义雕塑家，而于１８８０年至１９００年创作的《思想者》是其最著名的代表作之一。这尊铜铸造的思想者，体现出人文主义，一个巨人般的男子弯着腰，屈着膝，右手托着下颌默视眼下发生的悲剧，表现出对人类的爱惜与同情。

　　如果说罗丹的《思想者》是一尊艺术品，那么活着的思想者就是有生命的人类，而斯提芬·威廉·霍金（ＳｔｅｐｈｅｎＷｉｌｌｉａｍＨａｗｋｉｎｇ，１９４２—）则是迄今活着的最伟大的思想者之一。霍金一生创造了无数的奇迹，获得了无数的奖章和荣誉，出版了《时间简史———从大爆炸到黑洞》《果壳中的宇宙》等多部畅销书，到许多国家作演讲，成为大众明星，成了无数听众崇拜的思想魅力偶像。

　　童年的霍金一直很笨拙，后来却考取了牛津大学物理学系，继而又转入剑桥大学攻读研究生，于１９６５年被授予博士学位，１９７７年被任命为剑桥大学引力物理学教授，１９８０年又荣获了剑桥大学卢卡斯教授席位，这是牛顿曾经担任过的教席。他是继爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家和宇宙学家，也是堪为与牛顿、爱因斯坦比肩的伟大科学家。在《霍金演讲录》中，他讲述了自己的童年、在牛津和剑桥的学习生活、他的病历、爱因斯坦之梦、宇宙起源和宇宙之未来等。

　　然而，一个风华正茂的青年，病魔却向他袭来。１９６３年他被诊断出患了卢伽雪氏症（简称ＡＬＳ，即运动神经细胞萎缩症），而医学统计表明，这种病患者平均只能活５至７年，我所见到的武大两位患此病的教授，都只活了５年左右的时间。当时为霍金诊断病情的医生宣布，他只有两年的生命，可是他与疾病已经抗争了５２年了，创造了这种疾病存活的世界最高纪录。从　　１９７０年他的病情日益严重，先是失去了行动能力，坐上了轮椅，这一坐就是４５年。后来，他又失去了语言能力、自主进食能力和呼吸能力等许多能力，而唯一保留下来的是他独特的思维能力，从而成就了一个伟大的思想者，也成为他的全部魅力之所在。他是一个轮椅上的勇士，只能靠眼球上下移动表达思想，再通过计算机语言合成器反映出来。这是他进行思考与研究的独特方式，也是与外界交流的唯一的途径。人们都非常奇怪，霍金靠什么战胜疾病？又靠什么做出了非凡的学术成就？他是靠思想，他无时无刻不在思考，他思考什么呢？他在思考黑洞，思考黑洞辐射，思考宇宙是怎么形成的，思考人类面临的危机，思考地球的毁灭，思考寻找外星生命，思考向外星移民，思考大学的基础研究…这样一位高度残疾的学者，他不仅获得了巨大的成就，而且还在继续思考人类的未来，难道我们不应当向他表示最崇高的敬意吗？难道不应当从他的思想魅力中汲取精神力量吗？

　　在普通人看来，高度瘫痪的霍金一定是很痛苦的，半个世纪以来他忍受了多大的磨难呀！但是，他在接受采访时却对记者说他比患病以前更快乐，因为他找到了人生的价值所在，找到了生命的成就感，对人类的知识做出了适度的却是有意义的贡献。这是何等宽广的胸怀呀！正是这种崇高的思想境界，支撑他克服了生活和研究中无以计数的困难，并将使他继续顽强地走下去！

　　（三）学术魅力

　　这是一个学者修炼达到的最高境界。什么是学术？汉语原来没有学术一词，大约是１９世纪末或２０世纪初才从西方引进的，是一个专用的术语。英国牛津高级词典的解释是：“学术是与学校、学院和学者有关的非技术与使用的系统知识，包括已知的和未知的，但仅仅专注于理论。近现代把科学分为基础科学、应用基础和应用技术，显而易见，只有专注于追求真理的基础科学方能称为学术。”

　　２０多年以来，在海峡两岸掀起了一股研究和谈论陈寅恪（１８９０—１９６９）的热潮，究其原因就是陈寅恪先生的学术魅力。那么，陈寅恪先生的学术魅力表现在哪里呢？我认为主要有三点：第一，他是学术至上主义者，在他的灵魂深处，只有学术，其他诸如政治、文凭、学位和物资享受等，都是不屑一顾的。他留学东西洋１０多个国家，历时１２年，通晓蒙、藏、满、英、法、德、日、拉丁、梵文、巴利文等语言，但他却没有获得一个文凭，他专注于学问的研究、积累和创造。他之所以不关心文凭，是因为他认为那仅仅是“一张纸”而已。我国当下大多数人抱着文凭至上主义，满足自己的虚荣心，这与其思想境界是何等的天壤之别呀！

　　第二，陈寅恪先生在清华大学国学院任教时，他自定的讲课原则有四条：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，也不讲，现在只讲不曾有人讲过的。”这就是陈寅恪“四不讲”的魅力，不用说“四不讲”，即使是其中的“一不讲”，能够做得到也是难能可贵啊！这显示了学术深厚的功底，是他的豪气和底气的表现，这怎么不令人叹为观止呢！

　　第三，陈寅恪先生从２０世纪３０年代到４０年代中期，先后右眼和左眼失明，这对于一个醉心于学术研究的人来说，如他所言“生不如死矣”。但是，一旦他走出了痛苦，仍然义无反顾地投入到学术研究中。有谁能相信，自１９４９年到１９６９年的２０年中，一个瞽者仅凭口述由助手整理出１２０万字的《再生缘》和《柳如是别传》两部书，甚至连注释也是先生凭记忆口授的，这是何等的毅力，又需要何等超乎常人的记忆力呀！

　　那么，陈寅恪先生的学术魅力是怎样形成的呢？他出生于书香世家，父亲是晚清著名的诗人陈三立，家中藏书极其丰富。他自幼好书如命，读书不顾性命，购书不惜血本，从而成为真正学富五车的大学问家，学贯中西的学术泰斗。他在清华大学任教时，就有“活字典”的美誉，北京大学历史学大师郑天挺说：“陈寅恪是教授的教授”；学术大师吴宓说：“他是中国最博学的人”；北京大学代理校长傅斯年则说：“陈寅恪先生的学问是近３００年一人而已”；美国普林斯顿大学现代史大师余英时说：“要以全中国人的记忆力挑战陈寅恪的记忆力”……这些评价绝非溢美之词，而是真实地反映了陈寅恪先生的学术魅力。

　　（四）演讲的魅力

　　这是教师以口才为基础的综合能力。１７世纪捷克著名教育家约翰·阿姆斯·夸美纽斯（Ｃｏｍｅｎｉｕｓ，ＪｏｈａｎｎＡｍｏｓ，１５９２—１６７０）曾说过，教师的嘴就是一个源泉，从这里发出知识的溪流。这说明，对于教师来说，口才是非常重要的，在一定程度上决定着教学效果的好坏。因此，一个成功的教师应当是演说家，如果每个教师都能够具有相声演员那样的口才和诙谐的语言，那么这样的教学肯定是受到广大学生们欢迎的。

　　英国伯特兰·罗素（ＢｅｒｒａｎｄＡ·Ｗ·Ｒｕｓｓｅｌｌ，１８７２—１９７０）出身于贵族家庭，１８９０年于剑桥大学三一学院学习数学，后又以优异的成绩从哲学系毕业，继而留校任教。由于他兴趣广泛，博学多识，使他成为哲学家、数学家、逻辑学家、文学家和教育家等。他于１９５０年被授予诺贝尔文学奖，以表彰他“多样且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由”。

　　然而，罗素也长期遭受不幸与不公平的待遇。１９１４年刚过不惑之年的罗素，正赶上第一次世界大战，他主张和平，反对战争。１９１５年初他写了《战争恐惧之源》的反战宣传小册子，被法院判处有罪，因而遭到剑桥大学三一学院的解聘。从此，他开始了３０多年的游历和漂泊的学术生涯，从而使他的演讲才能发挥到极致。英国人本来都具有绅士的派头，罗素是罗素家族第三代伯爵，他衣冠楚楚，仪表端庄，语言流畅而诙谐，平时总爱叼着一个大烟斗，这无疑为他的演讲增添巨大的魅力。

　　罗素一生到过许多国家的大学讲学，最早是１８９６年应邀到美国约翰·霍普金斯大学和布林·马尔大学讲学；１９１０年在剑桥大学讲授逻辑学和数学原理；１９１４年到美国哈佛大学主持“洛威尔讲座”；１９３８年在牛津大学讲学；１９３８到１９４４年在美国芝加哥大学、加州大学和纽约市立大学等处讲学；１９４０到１９４２年，在美国费城巴恩斯艺术基金会讲授西方哲学史；１９５０年到澳大利亚做巡回演讲，接着又被普林斯顿大学邀请讲学。

　　１９２０年１０月，罗素应“中国讲学会”的邀请，在中国学人的期盼中来到中国。他被中国学术界称为“世界至极的数理哲学家”。他在中国讲学１０个月，到过多所大学，总共进行了近２０个主题的演讲，广泛涉及哲学、社会学、社会改造等领域。当时，听众芸芸，反应强烈。罗素的这次演讲，被称为是在华的“十大演讲”之一，学者们称赞是“哲学的盛宴”，在中国的学术界留下了持久震撼和影响。

　　罗素于１９４４年回到英国，终于被剑桥大学三一学院重新聘为教授，了却了一段历史的恩怨。荣誉归功于成功的学者，虽然来得迟了一些，但毕竟为罗素正名了。１９４９年他当选为英国皇家科学院荣誉院士，１９５０年被乔治六世授予英国最高荣誉“功绩勋章”，１９５０年还获得诺贝尔文学奖。１９５８年获得了联合国教科文组织颁发的卡加林奖和丹麦的索宁奖。

　　罗素的演讲题材广泛，内容十分丰富，思想见解深刻。他最后编辑成《变化中的世界的新希望》一书，频繁的演讲活动，使罗素的思想在许多国家传播开来，也丰富了他本人的思想。罗素一生为学术和和平事业所做出的贡献，极大地提高了他的知名度，也赢得了世人普遍的尊敬。　

怎样成为有魅力的教师

　　一个有魅力的教师的成长，需要从多方面长期地进行修炼，而绝非是一蹴而就的。上面所列举的学术大师们成长的经验，应当是我们每个教师学习的榜样，是我们增添自己魅力的活教材。但是，从共性上来说，一个大学教师要具有魅力，不妨从以下三方面做起：

　　首先，修炼心灵，做一个人格高尚的人。古今成大事和立大业者，无不是从心灵的修炼开始的。佛教的创始人释迦牟尼原本是古印度迦毗罗卫国（前５６５—前４８６）王子，他的原名叫悉达多·乔达摩，有感于人的生老病死的痛苦，于是２９岁时从王宫出走，放弃继承王位的权力。他修炼心灵，苦行求道，经过６年的修行，最终在菩提树下觉悟成道。此后，开始传教活动，历时４５年，８０岁圆寂，高僧弟子达１２５０人，成为佛教的创始人，他的功德远播世界各地。

　　松下幸之助（１８９４—１９８９）被称为日本的“经营之神”，他的成功也与心灵修炼密切有关。一位禅学家告诉他：“不通禅理，生活乏味；不明禅机，难成大业。”松下幸之助接受了这位禅学家的箴言，时刻修炼自己的心灵，启迪了智慧，使他从一个学徒工成为总裁，使一间小作坊发展为国际电气大企业。美国史提夫·乔布斯（ＳｔｅｖｅＪｏｂｓ，１９５５—２０１１）是一个私生子，养父母送他到私立里德学院读书，但一个学期后他就退学了。此前，他吸毒、放纵不羁，面对着未来人生，他陷入了深入的思考。１９７４年，他决定到印度学习佛教，经过近一年的参禅打坐、访问高僧等活动，他成为一个虔诚的佛教徒。他自认为这是一段“迷幻的经历”，实际上是他修炼心灵的过程。这段经历，是他人生的重大转折。他从佛教顿悟到：“如果电脑能够像电话、电灯一样进入千家万户，那么电脑就将改变世界。”于是，１９７６年与沃兹尼亚克合作，共同创办了苹果公司，先后推出了苹果Ⅰ和苹果Ⅱ型个人电脑，果然一炮打响。他是一个创新狂，不断挑战自我，接二连三地推出新产品，从而创造了苹果公司的“神话”。

　　何谓心灵？从字面上来说，是由心与灵的组合，泛指人的内心、精神和思想等，它是人类思想、智慧和潜能的本源。万物皆以心为本，未有心至而力不能者，也如通常所说，思想是行动的先导。教师的人格修炼，也是一个心灵的修炼过程，不经过持

久的努力是不行的。心灵主宰人的言行，心中有爱，就会爱播天下；心中有梦，就会走得更远；心中有智，就会拒绝平庸；心中有善，就会关爱众生；心中有廉，就能够抵制私欲的诱惑；心中有美，就会有高雅的举止，以身垂范，做一个有魅力的教师。

　　其次，读万卷书，做一个学养高深的人。“读万卷书，行万里路”是一句脍炙人口的箴言，在中国几乎是家喻户晓的。据说，这句话出自于北宋刘彝的《画旨》，蕴意是要做到“知与行”的统一。北宋欧阳修一天校门也没有进过，他完全靠自学成为唐宋八大家之首的大文豪，因而他最懂得读书与成才的关系，他曾精辟地说：“立身以学习为先，立学以读书为本。”这是一句醒世恒言，概括了古今中外一切杰出人物的成功道路。

　　西方一位哲人说过，一个人的精神史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水准。历史经验表明，一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看人们阅读的根扎多深。一个国家都是谁在看书，看什么书，为什么看书，是否读懂了书的要旨？因此，一个不爱读书的国家，是不可能有美好的未来的。然而，令人感到十分焦虑的是，我国２０多年读书的风气式微，公民平均读书数量位居世界平均水平以下。据全国第十二次阅读调查，２０１４年我国成年国民阅读纸质书籍人均为４．５６本，绝大多数中国人也不购书和藏书。与此形成鲜明对比的是，以色列人均是６４本，俄罗斯人均是５５本，美国人均是５０本，德国人均是４７本，日本人均是４５本……难怪，一个印度工程师根据他的见闻，写了一篇《令人忧虑，不阅读的中国人》，在网上引起了强烈的反响。我国应当清醒了，如果再不回头猛醒，一味地只顾物质利益的索取，而忽视了精神食粮的吸取，我国的人种就可能会退化。

　　读书与魅力有什么关系呢？这使我想起苏轼的名句：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，他以此句形容一个学识渊博的人，气质才华会自然横溢，随时流露出高雅的举止和翩翩风度。因此，腹有诗书的人谈话，往往出口成章，妙语连珠，使听者达到茅塞顿开和醍醐灌顶的作用，这就是一个有魅力的教师的影响力！

　　最后，学会创造，做一个富有创造性的人。创造神奇无比，魅力无穷，做一个富有创造性的人，肯定是最有魅力的人。在我国，人们常常分不清创造和创新的区别，有学者把它们看成是一回事，甚至有人认为创新包含创造。这种概念上的混淆，说明我国大多数人缺乏创造的思想意识。其实，二者在概念上的区别是非常明显的，它们不是同一个水平上的智力。创造的英文词汇是ｃｒｅａｔｉｏｎ，它是从无到有的过程，凡是做出了率先的、第一次的、旷世绝伦的研究成果，都称为是创造，如青霉素、疫苗、原子弹、宇宙飞船等，都是史无前例的创造。然而，创新一词的英语是ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ，它的含义是从旧到新的过程，它与改革、革新、拓展、改良是同义语，如由小说改编成电视剧，小说的作者是创造，而改编的剧作家则是创新。又如，由马丁·库帕１９７３年发明的第一款手机是创造，他被称为移动手机之父，开创了无线通信的新纪元。然而，此后４０多年以来，手机的款式、功能经过了无数次更新，越来越精巧，功能越来越多，使用也越来越方便，但这些都只能是最早手机的创新，而不能称为是创造。

　　创造力是人的重要素质，每一个生理发育正常的人，都有潜在的创造性，但需要开发才能显示出来。西班牙天才的画家巴勃罗·毕加索（１８８１—１９７３），他的一生充满了突破与创造精神。他创作的作品品种繁多，数量惊人，据说有２００００多件。除了油画、雕塑以外，还有素描、版画、拼贴、插画、版画、水墨、陶艺和舞台设计，等等。他的名言是：“我不是什么抽象派，什么立体派，我只知道创造、创造、再创造！”

　　那么，怎么开发每个人的创造性素质呢？根据创造学原理，创造是能够学会的，但却是不可以教授的。从本质上说，任何一项重大的创造成果，最初都是源于个人的灵感，然后才会依靠众人的力量予以实施。因此，作为创造主体的个人素质的养成，对于从事发明创造是非常重要的。一般来说，一个创造者也应当是一个特立独行者，他们敢于质疑和批判，勇于尝试和冒险，富有异想天开的幻想，善于捕捉发明的机遇，并且具有把新创意付诸实施的实践能力。一个大学教师，如果具备了这些素质，同时国家为他们营造自由民主的学术氛围，那么他们的富有创造性的才华就能够迸发出来！

　　人类正面临着新技术瞬息万变的信息时代，这对大学教师提出了更高的要求，每一个教师必须与时俱进。以上所述的三点，应当是每个大学教师努力的方向，大多数的教师经过努力，都是能够达到的。肯定无疑的是，如果一个大学教师具有高尚的人格、高深的学养，并且富有创造性，那么他们就一定能够成为广大学生们欢迎的富有魅力的教师！