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教师幸福,就在一念之间

作者:刘博智 卫彦瑾 来源:好老师 点击:1677

小编寄语:

工资不多,压力挺大,教师就不会幸福吗?

在应试环境下,对课堂诗意的追求,真的是“无用”的吗?

读书、底蕴、教学,这三者之间如何转化呢?

“诗意语文”掌门人、著名语文特级教师王崧舟,回答好老师用户的问题啦!您将看到的是王崧舟老师与您充满诗意的"走心"交流!


 

 

 

1
要让学生爱上写作,教师自己首先得爱上写作


 

@今天有雨:王崧舟老师,您是我的偶像,对您的公开课几乎是每课必研,模仿过许多。想问您,如何教好作文课?让学生爱上写作?

圝圝 王崧舟:作文教学是一个世界性的难题。我说这话的意思,并非为自己找借口推卸答疑的责任。而是想说,让学生爱上写作是我们语文老师一辈子的事情。这辈子我们是要跟作文拧上劲儿了,没办法,谁让我们这辈子选择了语文教师这个职业呢?
圝圝 要让学生爱上写作,得有一个大前提,就是您自己首先得爱上写作。这一点,已经被许许多多优秀的语文教师的作文经验证实过,今后也将不断被证实,希望您今后是其中一位。
圝圝这个前提,实在太重要了。因为,从根本上说,作文教学不过是作为语文教师的自己,将他的言语挚爱、言语经验、言语智慧乃至言语人格传递给他的学生而已。倘若自己缺乏这些东西,您拿什么拯救您的学生于作文的水深火热之中呢?

圝圝要学生写好作文,关键的关键是要把“要我写”变为“我要写”。言语动机的激活,言语兴趣的培养,言语愿景的唤醒,才是作文教学最根本,也是最长效的策略

圝圝当学生处于“我想写”的生命状态时,那么日有所思,夜有所梦;街头巷尾、电视网络中看到的;家庭、校园的亲友、伙伴中听到的;小实验、小制作获得的成功;同伴交往中有过的苦涩,身边生活的新奇和创意,都会成为他们的作文内容。有了内容,还愁学生写不出、写不好吗?

圝圝其实,作文原来是可以让学生快乐的,是一件挺有趣的事儿!
圝圝作文,从根本上说,真的不只是“写”的事,更是“思考”的事、“体验”的事、“探索”的事、“发现”的事、“成长”的事!

 


 

2
无用之用,才是大用


@椰果儿:在现今应试教育环境下,教师教学怎样变得诗意?难道这不冲突吗?

 

圝圝王崧舟:您的问题背后,隐隐约约透露着对“诗意语文”的某种担忧和疑虑。担忧什么呢?担忧诗意语文对小语基础性的忽略。疑虑什么呢?疑虑诗意语文对小语工具性的颠覆。我很清楚,这种担忧和疑虑更多地来自广大的一线语文老师。

圝圝正如您的潜台词所说的这样,应试毕竟是我们需要共同面对的问题。应试通不过,再“诗意”也没用。而问题恰恰在于,“诗意”对眼下的应试确乎是无用的

 

圝圝我觉得,问题不在“应试”本身,也不在“基础”本身。毋庸置疑,小学语文科教学是基础的基础。语文不仅是学习其他各门学科的基础,也是学习一切文化的基础;语文不仅是知识和技能学习的基础,也是一个人精神生命成长的基础

圝圝我认为,问题在于,我们究竟需要怎样的“应试”,怎样的“基础”。

圝圝直至今天,一说到“基础”,人们就会下意识地将其与传统的“双基”之间划等号。且不说“双基”这一提法是否需要课程价值观的重新审视和批判,单就课改背景下的“基础”而言,焉是传统意义上的“双基”所能涵盖得了的?至少,基础的言语方法、基础的言语习惯、基础的言语情感和态度、基础的人文素养,都应进入现代语文课程语境下的“基础”这一范畴。

圝圝从某种意义上讲,对母语的热爱和敏感远比所谓的“双基”要基础得多,其他诸如言语动力、言语意识、言语智慧等等,这些具有根性意义上的语文素养,才是我们更应该致力于达成的课程目标
圝圝王乾坤先生在《文学的承诺》一书中开宗明义:“文学是无用的。这是我十分喜欢的一句话。这应该是文学安身立命的一个起点,文学的尊严就建立在这个起点上。”
圝圝我想,诗意语文也可能是无用的,至少对目前的应试、目前的评价体制、目前的日趋功利的教育教学。但我坚信——无用之用,才是大用!

 


 

3
读书转化为底蕴,底蕴转化为教学,便会成就专业的精彩

 


@每周一叶:王老师,一名语文老师,具备哪些素养,就可以像您一样把控住课堂?

圝圝王崧舟:素养好比一座冰山,看得见的是“执教能力”,包括:文本细读、教学设计、课堂理答、细节磨砺、行动反思等;若隐若现的是“课程经验”,包括:课象积淀、课感培养、学情预测、情境类化、模式迁移等;而看不见的则是“文化底蕴”,包括:阅读积累、教学智慧、生命情怀、课程视野、职业境界等。
圝圝这座冰山的形成,可以简化为“读书——底蕴——教学”这样三个环节。因为读书,我们丰厚了底蕴;因为底蕴,我们的教学充满了活力和灵性。因为教学,我们更加体认到读书的意义,于是,这个循环就自觉进入良性运转状态。但这只是对一个理想状态的预期,现实中却往往并非如此美妙,甚至常有困顿不知所措的情况。关键在哪里呢?我认为,关键在两个转化上。

圝圝第一个转化是读书到底蕴的转化,这是一个积淀的过程。因为,并非你读书了、读书多了、读书久了,你就一定有底蕴了。读书是一码事,底蕴是另一码事。有人终其一生读书,也不过是一个两脚书橱。不能转化为底蕴的读书,等于白读,在我看来还不如不读。

圝圝如何转化呢?我想到了宋代大儒陆九渊的一首诗:“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长;未晓不妨权放过,切身须要急思量。” 书是水,读书就是在水里涵泳。只有全身心沉入其中,居敬持志、循序渐进、切己体察、熟读精思,才会有收获、有积淀,才能转化为生命的底蕴。

圝圝第二个转化,就是底蕴到教学的转化,这是一个创生的过程。底蕴不一定都要转化为你的教学,但是,没有底蕴支撑的教学往往是浅薄的、寡味的。

圝圝底蕴转化为教学,存在四种境界:一是浅入深出,一是浅入浅出,一是深入深出,一是深入浅出——

圝圝底蕴很浅,教学却要玩高深,这就是浅入深出,最要不得;

圝圝底蕴很浅,教学也稀疏平庸,这就是浅入浅出,老实是老实,但功夫显然不到家,也要不得;

圝圝底蕴厚实,教学却流于艰涩,总想把自己的所得一股脑儿塞给学生,这就是深入深出,用心可嘉,效果不佳;

圝圝最理想的,自然是深入浅出,最深厚的底蕴用最浅近的方式传递给学生,道而弗牵、强而弗抑、开而弗达,我们所要的就是这样的转化。

圝圝这样一来,三个环节就可以进一步简化为两个转化:从读书到底蕴的转化,我们称之为“积淀”;从底蕴到教学的转化,我们称之为“创生”。积淀储存生命能量,创生释放生命能量。积淀是“吸”,创生是“呼”,在一呼一吸之间,你提升了读书的品质、更新了生命的能量,也因此成就了专业的精彩和卓越。

 


 

4
幸福感真的跟工资多少没有必然联系

 


@风风雨雨:王老师,读您的文章,觉得您那么享受教学,可是,现在教师工资少,工作琐碎,压力大,我感到很疲惫。您如何做到一直爱着您的职业呢?

圝圝王崧舟:您的问题,核心还是职业幸福感。其实,幸福感是每个人内心的主观感受,如水在口,冷暖自知。幸福感真的跟工资多少没有必然联系,跟工作的琐碎与否也毫无干系。
圝圝有个寓言故事是这样讲的:
圝圝一个婴儿刚出生就夭折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇,彼此诉说着各自的不幸。
婴儿对老人说:“上帝太不公平,你活了这么久,我却等于没活过。我失去了整整一辈子。”
圝圝老人回答:“你几乎不算得到了生命,所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多,死时失去的也最多。长寿非福啊!”
圝圝中年人叫了起来:“有谁比我更惨?你们一个无所谓活不活,一个已经活够数,我却死在正当年。生命曾经赐予的和将要赐予的,我都失去了。”
圝圝他们正谈论着,不觉到了天国门前。这时,一个声音在头顶响起:“众生啊,那已经逝去的和未曾到来的,都不属于你们,你们有什么可以失去的呢?”
圝圝三个灵魂齐声喊道:“主啊,难道我们中间没有一个是最不幸的吗?”
圝圝上帝答道:“最不幸的何止一个?你们都认为自己失去的最多。谁受这个念头的折磨,谁就是最不幸的人。”
圝圝我想,当我们读罢这个故事,对于教师的职业幸福感,上帝的回答不啻是一种当头棒喝、醍醐灌顶。
圝圝幸福在哪里?幸福其实只在一念之间。这“一念”,正是林清玄在《幸福的开关》一文中所讲的“我们的幸福与否,正是由自我的价值观来决定的。”价值定幸福,价值转幸福,幸福就在价值观这一念的开关之间。
圝圝正如世界是相对的一样,教师职业同样充满相对。有阳光就有阴影,有幸福就有痛苦。因此,这一念无论你怎么转,还是无法摆脱这种幸福的悖论。那么,我们能不能消解这一念、消解这一预设的价值观呢?由“一念”之判别转向“无念”之直观,这是生命的修炼,也是幸福感的进一步增值。
圝圝同样是上课,缺乏生命修炼的教师,为上课而上课,教师的心只是在等待,等待学生的回答,等待结果的到来,等待结果与“标准答案”的契合。教师是活在下一刻的,是活在等待之中的,过程本身所具有的种种意义和价值全部让位给了结果,老师在苦苦等待中,变得紧张、烦恼、焦躁、甚至痛苦,幸福被等待无情地排挤了。

 


 


 


 

5
要在学生中培养一批“小情种”

 


@仰的夏天:我是一名语文老师,平日里其实也很重视营造课境,希望触发学生心灵的波动,但让我沮丧的是,在课堂上,往往感到学生不为所动,期待您的指点。


圝圝王崧舟:难就难在体会感情上。其实,这类困惑普遍存在:现在看课,我们常能听到这样的话,“这真是令人感动啊!你能用感动的语气读一读吗?”结果,学生对教材的理解并未达到一定的程度,当然也没能感动,读得别别扭扭。
圝圝其实,对于这个问题,我同样存在困惑。我执教过的不少课文,诸如《我的战友邱少云》、《一夜的工作》、《长相思》等,偶尔也会出现教师激情澎湃、学生无动于衷;教师在火里、学生在水里的尴尬和挫折。我们还是得从问题的原因入手,到底是哪些因素阻碍、隔断了学生对文本情感的体认和共鸣呢?我的看法是:
圝圝第一,有些文本抒写的思想感情偏于成人化、主流化,与学生的心理体验存在较大的距离。
圝圝第二,在平时的那些细水长流的家常课上,很多老师往往只关注文本的知识、技能和学习方法,至于文本的情感、态度和价值观,往往是说起来重要、写起来必要,真正做起来却一要都不要。因此,学生的情感、态度常常被压抑、被疏忽、被我们的语文教学所排斥,长此以往,学生就慢慢变得冷漠、麻木。但这也不是学生的错。
圝圝第三,教师自身对文本的感受、感动和感情往往感而难受、感而不动、感而无情。教师自身的情感品质和情感修养存在一定的问题。譬如,文本中那些感人的情节、形象、场面,教师自己读了也毫无感觉。再譬如,有些老师自己倒是有“感时花溅泪、恨别鸟惊心”的修养,但一进入课堂、一面对学生,就再也找不到感觉了,完全凭着常态课的惯有套路和表情行事。
圝圝那么,在日常的阅读教学中,我们如何化解“文本情感和学生体验之间的矛盾”呢?
圝圝第一,不急躁、不气馁,正视学生的情感现状。俗话说,冰冻三尺非一日之寒,学生的情感陶冶也非一朝一夕、一蹴而就的事情,只要我们平时能科学合理地落实课标提出的三维目标,关注学生在情感、态度和价值观方面的成长和发展,那么,假以时日,这对矛盾迟早是可以化解的。
圝圝第二,行有不得者,反求诸己。首先从自己身上找问题、找不足,切实加强自身的情感修养,特别要注意锻炼和提升自己在表情达意、感染熏陶上的能力。情感是需要表达和表现的,窝在肚里、闷在心中,再好再美的感情也起不了任何作用。从某种意义上将,语文老师确实需要有一定的演员的功夫。
圝圝第三,抓朗读、抓美读、抓情感诵读。朗读、美读和诵读,在语文教学中既是方法、也是目标,学生只有在美读和情感诵读中才能入情、动情、激情、融情。要适时适度地教给学生一些美读、情感诵读的方法和技巧,要引导和鼓励学生读出形象、读出情感、读出自己真切的内心体验。
圝圝第四,运用多种手段和媒体创设情境。情境的创设、非常必要和迫切。而在语文教学中,我觉得使用妥帖、真切的“音乐”是最好的创设情境的手段。在这里,语文老师的音乐修养也相当重要。
圝圝第五,在学生中培养一批“小情种”。学生中,总有那么几个甚至一批情感丰富、细腻、且善于表现的人,这些学生在情感陶冶上是宝贵的“星星之火”,首先打动他们,再通过他们传染给其他相对钝感的学生,最终使所有学生的情感素养都得到健康有益的发展。


 

编辑:刘博智 卫彦瑾约稿整理

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更新:2015-05-25 03:58:55
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