人皆好以李商隐之“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”称道师之无私也，余终有凄楚与心寒于其间，类乎“死”、“灰”、“泪”者，未尝不觉素缟之恐怖于其心，宛若奉献之环后抹以黯然背景，虽眩目而令人窒息，虽多彩而颇感凄然。惟余之鄙见耳！然则余以为，为师者皆乐于奉献也，既为乐于者，则欣欣然于奉献之途而无悔痛也。是故若以红烛喻师，则其流涕非为哭也，是为喜者、乐者。以亡其身而亮于人，故喜而乐之，乐极流涕至此也。

师者，以一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季如一从教于生涯也。论其薪酬，或曰高，或曰低，或曰平常者，众说纷纭。若以今之为师于寻常乡镇者论之，月之薪两千有余，除之饮食度用，不过千余元，观其一生，以三十春秋而计，凡四十万不足。加之今世房地价目日益见涨，终其毕生所资，欲求安身之所尚为难事，何言豪屋？岂非痴人说梦乎？如若为师者皆以此心从教，则苦不堪言。宜知学识不可以财物度量，师之值不可以薪酬权衡，皆为无价也。师者从教乃职之所在，不为功利，但求问心而无愧，以己所学传弟子所需，见诸生日善，师亦乐之。此非物质之利，而为精神之食粮也，取之不尽，用之不竭，是为师者之所共享，常人难于通晓也。是故师者献其身于弟子，尽其力于职位，亦能无恨无悲，无怨无悔。

然则师亦有恨，恨铁之不成钢；师亦有悔，悔误人之子弟；师亦有悲，悲弟子之不幸；师亦有怨，怨弟子之不争。可谓师之喜怒哀乐多源于弟子，其得失进退，皆牵引为师者之情感末梢。然师者无论弟子之优劣善恶，皆动之以情，晓之以理，从一而终，使之扬长而避短，弃恶而从善。以爱心为雨露，培祖国之花苗；以责任作养料，育社稷之栋梁。

师非圣贤，而传圣贤之道；师非豪富，而以弟子能富足于身后而怡然；师非高官，而以弟子能身居庙堂而欣慰。何也？是以师者善奉心血于其生也，且为之而无求回报，故谓之无私也。

师亦非神，而神亦不必为师者，故师之道非神道而为人道也。授之于学而教之以道，使其知书达理，助之以成器，以备日后有益于社稷苍生。以此观之，师甚或胜于神也。

奥斯特洛夫斯基尝曰：“人之一生可燃之亦可朽之，吾不能朽之，故吾燃之。”陶潜亦曰：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”所言未尝不为师职之所在，师道之所从。观今之天下，贪 淫掠盗者时可见闻，居庙堂之高者好贪，衣食无着而懈怠者好盗，目无法纪不能禁欲者善***，仗势欺人者掠人钱物，试问为师者能有几何？师者以德高为师，以身正为范，言传身教，潜移默化，塑高尚灵魂，铸师表形象。君不闻张桂梅感人之事？君不闻孟二冬闪光之迹？其置生死于不顾，抛个人功利于九霄，潜心从教，热心助学，视弟子为亲友，视事业如生命，倾其青春和心血于三尺讲台，哺莘莘学子，育万千栋梁。陶行知曰：“捧着一颗心来，不带半根草去”，所道极言师之心纯也，师之魂净也。

师者多贫，无名车亦无豪宅，无高朋亦无盛宴。一身粉笔灰，一个讲义夹，三尺讲台抒人生志趣；捧书本，啃经文，传道义，育幼苗，独守清贫，两袖清风而怡然自乐。盖比上不足而比下有余也，或为不自攀比也。安于生而自得，致力于学而自娱，奉余生而自足也。

师似烛，倾其一生，照人而损己；而师亦异于烛，烛终其一生涕泗磅礴，悲喜无可论也；大师则传道授业解惑，奉其终生而无悔无怨，指引航向，播撒光明，使懵懂顽童至于博学之士，将迷途羔羊引至归家之路，而觉幸福之无穷于其间，知存亡之价值于其里。是故，师若为烛，其虽流涕，非为哭也。