时间：2010年10月21日上午 地点：重庆市育才中学学术报告厅 整理：张震雷

l 故事引入：诗的力量

二战时，一孩子在战地专注读李尔克的诗，用诗对抗死亡。

l 一个伟大的民族再富有，诗也不显得多余；

一个民族再贫穷，诗就是其精神食粮。

l 诗有宗教一般的力量。——林语堂

l 如今，流行歌曲逐渐取代了诗，抢走了诗的传情功能。确实，好的歌词就是诗，但流行歌曲无法替代诗。

l 凡18岁的年轻人，本质上都是诗人。——邵燕祥

因此，青少年最容易跟诗贴近。

中学阶段就开始写诗的名家：何其芳、邵燕祥、顾城、舒婷

新诗教育的作用：

一、 能有助于培养学生一颗自由的心灵。

l 五四最大的成功是自我的发泄。—— 郁达夫

l 诗是自由的声音自由的笑。——艾青

l 自由之思想，独立之精神。思想是诗骨，精神是诗魂。

l 放胆文章拼命酒，坎坷生涯断肠诗。——洪深

l 诗人是预言家。

二、 有助于培养学生具有一颗博大的爱心。

l 美啊，到爱中去寻找你自己吧，不要在镜子的奉承里寻找。——泰戈尔

l 我在街上走着……一个乞丐——一个衰弱的老人挡住了我。红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！他向我伸出一只红肿、肮脏的手……。他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有口袋……。既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……。我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……。“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下－－接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“那儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。

——屠格涅夫《乞丐》

l 春山如笑，夏山如怒，秋山如染，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。

l 上官婉儿将花，分为“十二师”、“十二友”、“十二婢”之称。问其何为？乃对曰：“所谓师者，即如牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、腊梅、杜鹃、玉兰之类，或古香自异，或国色无双，此十二种，品列上等。当其开时，虽亦玩赏，然对此态浓意远，骨重香严，每觉肃然起敬，不啻事之如师，因而叫作‘十二师’。他如珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季之类，或风流自赏，或清芬宜人，此十二种，品列中等。当其开时，凭栏拈韵，相顾把杯，不独蔼然可亲，真可把袂共话，亚似投契良朋，因此呼之为‘友’。至如凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香之类，或嫣红腻翠，或送媚含情，此十二种，品列下等。当其开时，不但心存爱憎，并且意涉亵狎，消闲娱目，宛如解事小环一般，故呼之为‘婢’。惟此三十六种，可师，可友，可婢。其余品类虽多，或产一隅之区，见者甚少；或乏香艳之致，别无可观。故奴婢悉皆不取。”

l 《红苕》 白连春 经过冬天红苕更甜了/削了皮涌出粘稠的/白色液体/那是养人的奶/埋在泥土里的乳汁/日益成熟/等到我们饥饿/才把自己拿出来/像母亲，在孩子饥饿前总把/乳房藏在衣服里/经过冬天红苕更甜了/春天。夏天。秋天/红苕都不把花开出来/也不把果结出来/等到我们饥饿才把/自己拿出来/泥土里包裹着的烫人的/不仅仅是/红苕的乳汁。

三、有助于培养学生保持一颗童心。

l 童心就是赤子之心。

l 童心真诚，摆脱实用。——孩子能在无用的东西上发现美。

l （看到自来水漏水）谁欺负你了，你不停地流眼泪？——一五岁的孩子。

l 现代教育制度的一大弊端：扼杀孩子的童心。写诗可以重新寻回孩子的童心。

四、有助于培养孩子发现美的能力。

l 读诗必须与诗人心灵相会，才能读懂。

玻璃杯倒进开水是水杯，放入鲜花是花瓶，放进笔就是笔筒。