一． 民主和平等

历史上，英国，法国的资产阶级革命具有划时代的意义。当时腐朽落后的封建专制制度严重阻碍了生产力的发展，已远远不能适应当时的社会需要，被资产阶级取而代之。资产阶级倡导“自由，民主，平等”，显示了巨大的生命力。资本主义工农业以惊人的速度发展起来，人民的生活水平得到了空前的提高。我国的资产阶级革命是以孙中山先生领导的辛亥革命，它推翻了统治中国两千多年的封建帝制，提出了“自由，平等，博爱”的口号，使民主的观念深入人心。

民主和平等代表了先进的阶级，先进的理念，他们不容质疑的应当成为我们教育工作者的信念，应当渗透于所有的教育教学工作中。

我国著名教育改革家魏书生老师提出了“民主加科学”的教育管理思想，民主首当其冲。著名教育专家李镇西老师更是对民主平等推崇备至，“民主不仅仅是一种政治制度，同时也是一种生活方式”。

纵观历史上所有的革命，都是贫苦卑下的民众要求提高自己的地位，而绝没有自己闹自己的革命，自己要求降低自己地位的。释迦牟尼不一样，他甘愿放弃自己的王子地位而争取与奴隶和平民平等，刻意去吃苦受罪，做一个苦行者，普度众生。这是真正的民主平等精神。

近年来教育界提出了一些新观点：要俯下身子和学生说话，要蹲下来和学生交流。究其本质，就是要求我们这些教育者转变思想，更新观念，和学生民主平等的相处。

为什么中国的资产阶级革命姗姗来迟，为什么我们中华民族在经历了长达近百年的列强施加的，不堪忍受的屈辱后才迎来了娇弱的辛亥革命呢？答案很明显，就是我国的封建专制制度高度发达，顽固之极。以至我们每一个中华民族的子孙骨子里都渗透了“三纲五常”的道德观念。一直到今天，我敢说，在我们教育教学工作者的思想中，几乎全部感染了这些世代相传的专制主义。

我们不能认为专制主义非得表现在一些惊天动地的大事上。我们的讲台垒的高一些，我们这些当老师的即使个头矮一点，也能高高在上，高学生一头；我们训斥学生，学生绝不能还嘴；学生在热火朝天的进行卫生大扫除，我们老师袖手旁观，或指指点点，一边还只怕灰尘往自个儿身上漫延；学生喊着号子上早操，我们站在操场边上立正姿势静止，用凌厉的嗓音鞭策每一个掉对者；我们让学生为我们买烟卷；为我们浇菜。。。。。。，这些平常得不能再平常的小事不是封建专制主义的残余又是什么呢？难道我们不能把讲台拆掉，不能和学生站在同一个高度去教学吗？难道我们不能和学生一起劳动，一起上操？难道我们不能自己去买烟卷，自己去浇菜？和释迦牟尼放弃王子地位而甘愿与奴隶平民一起受苦难相比，我们这些神圣的教育工作者是何等的卑微，我们俨然一副正人君子的心灵是何等的晦涩啊！

二． 爱心

“我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索的说：爱孩子”（苏霍姆林斯基《我把心给了孩子们》）

我相信，提到爱心这个话题，我们做老师的都有满腔的肺腑之言要说一说，因为这是我们做一位人民教师应具备的最基本的素质。

佛教主张“无缘大慈”与“同体大悲”。

“无缘大慈”意思是不但对跟自己有关系的人，比如自己的父母亲戚，朋友等要慈爱，对其他人也要一样的关怀爱护。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，子其子”。 我们教育者自己的观点“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”， 还有孙中山先生提出的“博爱”，与佛教的“无缘大慈”简直是如出一辙。

“同体大悲”就是一种骨肉相连，休戚与共，风雨同舟的意思。学生的事就是我们教师的事，我们要走进他们的心灵深处，要悲伤他们的悲伤，快乐他们的快乐。一名学生的饭卡丢了，吃午饭成了问题，思虑再三后来找我们当班主任的。我们正在写教育日记，冲这名学生不耐烦的摇摇手，“去吧，我正忙呢，回头我帮你问问，看能不能找到！”学生哭丧着脸，失望的走了。我们接着写“重要的教育日记”。我们试着扪心自问，还有比帮助这位学生吃午饭更重要的事吗？这便不是“同体大悲”，更不是“以人为本”。

多年以前，我班曾有一位叫黄金波的学生。他家境贫困，身体瘦弱。平时学习成绩还不错，可有一段时间突然下滑了一大截。我从他同桌那得知他得了慢性肠炎。无巧不成书，我当时也因患此病服一种叫“补脾宜肠丸”的药，就随手给了他一瓶，并告诉他用法用量。过了几天，没料到他的病竟奇迹般的好了。他三番五次的来找我道谢，感激之情溢于言表。在和他的几次交往中，一个瘦弱的身影，几句真挚的话语一次又一次的震撼着我的心灵。从那一刻起，我才彻底的理解了老师对学生的爱心的涵义。

到了今天，我的理解是：佛心，其实有一大半就是爱心吧。

三． 不承认有顽劣不可教化的人

佛教承认人性是善良的，“放下屠刀，立地成佛”。哪怕是已经举起了利刃要行凶的人，只要放下屠刀，立地就可成佛。佛认为这样的人不是罪恶，而是无知。对这样的人只要苦口婆心，不厌其烦的开导启发，他一定会有醒悟的一天。

这些劝世良言给了我们教育者很大的启示。

转化“差生”是我们教育教学工作中最艰巨的任务之一，其中的喜怒哀乐也只有奋战在教育第一线的人才有深刻的体验。转化“差生”是一门学问，或许可以写成著作。我想这其中最重要的一点就是我们这些教师或班主任要相信学生，要坚信人是可以改变的，我们的辛勤劳动是一定会有成效的。

在我的教育教学实践中，大多数“后进生”之所以行为习惯较差，自制力薄弱，自私自利，意志消沉，有半数以上是跟幼时的家庭教育有关。有一个叫刘俊杰的男生，入学较晚，走进教室时还戴着耳环，戒指，蓄一头黄发，模样很怪。但是比这更令我惊讶的是他根本不懂得什么是上课了，什么是下课。坐在座位上除了说闲话，摆弄小东西，打瞌睡外，再也无所作为。他的眼睛根本不瞅黑板，更不做作业，他的脑力思维似乎还处在刚入学的儿童阶段。

据我私下了解，他父亲给予他的东西只有两样：一是拳头，二是零花钱。我寻找所有的时机去捕捉他的眼神，渴望接近他。我经常在心里默念：你的眼神里都装了什么？你的心里都在想些什么？我要怎样才能驱除你的冷漠啊！有一次，他偶然站在了我的书架旁，我看见他的眼睛亮了，不禁随手取下一本来。这是个多么好的突破点啊，我的心骤然激动起来。接下来我们渐渐成了朋友，并且感情日趋笃厚。因为我们有了共同的话题，有了共同的语言。

还有很重要的一条，“后进生”经过我们的教导后，已经有了明显的进步。但好景不长，没几天又旧病复发了。这时，千万不要大惊小怪，而应以最平常的心态对待他们的反复。要坚定不移的相信，学生身上没有任何东西需要教师严酷的对待的，要用善良渐渐驱赶他们身上的坏习气。

做教育工作的人们，无论何时都不能认为一个学生不可救药，朽木不可雕。因为万事万物的运动，发展，变化是一个永恒的规律。我很赞同伟大的思想家阿拜*库南巴耶夫的话“如果我手中有权，谁要说人是改变不了的，我就割下他的舌头。”

我们是唯物主义者，但是我相信佛教的很多处世哲学，育人哲理是值得我们教育工作者借鉴的。我认为这些哲理和哲学既是一门精深无比的学问，更是一种超脱的境界。