教师是一种古老的职业，在历史的不同时期，它有着不同的职业和文化内涵。《中华人民共和国教师法》第三条给教师作了一个界定：“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。”从这个定义中我们可以看出：教师的职责是教育教学；教师的使命是教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质。教师履行了职责，但是否完成了这项使命呢？显然，接二连三的教育问题、，层出不穷的教育事件，赤裸裸的昭示着这项使命仍是任重远。那么，问题出在哪儿？教育是一件大事，这不是一个人、一个机构就可以彻底解决的。但有一点不可否认，而且至关重要：教师的作用。在物质条件不能满足的情况下，教师的精神褒奖得到了空前提升。比如，盛赞教师是：“人类灵魂的工程师。”不否认，这一盛赞让教师感觉到了这一“任”的“重”，可这一盛赞也道出了教师在承担这一职责时，社会和个人对教师地位的认识。“灵魂的工程师”即生命的主宰呀！
　　于是乎，当“教育”、“教学”这两个词摆在人们面前时，人们的目光盯住了“教”，教师个人当然首当其冲，乐此不疲的在讲台上滔滔不绝的讲解。为了达到一个良好的效果，甚至不惜威逼引诱。结果呢？在课堂上，有的孩子睡着了，有的孩子在看窗外的风景，有的孩子在自由小游戏，还有的，人家干脆就逃跑了。老师气呀：“这不是无视我的劳动成果吗？”；孩子委屈呀：“谁不想学好，你讲得越多，我越听不进去；看得越严，我越受不了。”；家长气呀：“你这老师咋教的呀？孩子怎么老不进步，还直线下滑呢？”从教的老师很多都与学生或其家长产生过矛盾，根源是：学生不想学、没学好。可笑的是很多人喜欢推论，“学生没学好”是因为老师没教好。老师还要下功夫呀？老师的讲解更多更细了，练习更广更重了，学生更累更不堪了。问题也就越多越复杂了，教育变成了一团怎么也理不清的乱麻了。
　　自然与简约以至和谐。“学生没学好”就是没学好，关键是“学”，学生不学，你教再多也无用。正如一句话说：“教师逞能，学生无能；教师扮傻，学生才能。”教师干吗要吃力不讨好呢？就为了证明你“工程师”的能力？扮一回傻，看看牧羊人。牧羊人把羊儿领到一个水肥草盛的地方，他绝不和羊来一番说教：“什么草有营养价值。先吃什么草，再吃什么草，这对消化有好处。”有人说：“那当然，羊儿是说教的主儿吗？”那牧羊者用鞭子强行，让羊儿服从自己的意愿呀？但他也没有。到了地儿，一撒手。羊儿撒欢似地跑开了。吃草是羊儿自己的事，怎么吃也是他自己的自由。其实，在我们幼儿园孩子已有了这么一个意识。“自己的事情自己做。”这是上幼儿园的孩子回家后常和家长说的一句话。可真正的入了学以后，学习反而不是孩子自己的事了。不是他自己的事，他干嘛做呢？
　　记得有一首民歌叫《敕勒川》“敕勒川/阴山下/天似穹庐/笼盖四野/天苍苍/野茫茫/风吹草低见牛羊。 ”这偌大的地儿，茂盛的草儿，肥硕的羊儿。主人呢？牧羊者呢？或许牧童正在悠闲的吹奏他的短笛呢？也许牧童正和他心仪的牧羊女欣赏眼前的美景呢？古人说：“人怕地，地怕天，天怕道。”，顺其自然，事儿反而简单了，自然、简约不就和谐了吗？你看到羊儿和牧者大闹不停吗？
　　教师一定要清醒的认识到，你不可能是主宰生命的“灵魂工程师”，你就是一个生命的牧者。但这并不等于降低了你的地位和作用，你要负责任地把孩子领到一个“水肥草盛”的地方，让一个个鲜活的生命得到滋养，时而，你还得吆喝那么一两声。如果教师对自己的地位有清醒的认识，你完全可以“坐看云起时”，再抬眼已“木欣欣以向荣”。
　　当“灵魂的工程师”变成了“生命的牧者”，其实，也就完成了从师本向生本的转化。郭思乐教授在《生本教育的意义》一文中说：“生本教育最直接的意义在于它取代了“以形补形、以考养考”的教育方式，他通过生本带来巨大的学习能量，使“以学养考”成为可能。”
把“教棍”变成“鞭儿”，明确方向，鞭儿轻点，短笛奏响，牧歌飞扬。教育它也应该是这么一件赏心悦目的事。