高效课堂认为教育即人学，而人学的本质是心学。人学就是解放人，即从人出发，接纳人、发现人、唤醒人、发展人。心学就是解放心灵，唤醒每个人内心深处沉睡的巨人。

　　教育即解放。在现代教育，比较早认识到这点的是伟大的教育家陶行知先生。

　　陶行知先生主张教育要给儿童六大解放：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。

　　但在我看来，陶行知先生依然没有谈到最关键的那个解放，即解放学生的心。其实，解放心也不是我发现和提出来的，早在1979年，有个叫克里希那穆提的，就给学校写过一封信，叫《教育就是解放心》。

　　这封信是这样写的——

　　我们应该非常认真地考虑共同工作的能力，不仅是在这些学校里，而是作为人类，和自然，和地球上的生物，以及和其他的人共同工作。作为社会性的生物，我们却在为自身而存在。我们的法律，我们的政府，我们的宗教都在增强人类的分别性，多少世纪以来这已经发展成人和人的对抗。如果我们要继续生存的话，就需要有一种和天地万物，和海洋、陆地上所有的事物合作的精神，这正在变得越来越重要。

　　你可以看到，分裂的破坏性后果正发生在所有的社会结构中：国家对国家，一个团体对另一个团体，一个家庭对另一个家庭，一个人对另一个人。在宗教上、社交上和经济上都是一样。每一个人都在为自己，为他的阶级或他在团体中拥有特殊利益而奋斗。这种信仰、理想、结论和偏见的分歧正在阻碍合作精神的绽放。

　　我们是人类，不是排外而隔绝的部落成员。我们是困在结论、理论和信仰中的人类。我们是活着的生命体，不是标签。是我们的生活现实让我们通过损害他人去获得食物、衣服和庇护。我们的思考本身就是分裂的，而所有来自这个有限的思想的行动都必然会阻碍合作。当今世界的经济和社会结构，包括组织化的宗教，都在加剧排外和分裂。这种合作的缺乏最终会导致战争和人类的毁灭。只有在危险和灾难当中我们才会聚在一起，而当它们结束的时候，我们又恢复了原来的样子。

　　我们似乎不能一起和谐地生活和工作。这个隔绝的、侵略性的过程，它的发生是因为我们的头脑吗？它是我们的思想和感觉中枢，自古以来就是如此的受到制约，从而在寻求自身的生存。是因为这个隔绝的过程被等同于家庭、部落而变成了光荣的爱国主义吗？所有的隔绝不都跟认同与满足的需要相关吗？自我重要感难道不是通过发展“我”和“你”，“我们”和“他们”的对立而培养的吗？所有的宗教不都在强调个人的拯救、个人的启迪、个人的成就吗？无论在宗教上还是在世俗上。让合作成为不可能的原因是不是我们给了才能、专业化、成就、成功如此的重要性，而它们都在强调分隔？还是因为人类的合作是集中在某种政府或宗教的权威上面，围绕着某些意识形态或结论，而那不可避免地会带来它自身具有破坏性的反面？

　　合作是什么意思，不是说这个词，而是那种精神？除非你内心是和谐的、完整的、不矛盾的，你就不可能和别人，和地球以及海洋合作。如果你自身处于紧张、压力、冲突之下，你就不能够合作。如果你关注自己、你的问题、你的野心，你怎么能够和万物合作呢？如果你所有的活动都是自我中心的，被自私自利以及自己隐秘的欲望和快感所占据，就不会有合作。只要智力及思想支配着你所有的行动，显然就不会有合作，因为思想是局部的、狭隘的、永远是分裂性的。合作需要巨大的诚实。

　　诚实没有目的。诚实不是某种理想，某种信念。诚实是清晰，对事实本身的清晰如实的感知。感知就是注意。正是那份注意将光明和它所有的能量投注到被观察的事物上面。这种感知之光带来了被观察事物的转变。

　　你无法通过什么体系来学习合作，它不能被结构化，不能被归类。它本质上需要爱，而那个爱是不可度量的。因为当你比较时——比较是度量的实质，思想就进入了。哪里有思想，哪里就没有爱。

　　那么你能否将这些传达给学生呢？合作能不能存在于这些学校的教师中？这些学校是新一代人类的中心，他们应当拥有全新的视野，一种作为世界公民的新的感觉，他们应该关心这个世界上的所有生命。带来这种合作的精神是你的巨大责任。

　　“爱、合作、诚实”，这是这位克里希那穆提的先生写这封信的基本主题。20世纪还有一位教育家叫弗莱雷，写过一本书《被压迫者的教育学》，提出了“没有人能解放他人，任何人也不会自己解放自己，人们是在改造世界的过程中共同获得解放的”这一重要思想。弗莱雷认为，要获得解放，就要通过教育。然而，传统教育是要驯化人，为统治阶级服务。弗莱雷尖锐地揭露了传统教育是作为统治阶级的压迫工具，把教育与政治联系了起来，提出了“教育即政治”观点，从而构建了他的解放教育理论基础。

　　弗莱雷把传统的教育比作是一种“银行储蓄”(bancaria)式的教育。弗莱雷指出，“这种教育是一种“储蓄”行为，学生就像是银行里开的“户头”，教师则是“储户”。教师进行讲授，进行存款，而学生则被动地听讲、接受、记忆和重述，进行储存。师生之间以这种“你储我存”取代了相互的“交流”──学生“户头”里的“存款”越多，他们发展批判意识就越少，而这种批判意识可以使他们作为世界的改革者介入于这个世界。”

　　在这种“储蓄教育观”中，教师是至高无上的，教学是以教师为中心的。弗莱雷强烈地抨击了这种“储蓄教育观”，他指出，“这种教育观剥夺了或压制了学生的创造权。在传统的课堂教学中，学生发展的是一种依附权威的思想，他们所受的教育就是听老师告诉他们应该怎样想和怎样做。结果，未来的他们只能成为被动的、没有创造力的劳动者。”

　　高效课堂坚持教育即“人学”，从根本上就是主张，教育要推动一场针对师生的“心灵的解放”，你姑且可以称之为是革命。