【技艺劳育好风相从】乡村振兴需要文化自觉——拜访商丘第一批研学劳动教育基地陈志明先生调研纪实

乡村振兴需要文化自觉——睢县文化调研纪实（总第314期）
原创 郑大文化产业中心 大河之风 2019-10-07 19:50

乡村振兴需要文化自觉
——睢县文化调研纪实
作者：汪振军

去年8月份，“郑大文化”微信公众号刊登了郑州大学商学院副教授孔喜梅博士的一篇文章《陈志明先生和他的乡村文化梦想》，写的是河南商丘睢县一个书法家陈志明致力于乡村文化建设的事，文章发出后，反响强烈，阅读量达到1.3万人次，为“郑大文化”公众号发文阅读量之最。陈志明的事迹引发了我对乡村文化建设的思考，同时，也激起我到当地考察的愿望。

终于在今年的10月1日国庆节放假期间，我和孔喜梅博士一行前往睢县，拜访陈志明先生。10月2日在陈志明先生的陪同下，先后参观了他创办的睢州美术馆、全国书法大赛精品展、睢州古玩城、好风相从文化主题酒店、好风相从幼儿园，这些都是他经营的文化产业项目，位于睢县尚屯镇，另外还参观了位于县城的睢州水城公园、宋襄公望母台、睢县档案馆、睢县文化馆非物质文化遗产展览。短短一天的参观调研，内容丰富，使我对睢县文化有了新的认识，也加深了对陈志明先生的了解和理解。

近几年来，关于乡村文化建设，我到河南不少地方调研过，但这次睢县调研给我的印象最深。其他地方的乡村文化建设基本是政府在整体推进，而到睢县看了之后，感受到文化乡贤的重要性。陈志明虽是一位书法家，但他也是一位文化企业家，对家乡文化建设非常热心，实实在在的做了很多事情，这一点让人佩服。虽是一位企业家，他却具有浓郁的文化情怀，你在他身上看不出丝毫的商人气息，倒是有更多的文人气息。作为一名文化人，但他却比一般的文化人，少了一些幻想，多了一些务实，特别是商业和经营头脑。如果从文化产业或文化经济角度看，他则是一位懂经营的文化人，是真正的文化企业家。特别是在基层，能像他这样有实体项目支撑而且运作得比较成功的人确实不多。他身上有一些非同寻常的地方，耐人琢磨。他本人就像一幅书法作品，含蓄蕴藉，让人回味。

一、热爱书法，他是积极的组织者。
陈志明自幼喜欢书法，经过多年的刻苦钻研，成为中国书法家协会会员，在县一级，能成为中国书协会员，这是对他艺术水平的肯定。但仅这一点，还不足以证明他的能力，真正能够证明他能力的是个人在尚屯镇建起了一个三层楼的睢州美术馆，二层楼的古玩城，五层楼的酒店和一个规模较大的幼儿园。而且以“中国水城杯”冠名，连续举办了好几届全国性的书法展，如全国册页书法作品展、全国中堂书法作品展、全国书画百家精品展等，汇聚了众多的优秀书法作品，不仅提高了睢县的知名度，也让当地的农民感受到文化的浸染与熏陶。

二热爱家乡，他是文化的弘扬者。
睢县是中原水城，也是文化名城。这里有宋襄公墓和望母台。据《睢州志》载:“襄台在旧城东北隅。为宋襄公所筑，或日为望母而筑。”宋襄公在历史上虽然是失败之君，但他身上也有可学习借鉴之处。一是“仁义”，二是“孝亲”。陈志明先生很看重这一点，只要有外地人来，都向他们讲述宋襄公的故事。不以成败论英雄，而以人品教后人。让人们做一个有道德的人。

睢县也是大诗人苏东坡停留过的地方。公元1093年，苏轼被贬岭南，因大雨留阻襄邑（今睢县），夜宿乾明寺，书《洞庭春色赋》和《中山松醪赋》抒怀，这两幅珍贵的书法作品，真迹藏于吉林省博物院，陈志明先生听说此事后，不远千里奔赴吉林省博物院，费尽周折，终于将高清扫描件带回睢县。为了弘扬苏轼的诗词和书法，利用高科技，在宣纸上高清印刷，特制成长卷以供收藏展览。同时，将书法作品用上等木料制成折扇，富有文化气息，成为文化礼品。他认为，“扇者，善也，积扇者，积善也”谐音，以此教化育人。

三开发产品，以文化人。
在农村，文化一定要接地气，要根据当地农民的文化需求做文章。陈志明先生根据我国葫芦娃的传说和葫芦“福禄”的美好寓意，发展葫芦产业。他自己种植了各式各样的葫芦，同时，根据葫芦的造型，设计开发摆件、挂件、容器（酒葫芦、水葫芦）、儿童玩具、礼品等。他把葫芦文化与书画艺术相结合，在上边进行创作。比如新人结婚或纪念日，刻上夫妻的名字，绘上画，作为礼品，永结秦晋之好，福禄双全、家庭幸福。这样的文化产品很受欢迎。

鉴于目前农村家庭文化的空心化，陈志明将中堂文化送到寻常家。中国古代教育有“三堂”——“祠堂”、“中堂”、“学堂”，“祠堂”是家族文化教育，“中堂”是孝善文化教育，“学堂”是四书五经教育。今天，新学盛行，传统文化的“三堂”教育已经式微。为弘扬中国优秀传统文化，陈志明利用自己的特长，请书法家写中堂对联。凡是为父母祝寿在酒店请客吃饭的，免费送一套中堂。他送的中堂书法，不仅有艺术水平，而且内容也有意义。“皎月松风无俗意，高山流水有知音”。“有关家国书常读，无益身心事莫为”。“道在圣传修在已，德由人积鉴由天”。“家居白日青天下，人在春风和气中”。“世间清品至兰极，贤者虚怀与竹同”。这些中堂对联对一个家庭形成“耕读传家”“诗礼传家”“忠厚传家”“仁义传家”的家风无疑会起到潜移默化的作用。这种做法，很受人们欢迎。现在农村的楼房盖起来了，新房盖起来了，门楼盖起来了，但家里除了新家具和新家电，却是空荡荡的，没有丝毫的文化气息，没有家风教育，没有核心价值坚守，人们缺少文化的滋养与习染。因此，让中堂文化重新走进家庭，是乡村文化建设的一个创举，也是传承优秀文化、高雅文化的重要抓手。

四文商互补，共同发展。
文化发展离不开经济支撑，经济发展也离不开文化引领。公益性文化与经营性文化是文化的两个车轮，要同时驱动，共同向前。谈到文化产业，陈志明说，我举办的美术馆和书法大赛，都是公益性的。要想正常运转需要用经营性文化来作后盾。一是广告传媒公司，二是文化主题酒店，三是幼儿园。现在幼儿园还不能赢利，要等一些时间。即使做经营项目，也要有文化性、艺术性。目前做的最成功的是广告传媒公司，业务覆盖比较广，在当地也有影响力。文化主题酒店突出特色，酒店的大堂、走廊、房间字画布置很有艺术性，在当地独一无二。幼儿园里也有书法文化，把王羲之的《兰亭序》写在墙上供孩子们欣赏，幼儿园里种植各种树木花草，每块石头上都写的有字，如“真诚”、“朴”等，还有国学课、书法课、绘画课、音乐课等，孩子们在这里不仅享受优美的环境，优质的教育，还能够感受到浓郁的文化氛围，这对他们以后的成长大有帮助。谈到今后的发展，他设想，美术馆前边就是豫东最大的河流——惠济河，他希望以此为契机建设一个更大的惠济文化产业园、惠济蓝白特色文化小镇，让高雅文化惠济百姓，让更多的人知书达理，这也许就是他的乡村文化梦。

五追慕先贤，境界超迈。

晚唐诗人司空图在他的《二十四诗品》中将诗的风格细分为二十四种，其中有《高古》一品：“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。”“高古”一品体现了诗人在审美理想与艺术境界方面的追求。“高”是一种空间意义上的超越，登高才能望远，才能感受天地的寥廓；“古”是一种时间意义上的超越，跳出当下，重新发现古典之美。这与老子讲的“涤除玄鉴”、庄子讲的“澡雪精神”、宗炳讲的“澄怀味象”，一脉相承，皆为澄澈精神，志高心明。陈志明对这一品特别欣赏，足以看出他的艺术追求。他以“好风相从”四字作为自己文化活动和文化产业的品牌，如“好风相从书法艺术展”、“好风相从艺术主题酒店”、“好风相从幼儿园”、“好风相从文化活动中心”等，足以看出他对高雅艺术，特别是书法艺术的钟爱。他给我说，现在社会上流行的丑书、奇书、怪书、名人书，玷污了艺术市场，败坏了审美标准，“好风相从”文化活动和文化产品就是要借时代的东风，传播高雅艺术，用优秀文化占领农村文化阵地，提升人们的精神境界。

结语：

谈到乡村文化建设，我们不能不想到上个世纪著名文化人梁漱溟先生。

1924年31岁风华正茂的梁漱溟突然辞去北大的教职，到山东曹州办学，后又到山东邹平，推动乡村建设运动，创办山东乡村建设研究院，建立乡村建设实验区与县政建设实验区，设立村学、乡学，实施广义的教育工程，如推行农业改良，建立乡建金融，整顿风俗等。梁先生说：“我所主张的乡村建设，乃是解决中国的整个问题，非仅止于乡村问题而已”，“乡村运动正是民族自觉的开端”，我们的目的是“从乡村开端倪，渐渐扩展成为一个大的社会制度”，“从中国旧文化里转变出一个新文化来”。今天，我们需要更多像梁先生的人热心乡村文化建设。这不仅是时代、民族的期望，更是我们每一个“人”健全发展的需要。这也是梁漱溟树立的目标：要使我们民族的生命，个体的生命，都永远“向上”。（《钱理群谈乡村建设》读梁漱溟 搜狐网2018-07-31 ）

历史发展到今天，乡村建设的历史语境变了，但文化发展的主题却没有变。乡村振兴的目标是：“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”。“乡村振兴战略是一项复杂的系统工程，文化建设在其中发挥着不可替代的作用。只有不断加强农村文化建设，才能为乡村振兴注入源源不断的精神动力。”（马 骁:《农村文化建设与乡村振兴的双向互动》2019-02-11 来源：人民论坛) 但是，当前我国农村仍存在文化经费投入不足、文化设施陈旧落后、文化供给严重不足、文化活动形式单一、文化产业相对滞后、文化人才比较缺乏、文化核心价值观缺失、优秀传统文化日渐式微、个别不良文化大肆泛滥等问题，直接影响了乡村振兴战略的有效推进。对此，我们应大力发展乡村文明，实现文化建设和乡村振兴的双向互动、共生共荣。

乡村振兴有两个重要问题，一个是物质文明建设，一个是精神文明建设。物质文明建设就是经济发展，人民富裕。精神文明建设是乡风文明，内心充实。前一个问题是精准扶贫，后一个问题是文化扶贫。乡村的发展不仅只有物质的丰富，住上新房，开上新车，同时，也有精神的丰富，家庭和睦，积极向上。目前乡村文化建设的问题是：对经济发展，家庭富裕非常重视。而对文化建设，素质提升则不够重视。

这就造成经济与文化发展的不平衡，一条腿长，一条腿短。改革开放以来，虽然农村经济发展了，但文化建设却相对滞后，一些地方低俗文化泛滥、利己主义横行、淳朴乡风消失、人际关系冷漠。金钱至上、盲目攀比、爱慕虚荣、损人利己等不良现象的存在，给农村文化建设带来了负面影响。这些问题需要高度重视，抓紧解决。文化，就像一个人的成长，不仅需要坚强的体魄，还需要健全的心灵。不然，则是没有灵魂的行尸走肉。文化的作用在于充实、在于丰富、在于提高、在于引领，它的目的在于建构人们的精神家园。

先哲孔子在《论语》中讲到对人的教育时说：“文、行、忠、信”四个字。“文”就是学习继承过去的文献和文化，“行”就是一个人的行动，一个人的社会实践。如果说“文”是让人们知道，“行”就是让人们做到。“忠”是对待别人的忠心、真心，不能有丝毫的虚伪。“信”就是与人交往要讲信用，说话办事要讲诚信，让人放心。如果说“忠”代表一个人内心的真诚，“信”则代表一个人的言行一致。孔子在《论语》中还说：“兴于诗、立于礼、成于乐。”这也是讲一个人学习成长的过程。“兴于诗”是说人在小的时候就要接受文化的熏陶，因为“不学诗，无以言”。“立于礼”讲的是人长大后，行为要符合社会规范，不能做出格之事。懂得规矩了，才能在社会上立足。“成于乐”这是人格修养的最高境界，人的性格要像音乐那样调和、平和、随和、祥和。做人做事要“以和为贵”,合乎“中庸之道”，把握好分寸，不偏不激。总而言之，文化是以真启人、以善引人、以美悦人，让人成为一个全面的人、完整的人，一个能够让人信得过的人。

在今天的乡村文化建设中，我们要充分认识到：一个人，一个家庭，一个村庄，一个县城，不仅要追求身富、家富、村富、县富，还要追求心富、心乐、心善、心美。乡村文化建设要处理好物质与精神、传统与现代、内与外、体与魂的关系。人们不能仅仅满足形而下的物质需求，还要追求形而上的精神需要。不仅要抓硬件建设，还要抓软件建设。不仅要环境优美，还要心灵纯美。不仅要建造物质家园，还要建造精神家园。对于乡村发展来说，只有具有较高的素质，充实的精神，明确的方向，良好的氛围，才能叫做全面发展、健康发展、和谐发展、可持续发展。

当前，乡村文化建设一是要靠政府的主导、推动、引领、支持，二是要靠广大人民群众的文化自觉和文化创造。特别是后者，需要一批扎根于乡村的志士仁人，以自己的文化热情感染周围的人，以自己的实际行动奉献周围的人，以自己的文化事业造福周围的人，以自己的远大目标引领周围的人。这些人是文化的自觉者，是文化的先行者，是文化的引路人，是文化的创造者。中华优秀文化的传承和现代文化的繁荣需要这样一批担当者。

正是在上述意义上，我敬佩陈志明先生，他以自己的实际行动书写了乡村振兴的乐章。他曾在自己的文章中写道：“担道义、著文章、写春秋、绘鸿图。”他的责任与担当，将感动一方人，带领一方人。一个地方的文化发展和繁荣需要像他这样的开拓者、践行者。我曾在一篇文章中这样写道：“人们习惯把过多的赞誉给予那些所谓的文化名人，其实，我们真正应该‘礼敬’的是那些在基层播种文化的人、创造文化的人、传承文化的人、热爱文化的人，正是他们默默无闻的奉献，才撑起了我们这个民族的文化大厦！” 陈志明先生当得起这样的赞誉。

2019年10月7日

陈志明，中国书法家协会会员、河南省书画院特聘书画家、北京盛世轩特聘书法家，商丘市文化名市建设协会副会长、商丘市书法家协会常务理事、睢县书法家协会副主席、睢县人大常委会委员、河南志明文化传媒有限公司董事长。专家简介
汪振军，郑州大学新闻与传播学院教授、教授委员会主任委员、郑州大学学术委员会委员、郑州大学文化产业研究中心主任、河南省民间文艺家协会副主席、河南省创意产业协会副会长、河南省文化产业智库专家。
编辑：牛梦哲
校对：吴视广 朱璐璐
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