“道术器用评”视阈下的“劳动育人”体系建构与实践研究

——劳动教育三协同联盟校学术服务团队劳动育人实践的探索

劳动教育三协同联盟校学术服务团队（收集整理征求意见稿）

“工欲善其事必先利其器”，道、法、术、器视阈下四者各为基石，彼此交融，相辅相成，缺一则不能成为体系在“劳动育人”体系建构与实践研究中，做好“器”的管理，是循“道”而为的要求，是实施“法”的要求，是提高“术”的效率必然。千年沿袭的处事哲学中蕴含着一脉相承的教学智慧，“劳动育人”体系建构与实践研究中只有坚持做到道明、法当、术巧、器精，四者并举，遵循规律才能教有所成，学有所得。

劳而有获，让劳动最光荣在认知中扎根。劳而有情，让劳动最崇高在情感中交融。劳而有行，让劳动最伟大在行动中固化。劳而有德，让劳动最美丽在内心升华。要充分发挥以组宣劳育、智库劳育、学术劳育、课程劳育、思政劳育、实践劳育、专业劳育、技艺劳育、文化劳育、网络劳育、心理劳育、管理劳育、服务劳育、资助劳育等专业劳动育人特色工作的劳动综合育人功能，切实构建“劳动育人”体系。结合新时代劳动育人体系中蕴含着丰富的劳动教育元素，劳动育人主体要结合立德树人工作实际，充分挖掘劳动教育资源，统筹推进“劳动育人”体系和育才机制，实现全员全方位全过程的劳动育人。正确引导学生做好家务劳动、生产劳动、公益劳动、实习实训等劳动实践，为目标，努力画好劳动育人同心圆，形成齐抓共管、多方协同的劳动育人，培根铸魂的育人合力。

一、道术器用评

（一）道：道可道，非常道

“道”通常是指方法、原理、规律、秘密和道路，从对“道”的这种理解和解读上，可以演绎出三个主要内容：理念、规律、目的。

理念：自己所秉持的一些观点，自己如何看待、判断这个领域的意义和价值，或者说是一种指导思想。

规律：老子说知常曰明，规律就是“常”，是那些不变的东西。

目的：使用这个方法论、在这个领域探索、搞定某个体系究竟是为了什么。

（二）术：为了达成某种目的而采取的步骤、途径、手段

元素：场景范围、问题描述、具体方法、应用结果。也就是说，如果讲方法的话，一定要考虑讲到这四点。

（三）器：易经中有句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器

  什么叫做形而下，就是具体、实际存在的，在精通掌握的四层次中，我们可以将器理解成工具。任何一种方法要想落地的话，必须要依靠工具，“工欲善其事，必先利其器”正是这个意思。

（四）用：是践行过程和结果，所以，通常可以用案例将其整体涵盖。

案例具有启发和参考的作用，如果用另外一个思路来套用的话，我们可以使用知行合一的模型，道术器是知的层次，而用是行的层次。

（四）评：内外评价教育教学的成效，监控劳动教育教学质量，反馈循环，持续改善。

谁来评？评哪些？怎么评？热点！评建适合评价体系！建适合实施体系！建适合结果应用体系！让教师“评什么”随动学生“成什么”？

二、育人：魂道术

    “追求更好的育人之道”中的“道”到底是什么？

  “育人”这件事其实有三个层面。 “追求更好的育人之道”从事后反思的角度来谈育人的三个层面问题。

第一个层面是“育人”之魂。

“育人”其实是个中性词，就是指培育人、培养人。封建社会里的教育有没有培养人？那些教育都在培养人啊，在育人啊，我们今天也在育人啊！育人只是一个中性的概念，育什么人才是最根本的问题，是魂的问题。有了育人之魂，究竟育什么人的问题确定了，然后才是育人的道路即“育人之道”的选择问题。

第二个层面是“育人”之道

在“育人”之道的问题上， 赞同“条条大路通罗马”的观点，也就是“条条大道通育人”。现在的育人之道便是“劳动育人”，围绕劳动教育，一系列东西出来了。欣赏：“道”也不是一切。因为，“道”的下面还有“术”。

第三个层面是“育人”之术

“术”是一个广义的概念，它包括具体的方法、措施、技术、手段等等，我把这些统称为“术”。

三、育人完美的逻辑思维体系一定是“道、法、术、器、”

从古至今，对道、法、术、器这四个字有很多解释，不同的人有不同的理解，也许这正是中国的道家文化博大精深的理由。

这四个字是一个有机联系互相作用的整体，可以立体地解释客观世界的逻辑关系，是一种从上至下、由表及里的思维方式，是中华文化几千年来形成的世界观和方法论。

1、道 道是规律、理念，是一种很高的境界。老子在道德经中说：道可道非常道，名可名非常名。教育的规则就是“传道授业”，目的是培养人才，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”，依据人性的特点，开启智慧、引导兴趣。遵循教育规律，确定教育目标。道，决定着教育的方向，如果违背规律，走错方向，将会南辕北辙。

2、法 法是制度、规则，法以“道”为基础，寻找、总结出教育理论，制定出不可违背的教育制度和原则，它是一套规则体系，是实现教育价值观的指导方针。教育也是动态的，要随着时代的发展而发展，随着社会的需求而改变。不断总结、改进，融合中西教育理念，例如教育体制改革、高考制度改革，使未来的教育培养人才适应社会所需，所以，法不是一成不变的，在教育理论中要从发展的角度加以理解。

3、术 术是方法、技巧，是器的载体，是一种行为方式，这种行为方式要在法的基础上实施，也是在制定的教育规则体系指导下的具体操作方法，教育不但要有一定的方法，还要讲究一定的技巧，教育工作者行为，对受教育者潜移默化的影响很大。术还要求我们教育工作者不但要解决已知问题，还要解决未知问题，对不同的教育对象采用不同的术，才能实现教育尊重个性化成长的需要。

4、器 器即工具，是有形的物质。工欲善其事必先利其器，器是术的延申，适应现代化教育手段的工具是“法”和“术”能够更好地得以实施的保障的前提，例如网络教育，也是一种现代社会发展的产物，也是器的一种。教育的工具，要体现效率，提高学习意愿和兴趣，把复杂问题简单化。

结合教育和教学实际，我们要这样理解“道、法、术、器”及其关系：

1.教育必须遵循规律 这个“道”，打好基础，因材施教，一步步提高，不能拔苗助长，欲速则不达嘛；

2.在教育过程中要善于利用“法”，按国家的教育大纲进行，不能脱离受教育者的实际情况，自始至终坚持“以人为本”；

3.教育是有方法的，有技巧这“术”的，要让学习者在理解的基础上学，不要死记硬背，学习有学习的方法，方法得当事半功倍，方法不当难成大器；

4.教育过程还要关于使用“器”，“工欲善其事，必先利其器”嘛。 教育中要有效地利用先进的教学辅助，比如网上教育、电子教学、远程教育、善于利用手机、网络、他人成果、他人资源来进行教学。

总之，教育也是一个体系，教育理论通过教育过程是一个“道、法、术、器”灵活运用、相互支持、有机统一的具体实践过程，有道无法、有术无器或有术无道，都不能成为一个完整的教育体系。要合理安排、综合利用，才能达到教书育人的目标。

四、育什么样的人？

（一）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”孔子是阐明了自己的教育理念，教什么样的书？教“道”、“德”、“仁”、“艺”方面的书；育什么样的人？育“志于道、据于德、依于仁、游于艺”的“四有”新人。

什么是“志于道、据于德”？首先要弄明白什么是“道”、什么是“德”，如果单纯用文字解释的话比较空泛，不好理解。我觉得这里的“道”，可以理解为生生不息、周而复始的天道；这里的“德”，可以理解为载物以厚的人德。志于道，就是志存高远；据于德，就是脚踏实地，与自然万物和谐相处。依于仁，就是人与人的相处、交往要以仁爱为根本；游于艺，就是想立足于世，还要有自己的看家本领。

从四者的排序来看，也可以看出孔子对于“道”、“德”、“仁”、“艺”的重视程度，“首孝悌，次谨信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，粗略地对照的话，孝悌可等同于天道（天理），谨信为人德，前三者都做到了，才可以学文，也就是学艺，学养家糊口的技术、本领，永远把理想信念放在前面。“游于艺”，既指要“博学于文”，多才多艺，又指要精，有过硬的看家本领、拿手好戏，在艺上游刃有余。倒过来看。

要“游于艺”，还必须要“依于仁”、“据于德”、“志于道”，也就是“博学于文”，还要“约之以礼”，有约束的自由才是真正的自由，做人就该做“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人。

回到现实，反观我们现在的教育。“道”、“德”、“仁”也天天讲，事事讲，口头上讲得比较多，似乎在深入人心、潜移默化上做得并不够；而“艺”，因为可以通过分数等来量化，掌握了一定的“艺”之后也很容易“变现”，获得可见并可观的回报，因而，越来越多的人越来越看重“艺”，越来越趋向于“艺”，进而越来越淡化了“道”、“德”、“仁”、“礼”的无形的“约”，久而久之，就形成了现在的越来越多的青春期的孩子越来越叛逆，越来越多的成年人越来越抑郁......要改变这种现状，还是应该重视和回归“道”、“德”、“仁”、“礼”的“约”，在“志于道”、“据于德”、“依于仁”、“约之以礼”的基础上“博学于文”，真正地在“艺”上游刃有余。

（二）习近平总书记谈劳动育人

劳动是成功的必由之路、创造价值的源泉。党的十八大以来，习近平总书记高度重视劳动教育在立德树人中的重要作用，强调“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”。习近平总书记的重要论述，为构建新时代中国特色社会主义劳动教育模式、发挥劳动教育在立德树人中的重要作用指明了方向。

五、“做学教展评”一体化五进协同打造“劳动育人”新形态

  以立德树人为党育人为国育才为核心以融合为融合剂

（一）“做学教展评”一体化

做：做哪些？怎么做？是堵点！做做哪些？做什么？

学：学什么？在哪学？怎么学？是痛点！学学什么？在哪学？学什么？

教：怎么教？谁来教？教什么?是难点！教怎么教？谁来教？教什么？让教师“有什么”

随动学生“要什么”。让教师“教什么”？随动学生“会什么”？

展：展什么？怎么展？是亮点！谁来展？

评：谁来评？评哪些？怎么评？热点！评建适合评价体系！建适合实施体系！建适合结果应用体系！让教师“评什么”随动学生“成什么”。

“三教”改革促进了“教学做展评”五位一体。“教”，学校和实践基地的各位老师进行理论、实践和融合的教育教学；“学”，学生在学校和实践基地学习理论和技能，学做人，学做事；“做”，学生在老师的指导下，在学校和实践基地亲身实践锻炼，会做事；“展”，展示学生理论学习和实践的精彩过程和结果；“评”，内外评价教育教学的成效，监控劳动教育教学质量，反馈循环，持续改善。

众学派努力画好劳动教育同心圆建构劳动育人新生态

（二）“五进”协同“五育”并举育“五好”新人

1、进家庭做美食达人：

家庭日常劳动实践，家政娴熟。进厨房，做美食达人。

1）自我服务劳动。

2）日常生活劳动。

3）日常家务劳动。

2、进社会做服务达人：

社会服务性劳动实践，疫情防控，乡村振兴。创建和谐社区，助力献智。

1）社会实践和社会调查。

2）社区劳动和志愿服务。

3）农工商生产劳动实践。

3、进职场做职业达人：

体验职场生产劳动实践，躬身锻炼。

1）劳动保护和职场安全。

2）顶岗实习和现场管理。

3）角色转换和职场适应。

4、进研学做研学达人：

研学劳动实践。

1）助力创建和谐社区、乡村振兴、建设美好家园。

2）挖掘家乡深厚文化底蕴、记录保护传播优秀文化。

3）深入基层服务岗位和生产研发一线，开展政务实践、顶岗实习、兼职锻炼。

5、进创新做创新达人：

创新劳动实践，劳动中实践、在实践中创新。

1）家庭劳动创新实践。

2）社会服务劳动创新实践。

3）职场劳动创新实践。

（三）以劳促全五育融五育并举育“五好”新人

以劳树德：思想品德好德是“养”成的，德育要把社会主义核心价值观内化于心，外化于行，培养和带领坚定跟党走！

以劳增智：学习成绩好智是“学”成的，智育要学思结合知行合一，增强学生的创新精神和实践能力！

以劳强体：身体素质好体是“炼”成的，体育“每天锻炼一时让学生健康迈步走。

以劳育美：审美能力好美是“化”成的，美育要以美育人、以文化人，让学生增强审美意识。

以劳创新：创新实践好劳是“干”成的，劳动教育要开展适应学生年龄特点、符合时代特征，的劳动活动，充分认识新时代劳动教育的价值属性、社会属性、历史属性和审美属性。

1、 开展校内五进五育融合劳动实践育“五好”新人

（1）进社会：以劳树德 以德促劳  德是“养”成的 思想品德好。

（2）进课室：以劳增智 以智助劳  智是“学”成的 学习成绩好。

（3）进图书馆：以劳育美 以美滋劳  美是“化”成的 审美能力好。

（4）进体育场馆：以劳强体 以体勤劳  体是“炼”成的 身体素质好。

（5）进实验实训室：以劳创新 以劳勋劳 劳是“干”成的 创新实践好。

2 、开展校外五进五育融合劳动实践育“五好”新人

（1）进家庭：日常家务劳动实践——参与家务劳动，争做美食达人。

（2）进社会：社会服务性劳动实践——参与社区活动，争做志愿达人。

（3）进职场：体验职场生产劳动实践——参与职业劳动，争做职业达人。

（4）进研学：研学劳动实践——参与调研活动，争做研学达人。

（5）进创新：创新劳动实践——积极创新劳动，争做创新达人。

“劳动创造美好生活，是推动人类社会进步的根本力量。”认真学习贯彻习近平总书记在全国教育大会上的重要讲话精神，在育人过程中引导学生崇尚劳动、尊重劳动，大力弘扬劳动精神;以新时代伟大使命为引领，深化对劳动育人规律的认识，积极推进劳动育人，促进学生德智体美劳全面发展，我们就一定能源源不断地培养出社会主义建设者和接班人、为实现民族伟大复兴打下坚实基础。

“道、法、术、器”这四个字看似简单，真正运用起来仍任重道远。需要学校因地制宜，根据自身优势特色，找准方向和着力点之后，才能达到“道、法、术、器”彼此交叉、相互融合、相互支撑、灵活运用、合为一体的至高境界。

总之，“工欲善其事必先利其器”，在实际教学中做好“器”的管理，是循“道”而为的要求，是实施“法”的要求，是提高“术”的效率必然。

不忘立德树人初心，牢记为党育人、为国育才使命，积极探索新时代教育教学方法，不断提升教书育人本领，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人作出新的更大贡献。

2022年4月12日