读《谷文达：我要用红灯笼覆盖西湖》有感

2010年7月30日星期五7月30日杭州快报B16版

谷文达：1955年出生上海，1981年毕业于中国美术学院国画系研究生班，后留校任教，1987年移居美国纽约，现为职业画家。作为85美术新潮运动中的领军者之一，英国艺术史家爱德华8226;史密斯曾经称他为“上世纪80年代末期到90年代初期来自中国的新生代前卫艺术家代表人物”。和徐冰、黄永_、蔡国强一起被称作当代艺术海外兵团的“四大金刚”。

谷文达在30日接受杭州快报记者采访时有如下一段对话：

记者：您的作品始终在强调一种中国人情结和大众性，这是不是就跟你一直在说的用波普来传播文化一样？

谷文达：你到陕北最小的镇上去，都有唱卡拉OK的，却不唱信天游了，所以日本发明卡拉OK的那个人北平上个了20世纪十大伟人，因为他家喻户晓。我觉得浙江传统文化强调的是精英，譬如说阳春白雪，这给浙江文人提出了一个挑战，因为大众文化有更强的震撼力。中国当代文化怎么走出传统精英的固定模式，我做了很多尝试，比如说水墨画和动画结合，书法和霓虹灯结合……

记者：这是不是文化的品牌？

谷文达：我感觉到大众文化和商业开发结合，会引起一般群众的喜闻乐见，这样一个波普文化可以建立当代文化的一个温床，因为现在的中国当代文化就是当代艺术家在做，而群众的理解力都是欠缺的，所以当代文化在中国只是刚刚开始……

这两段对话很有意思，而且非常切入要害，当我们媒体不断传呼国粹没落，中国群众对中国的传统艺术逐渐淡漠的时候，国外则开始对中国文化进行良好的临摹并发扬甚至继承，我们的国人不得不思考，这到底怎么了！谷文达的回答是需要对中国的国粹需要进行嫁接并促使生成适合这个时代的新的形式，这是创新的继承，还是抛弃式的改变，还有待考量。

这段话对我的启示则是另一个方面的，我们中小学教育体系中始终坚持德育为首，但是现在令人困惑的是，中小学德育教育无论在内容、方法、活动载体以及产生的效果都让人无法满意，学生的德性表现几乎到了让人呲之以鼻的地步，但又让人无法找到一个合适的终极方案。当我们责难德育教育方式失败的时候，很大方面都责难于社会的价值体系、社会的道德沦丧以及媒体快捷的错乱信息带给了现实孩童无法准确的吸纳标准正宗的道德准则，似乎道德教育无法让人满意的结果已经是无法可选了，因为所有方法都是必须建立在现实的“分数”、“考试”的基础之上时，道德教育就如一个气球飘荡到这个“考试、分数”强磁场边缘时，就已经被推开了。无法接近当然无法相容，由此道德教育总是在和知识性学科竞赛中屡屡败下阵来。所谓的核心，就是在需要让步的时候该高姿态，可以省略的时候该省略。同时，德育活动的传统型、精英型、理想型内容同这个时代的接受方法已经无法对接，21世纪的道德教育是该用波普法则了。

如何波普，改变道德教育的内容，抛弃让我们古人曾经颂扬的道德标准，这显然是无法接受的，那么波普的就应该是过程和载体了。当代的中小学生对于所有的古代道德标准只需要一40分钟的时间就已经足够熟悉，但是用道德标准来改变行为方式，这是道德教育的核心要素。目前中小学生对于道德教育的墨守成规都已经深谙其道了，每一个道德教育的活动刚一开始，学生就已经知道活动的目的是什么，下一步的活动步骤是什么，道德教育阐述的内容等等无法激发学生的主动参与热情和激发学生内心对于道德教育的深刻性，道德课堂教育的法则因为其通常性和目标的预设性，使得道德教育难以完成效果。

为什么这样的道德教育标准和道德传授方法在古代是很容易完成的，这和当时的教育普及有一定的关系，因为封建时期，统治者对普通民众采取“愚民”政策，普通民众对一般的道德标准都得益于口耳相传，所以当得到有儒家等级别的道德专家传授的时候，都已经怀着崇敬的心情开展学习的，所以其心态、状态决定了道德教育的成效是及其高效的，并怀着积极地心态进行着改进和仿效的。

现代的道德教育基础则完全相反，教育的普及已经到了高层次，中小学生在家庭教育中已经接收到了较为完整的道德教育内容，到学校后，九年义务教育的道德教育内容很难进行深入的发展，而道德活动方式也几乎以同样的方式不断重复着，道德教育不断取得深化的教育效果几乎是已经不可能了。道德教育的波普法则在中小学的活动开展中其实是非常不适宜的，恰恰是应该开展精英式的、让人怀着崇敬的式的方式，首先激起学生内心希望的参与心态，让能够实现递进性道德教育的学生成为众多学生效仿的对象，才能够使得道德教育效果得到深刻的行为方式改变的结果。