这七天七夜简直是忙得不开交，光是钢筋截隔机、电焊机、钢筋剪子、钢筋扳子、震动棒、搅拌机、和灰用的铁皮等等工具就租借了一大堆。
第一天绑竖井的钢筋笼子；第二天用混泥土浇铸竖井；第三天平茬（把所有浇铸好的竖井上端都连接在一个水平线上）；第四天绑地梁的钢筋笼子；第五天支地梁的壳子板；第六天用混泥土浇铸地梁；第七天卸壳子板和送壳子板。
于是，钳工、焊工我都当，大工、小工我都干。
在农村，上个世纪盖房子时，本生产组的大工是用工分来顶工的，也就是说人家给你干了几个劳动日，咱就给人家划拨几个劳动日，外生产组的大工是要付工钱的。所有的小工都是来义务帮忙的人情活，左邻右舍、亲朋好友都是人情活的主要对象。
但是，社会进入21世纪，不完全是金钱主义的诱惑，而是生存主义的需求，迫使农民人情活愈来愈少，何况我经常在外工作，没有给乡亲们行多少人情，因此，只能靠讨费的大工和小工来解决建筑工地的劳力问题了。
当然，无论哪一天，一旦大活干完我都要在后半天辞退六、七个小工，来节约上六、七十元钱，这要相当于我三天的工资。由于，小工是随叫随到，只和一个人招杆就行，不用现付工钱。
尽管如此，小工也不好找。 村里有好几家盖房子的，还有修路、硬化渠道几个工程队，大棚蔬菜、预制厂、养猪场、香菇棚等等地方都需要很多小工，所以，在村里几乎就找不到合适的小工，而且，工资是管饭20元、不管饭25元。哥哥家有个大棚，种植西葫芦蔬菜，一早一晚要和嫂子去卷放草帘；堂哥家靠逮蝎子、挖山药卖钱供大学生上学；堂弟是个木匠，一天电锯不转，全家人就吃不上饭。但是，他们都是我建房的得力助手，至始至终监守在建筑工地。也有邻居忙里偷闲来帮上一两个小时和一两天的忙，显然这些都是人情活。
值得一提的是我哥的亲家丰川哥，住在北庄村，和我的名字“丰烈 ”都带着一个“丰”字 。他是这次重修杨俯被委任的工程总监理，他懂电会焊、盖过房子、搞过工程、能开车，有些事情都是他全权代表，用农村的话说，就是百事通、样样中，为我们出力不小。不用说，丰川哥的工作也属于人情活的范畴。
既然如此，我不得不重新审视重修杨府的经济价值、社会效益、家庭效应、生存作用、生活水准。
眼下，城市化浪潮席卷农村，很多农民等在城外，想早点冲进去； 而我，如其说是在重修杨府，倒不如说是固守祖传的宅基地，怀念逝去的自然、舒缓、快乐的日子，进而,享受休闲、舒适、安静的“新田园主义”生活。
这种返朴归真的理念,为自己双休日放松身心找到了理所当然的归宿。
正因为精神的闲适需要用未来的事业与经济条件来交换,所以,在今天这个物质化的社会，大工也好、小工也好，又有多少甘于清贫而无忧地干人情活呢？我终于明白：重修杨府是为自己而活！让工作与生活划清界限，这是保护自己的最好方式。