通透的人生感悟“耕读传家”你家在哪里？——岁月流转之间的食与衣！
文/侯银海（豫北邺南汤阴宜沟耕读传习所）
什么是家？是儿时父母守候的地方，还是心之所安的归处？
回首大半生，家的坐标在岁月中不断迁徙，却始终清晰。儿时的家，是豫北邺南“邺南首镇”汤阴宜沟镇胜利街13号的老宅，那里藏着童年的欢笑与温饱的渴望；青年时创业打拼的家，汤阴宜沟镇胜利村102号成了奋斗的基石，那是青春热血挥洒的地方；中年时的家辗转郑州，新郑郑煤技校的宿舍虽简陋，却承载了工作的辛劳与户籍的羁绊，是临时的栖身之所；2006年下半年，工作调动至商丘，文化中路395号商丘技师学院老校区，又成了新的家园，见证了职教的耕耘与岁月的沉淀；如今老了，叶落归根家，再次回到汤阴宜沟镇胜利村102号，这里不仅是地理上的原点，更是心灵的终极归宿。
民间常言：“论吃还是家常饭，论穿还是粗布衣。”每每回味小香玉唱的《你家在哪里》中那句“吃过百家饭，走过千村路，学过百灵叫，听过黄河哭”，心底便泛起层层涟漪。这不仅是戏曲中的唱词，更是我大半生人生历程的生动写照。
我生于上世纪七十年代的豫北大地，作为汤阴宜沟耕读传习所的联合发起人，常被戏称为搅动职教一池春水的“鲶鱼”。彼时家境拮据，兄弟众多，年少时的记忆总是伴随着饥饿与寒冷。在乡土的烟火之中，我尝遍了邻里乡亲接济的“百家饭”，身上也缝补过众人捐赠的“百家衣”。那些粗糙却温暖的触感，构成了我童年最深刻的底色。这段经历也让我深切体会到，家不仅仅是一砖一瓦的物理空间，更是人与人之间那份质朴的温情与互助。
从“百家饭”到“家常饭”，从“百家衣”到“粗布衣”，变的是生活的境遇，不变的是对根的眷恋。无论身处郑州的喧嚣，还是商丘的静谧，亦或是最终回归宜沟的宁静，家的意义始终与“食”和“衣”紧密相连。食，是生存的底线，也是亲情的纽带；衣，是遮体的必需，也是尊严的象征。在物质匮乏的年代，邻里间的接济让我懂得了感恩与分享；在物质丰盈的今天，回归简朴的生活让我明白了知足与珍惜。
如今，站在耕读传习所的庭院中，看着百年老宅历经风雨而依然挺立，我更加明白：家，是生命的起点，也是精神的归宿。它记录了我们从稚嫩到成熟的每一步，承载了我们在岁月流转中的喜怒哀乐。无论走多远，无论身份如何变化，那份来自乡土的温暖，那份源自家庭的牵挂，永远是我们内心最柔软的角落。
你家在哪里？或许，答案就在这一粥一饭、一针一线之间，在那片养育我们的土地上，在那份代代相传的家风里。
2026年11月12日写于豫东商丘的家
人生感悟“家”：你家在哪里——岁月流转之间的食与衣
文/侯银海（豫北邺南汤阴宜沟耕读传习所）
什么是家？儿时父母在什么地方？什么地方什么地方就是家？儿时的家豫北邺南“邺南首镇“”汤阴宜沟镇胜利街13号就是家，青年时创业的地工作的地方就是家。汤阴宜沟镇胜利村102号就是家，中年时郑州工作时工作户籍在郑州市工作的地方新郑新郑郑煤技校就是临时就是家。2006年下半学工作调动到户籍商丘文化中路395号商丘技师学院老校区就是家，老了老了叶落归根汤阴宜沟镇胜利村102号就是家。
民间常言：“论吃还是家常饭，论穿还是粗布衣。”
每每回味小香玉戏歌《你家在哪里》中那句“吃过百家饭，走过千村路，学过百灵叫，听过黄河哭”，心底便泛起层层涟漪。这不仅是戏曲中的唱词，更是我半生人生历程的生动写照。
我生于上世纪七十年代的豫北大地，是汤阴宜沟耕读传习所的联合发起人，也被人戏称为搅动职教一池春水的“鲶鱼”。彼时家境拮据，兄弟众多，年少时的记忆总是伴随着饥饿与寒冷。在乡土的烟火之中，我尝遍了邻里乡亲接济的“百家饭”，身上也缝补过众人捐赠的“百家衣”。那些粗糙却温暖的触感，构成了我童年最深刻的底色。这段经历也让我深切体会到，在物质匮乏的年代，一件粗布衣衫所承载的不仅是蔽体御寒的实用功能，更是乡邻之间守望相助的深厚情谊，是乡土社会“和合共生”精神的朴素表达。
步入九十年代，乡镇企业如雨后春笋般蓬勃发展。我开启了半工半农的生活，食堂里的职工餐虽简单却管饱，身上的工装虽朴素却结实。在机器的轰鸣与田间的劳作中，我完成了从少年到青年的历练，汗水浸透了衣衫，也浇灌了成长的根基。那段半工半读的岁月，正是“工读继世”家风的生动实践——在技艺磨炼中修得勤劳坚韧的品格，在劳动中读懂生活的智慧与尊严。
新世纪之初，命运转折，我受聘走上讲台。自此，“教师”成为我的新身份。吃的是教书育人的“安稳饭”，披的是为人师表的“文明衣”。站在三尺讲台，我以知识为食粮滋养学生，以师德为衣裳端正言行，在教育的田野里深耕细作。古人云“衣冠不正，君子是引以为耻的”，服饰不仅是外在形象，更是道德修养的表征。这让我更加意识到，为人师表者，须以“服、容、辞、德”的思想逻辑自律，方能以德化人。
迈入新时代，我深耕职业教育岗位，享受公职待遇的同时，更因职教研学之需走遍大江南北。从北国雪原到南海之滨，我尝遍了各地的风味美食，见识了多样的服饰文化。然而，味蕾的满足与眼界的开阔，并未让我迷失，反而让我更加清醒地认识到：无论走多远，根始终在泥土里。
而今，年岁渐长，初心回归。我再次眷恋起那碗热气腾腾的家常便饭，那件透气舒适的粗布衣衫。回到宜沟老家的小院，我开辟了一方小菜园，亲手种植四季蔬果；闲时与家乡的戏曲唱友相聚，在咿呀的唱腔中再续“同吃百家饭”的乡土情缘。在这里，我参与修缮老宅，建立“耕读传习所”，试图将这份对衣食本真的感悟，转化为劳动教育的生动课程。宜沟古镇素以“耕读传家、工读继世”的家风著称，从刘氏空心挂面的匠心传承到手工纯棉织布的一梭一线，先辈们将衣食之道融入日常劳作与家风传承之中，这些鲜活的文化基因正是劳动教育最深厚的土壤。
服饰是人类物质生产与思想文化在岁月流转中的综合体现，兼具实用功能与社会象征双重属性。从旧时的“百家衣”到今日的“文明衣”，从接济的“百家饭”到游学四方的“风味宴”，衣与食的变迁，折射的是时代的进步与个人的成长。郭沫若先生曾说：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”透过衣与食的变迁，我们看到的不仅是一个人命运的辗转，更是一个民族从贫弱走向富强的历史缩影。
一饭一衣，见证时代变迁，记录人生辗转。从饥寒中的求索，到四海游学的开阔，最终归向朴素与本真。家常饭暖胃，粗布衣安心，那份深植于血脉中的乡土情怀，始终未曾改变，亦从未远离。
论你家在哪里——岁月流转之间的食与衣
文/侯银海（豫北邺南汤阴宜沟耕读传习所）
民间老话讲：“论吃还是家常饭，论穿还是粗布衣。”
每次听见小香玉那首戏歌《你家在哪里》里唱“吃过百家饭，走过千村路，学过百灵叫，听过黄河哭”，心底总会泛起层层热意。这哪里是戏文里的唱词，分明就是我这大半辈子走过来的真实模样。
我生在上世纪七十年代的豫北大地，是汤阴宜沟耕读传习所的联合发起人，也有人笑称我是当年搅动职教一池春水的“鲶鱼”。那时候家里条件紧，兄弟多，年少的记忆里总少不了饥饿和寒冷的滋味。在乡土巷弄的烟火气里，我吃过邻里东家递的窝窝头、西家端的热汤面，是实打实的“百家饭”喂大的；身上穿的衣服，也总缝着街坊邻居家孩子穿旧了递过来的补丁，是一件暖过一件的“百家衣”。那些布料粗糙、饭食简单的触感，成了我童年记忆里最沉实的底色。
九十年代的豫北乡镇，乡镇企业像雨后春笋一样冒了出来。我开始过上半工半农的日子，工厂食堂的职工餐没有山珍海味，却顿顿管饱；身上穿的工装洗得发白发软，却耐磨抗造。在机器的轰鸣声里，在田垄的泥土里，我从少年长成了青年，汗水浸透了一件又一件衣衫，也在脚下浇灌出了扎扎实实的成长根基。
新世纪之初，人生轨迹拐了个弯，我受聘站上了三尺讲台。“教师”成了我此后多年的新身份，吃的是教书育人的“安稳饭”，穿的是为人师表的“文明衣”。我把知识当食粮喂给台下的学生，把师德当衣衫端正自己的言行，在教育的田野里一步步深耕下去。
进入新时代，我一头扎进职业教育的岗位里，捧着安稳的公职待遇，却因为职教研学的需要走遍了大江南北。从北国的雪原到南海的滩涂，我尝过各地风味迥异的美食，也见识过天南海北各不相同的服饰文化。可味蕾被填满、眼界被拓宽之后，我反而比从前更清醒：人走得再远，根永远扎在豫北的泥土里。
如今年岁渐长，绕了大半圈，初心又落回了原点。我又开始贪恋那碗刚出锅、冒着热气的家常便饭，惦念那件透气贴肤的粗布衣衫。回到宜沟老家的小院，我亲手开出一方小菜园，春种黄瓜秋种白菜，四季蔬果都自己打理；闲下来就和老家的戏迷老友凑在一处，咿咿呀呀唱几段豫剧，把年少时“同吃百家饭”的乡土情缘又续了上来。我动手参与修缮老宅，建起“耕读传习所”，想把这份关于衣食本真的感悟，变成一堂堂能摸得着泥土的劳动教育课。
一饭一衣，藏着大半辈子的人生辗转，也印着几十年的时代变迁。从饥寒里求索，到四海游学开阔眼界，最后兜兜转转，还是归向了朴素的本真。家常饭最暖胃，粗布衣最安心，那份刻在血脉里的乡土情怀，从来没走远，也从来没改变过。
