千年古镇“邺南首镇”汤阴宜沟征集到“长发其祥”“首阳”“志洁冰霜”三块门头匾额
文/侯银海 豫北邺南汤阴宜沟耕读传习所
刘屹华 汤阴县民间文艺家协会《汤阴故事会》编委
2026年8月，汤阴县民间文艺家协会发出关于开展“新时代千年古镇·邺南首镇”门头匾额木刻原图及“百年工商”水墨长卷素材征集的通知。该征集活动由豫北邺南汤阴宜沟耕读传习所主办，面向宜沟古镇“两纵两横”核心街区，征集经营存续满30年以上的老牌门店、老字号商铺的门头匾额影像素材及文史资料。
截至2026年11月，已征集到三块珍贵门头匾额，分述如下。
一、“长发其祥”石刻门头匾额
老御路大街南段路东孙先生提供光绪甲申年雕刻的“长发其祥”石刻门头匾额一块，现保存于老御路大街南段路东孙家院内。
“长发其祥”石刻门头匾额，通常刻于传统民居、祠堂，寓意吉祥福泽绵长不绝。其语源出自《诗经·商颂·长发》：“濬哲惟商，长发其祥”，意为商朝深远明智，福祉绵延不断。此四字多用于寄托吉祥如意、子孙昌盛、家业长兴的祝愿，亦为事业发达之吉利语。有些地方将其刻于砖雕或石雕门额，既装饰建筑，也表达主人志趣与家风传承。
二、“首阳”青石石刻门头匾额
近期在“耕读传习·扎根乡野”系列公益进村巡演中，于首阳山传统文化站征集到“首阳”青石石刻门头匾额一块，门额质地为青石，现保存于汤阴县宜沟镇索下扣村。
“首阳”出自《诗经·唐风·采苓》“采苓采苓，首阳之巅”。典出《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”后世遂以“首阳”作为坚守节操的典故。
需说明的是，由于伯夷、叔齐“不食周粟”的故事广泛流传以及地理名称的演变，出现首阳山在多地争认的情况。据明代《首阳山辩碑》碑文记载，全国虽有五处首阳山，而以渭源首阳山为真。索下扣村南亦有相传的首阳山。宜沟镇首阳山传统文化站系上世纪九十年代由汤阴县文化局正式批复设立，依托首阳山和合二贤庙（夷齐庙）挂牌成立，是汤阴本土伯夷叔齐传说专属的文脉传承、史料展示、公益宣讲核心阵地。
三、“志洁冰霜”木刻门头匾额
在索下扣村征集到“志洁冰霜”木刻门头匾额一块，匾额落款为：“赐进士出身知汤阴县事孙德钟为已故监生索天德妻马氏立。道光二十一年（1841）岁次辛丑十月榖旦。”匾额质地为木质，现保存于汤阴县宜沟镇索下扣村。
“志洁冰霜”意为气节高洁、操守坚贞，如同冰霜般纯洁凛冽。主要用于古代对丧夫后坚守贞节、不再改嫁的女性的表彰，作为官方或民间对其道德行为的最高赞誉。“志洁冰霜”出自前秦才女苏蕙（字若兰）的《璇玑图》诗“纯清志洁齐冰霜”。
值得一提的是，匾额落款中“知汤阴县事孙德钟”首次见于记载，弥补了史料不足，具有重要的地方文史研究
附注：三块匾额分别承载吉祥祈愿、气节坚守与道德表彰之意，从不同侧面映射出宜沟古镇深厚的耕读传家与工商继世传统，为“百年工商”水墨长卷的创作提供了珍贵的实物素材。
结语 三块匾额，一石一木，跨越清道光、光绪两个时期，题材涵盖家族祈祥、圣贤文脉、乡土旌表，从不同维度映照出“邺南首镇”宜沟的乡土社会风貌与文化根脉。匾额征集，是古镇文物遗存抢救性发掘、乡土文化资料留存的一次重要实践，为宜沟古镇历史文化研究、和美乡村文化建设增添了宝贵实物史料。
