报备：汤阴县民间文艺家协会
发起：侯氏耕读传习所
文/侯银海 豫北邺南汤阴宜沟耕读传习所
邺南首镇宜沟，千年文脉绵延不息，自古崇文重教、厚德尚艺，耕读济世之风薪火相传、浸润乡土。这片底蕴深厚的沃土，孕育出一代代躬身乡梓、默默耕耘的贤才志士。他们或以仁心济世守护一方安康，或以笔墨为炬留存古镇文脉，或以非遗坚守延续民俗根魂，以多元担当助力乡土文化振兴。
本次“耕读传家·扎根乡野”大型田野调研走访第二十一站，聚焦宜沟镇翻身街本土贤才、邺南贤士田红斌。其身兼校园医者、乡土文人、非遗传承人数重身份，文武兼备、德润乡邻，是邺南大地罕见的集医务履职、文教服务、文史编撰、社火传承于一体的复合型乡土人才，生动诠释了新时代“耕读传家、工商继世、造福乡梓”的乡土精神。
一、家世脉源：世承耕读，累代书香
田红斌，1975年生，汤阴县宜沟镇翻身街人，为宜沟田氏先祖田充胤第十四代嫡孙，2022年度共产党员示范户。
翻身街为宜沟古七大街之一，是古镇核心古村落，既是北三门舞狮、背阁等非遗民俗的发源地，也是田氏宗族世代聚居的文脉核心街区。据2015版《宜沟镇志·村居卷》详实记载，翻身街沿革清晰、人文厚重，田氏家族定居此地数百年，世代恪守耕读立身、行医济世、崇文重礼的家风祖训，文脉与医德代代承袭，成为一方乡土人文标杆。
田氏先祖累代仕儒、书香传世，有史可考、载于明清县志，家世底蕴厚重，家风清正绵长：
一世祖田充胤，字文科，明正德十年邑庠生，嘉靖年间贡生，曾任直隶武邑训导。其人仪表端雅、谈吐博雅，立身敦厚、崇尚礼让，治学育人、清正奉公，为田氏家族奠定耕读修身、崇文济世的家风根基。
二世祖田耕莘，字柳南，明嘉靖四十年贡生。历任直隶高阳训导、河南偃师教谕、河南辉县教谕，万历三十年擢升山西永宁州学政。一生品性孤高正直、学识渊博旷达，居乡唯以诗书教子、不谋功利产业；为官清正廉洁、不尚馈赠与浮华，深受士子敬重。致仕归乡后安守清贫、简居乐道，短墙茅屋、素心守道，传为佳话。
三世祖田颖，字秋水，承袭家风、博雅能诗，清正自持、颇有祖辈风骨。明万历四十五年岁贡，历任济源县训导、温县教谕。崇祯八年，汤阴知县沙蕴金慕其才德，特邀其参与整编《汤阴县志》，为县域文史留存作出重要贡献。
家族世代传下经典祖训：为官勿忘民，荣华弃贪心，盲人必教德，耕读传家存。
当代田氏家训进一步凝练传承：勤劳节俭铭记心，邻里和睦风尚淳，商广济无诚信，家和业兴靠自身。清正家风跨越数百年，滋养田氏后人修身立德、笃行向善，也成为田红斌立身立业、深耕乡土的精神本源。
此外，田氏祖宅宅院沿革清晰可考：1991年农历正月初九动工修建一楼及西屋，二月十九日封顶，八月初三正式入住；2015年农历二月十九日，由田红斌主持续建二楼、三楼及门楼，世代居所更迭修缮，既是家族烟火传承的见证，亦是耕读家风代代接续的实物载体。
二、职业履职：白衣执心，护教济乡
承家族行医济世之传统，田红斌现任汤阴县宜沟镇第一初级中学专职校医，长期扎根校园医疗卫生一线，深耕基础教育后勤保障与师生健康服务多年。
履职期间，他全面统筹全校师生健康体检、常见病预防诊疗、校园常态化防疫、青少年健康知识普及宣教等核心工作。每年度新生军训，他全程驻守一线、做好医疗兜底保障；日常校园生活中，细致排查健康隐患、耐心疏导学生身心问题，以严谨细致的职业态度、温和仁厚的医者初心，守护万千学子身心健康，筑牢平安校园、健康校园防线。
除本职校园医务工作外，他常怀反哺乡土之心。依托翻身街村级卫生室平台，常年利用业余时间走街串巷、义务问诊，为街坊邻里、老人孩童义诊答疑、普及养生防疫知识，帮扶乡邻、惠及民生，将田氏家族“悬壶济世、为民解忧”的古老家风，践行于日常点滴，让传统医德扎根当代乡土。
三、文史深耕：执笔存史，留住乡愁
承先祖修文治学之志，田红斌深耕邺南乡土文史研究与文学创作多年，系安阳市作家协会、汤阴县作家协会双会员。他潜心挖掘古镇风物、考据乡土典故、记录时代变迁，以笔墨为耕、以文字传情，坚守民间文脉抢救与乡土记忆留存工作。
（一）乡土诗文创作，礼赞邺南故土
笔耕不辍、情系桑梓，创作《春柳》《邺南新貌》等经典乡土诗作，收录于《邺南首镇诗文集》。诗文文风质朴清雅、意境厚重深沉，既描摹宜沟古镇山水风物、四时景致，也书写校园育人新风、乡医济世情怀，字里行间饱含对故土的赤诚热爱与文脉传承的责任担当。
（二）参与典籍编撰，填补乡土空白
作为本土文史骨干，田红斌依托2015版《宜沟镇志》官修史料根基，参与多项重点乡土典籍编撰，为古镇文脉溯源、史料补遗作出重要贡献。
1. 《邺南首镇·宜沟史话》副主编：2017年，与汤阴县民协主席刘振民、林文国、蔡向阳等文史骨干协同编撰，联合杜保平（摄影）、张宏国（制图）团队，从地名溯源、名人轶事、风物民俗、匠人传承、村落沿革多维度系统梳理宜沟千年历史，走访乡贤、考据史料、拾遗补阙，完善古镇文史体系，填补多项民间史料空白。
2. 《邺南首镇百工图》草创执笔人：牵头梳理、抢救、汇编明清至今宜沟百行工匠、民间乡医、老牌商号、传统技艺史料，以图文纪实形式定格古镇百工文明，系统性留存乡土手工业记忆、匠人精神与民间商业文脉，是抢救性保护邺南乡土非遗文明的重要文献成果。
（三）史料定位说明
2015版《宜沟镇志》为官修正统志书，史料收录下限截至2014年。田红斌系统性的文史编撰、非遗传承、乡土公益工作均集中于2014年之后，因此镇志未单独设立个人人物专条。
但镇志两大权威板块，为其家世传承、职业底色提供坚实史料支撑：一是《村居志·翻身街》，详实记载翻身街古村沿革、田氏宗族谱系与世代行医、崇文传礼的乡土传统；二是《教育志·宜沟一中》，明确记录校园校医岗位建制、校园卫生事业发展沿革，佐证其职业履职的正统根基。
其完整立体的人物事迹、文史成果、传承贡献，均收录于《宜沟古镇史话》人物卷及本次系列田野调研文稿，是官修镇志最鲜活、最珍贵的民间延伸与史料补充。汤阴县民协、侯氏耕读传习所特以**“邺南贤士”**为其专属人物定位，精准概括其行医护教、执笔存史、传艺兴乡、厚德济世的乡土担当。
四、非遗传承：以武续韵，活化社火
脱下白大褂、放下笔墨书卷，田红斌亦是宜沟武狮表演第八代传承人、翻身街狮子表演队队长。作为古镇社火非遗传承核心骨干，他深耕民俗抢救、技艺复原、青年传承多年，让古老邺南社火技艺挣脱断层困境、焕发时代新生。
宜沟社火历史绵延数百年，翻身街北三门舞狮是古镇标志性非遗民俗，曾盛极一时。受时代变迁影响，诸多传统表演程式、套路技法濒临失传，青年传承人才断层严重。为此，田红斌常年联合刘振民等乡土文史研究者，开展系统性非遗抢救工作：走访耄耋老艺人、整理口述史料、搜集老旧影像资料、考据社火发展脉络，逐帧逐句复原濒临失传的武狮表演程式，整理归档民间非遗档案，被业内誉为**“民间乡土记忆的拾荒者”**。
为破解非遗传承老龄化难题，他着力培育青年传承力量，组建年轻化舞狮表演队伍，队员平均年龄仅25岁，以返乡青年、本土青年为主力。他亲授技艺、言传身教，带领新生代传承人扎根乡土、苦练非遗。2026年元旦，他带队开展大型古镇社火展演，以青春面孔演绎古老武狮技艺，用精彩的非遗表演点亮古镇年味，有力印证了青年可为、非遗可兴、传统可续。
同时，他积极参与非遗学术交流研讨，在宜沟社火闹元宵云端巡演研讨活动中，作为特邀嘉宾与刘振民、张强（邺南强）、华金东等各门类传承人同台交流，分享青年非遗培育、传统技艺活化的实践经验，为“青年力量+非遗传承”的新时代融合模式提供了鲜活的邺南样板。
五、当代耕读：古今贯通，知行济世
传统耕读，在于耕田以立身、读书以修心；新时代乡土耕读，已然完成创造性转化——凡躬身实干皆为耕，凡求知修艺皆为读。
纵观田红斌数十年乡土深耕之路，完美诠释了当代宜沟“耕读传家、工商继世”的核心内涵：
以耕立业：躬身医务一线，以专业劳动守护师生健康、惠及乡邻民生；深耕非遗传承，以坚守实干接续民俗文脉、振兴乡土文化。
以读修身：承袭先祖书香家风，潜心文史考据、深耕文学创作，以笔墨留存乡愁、以学识涵养德行。
以传济世：融医术、文识、武艺、德风于一体，跨界深耕、多元赋能，一人担医者、文人、传承人三重使命，全方位服务乡土教育、乡土文化、乡土民生。
从文脉传承到医德济世，从笔墨存史到非遗活化，他将家族数百年的耕读家风、清正祖训，转化为新时代造福邺南乡土的实际担当。
六、调研结语：乡土贤才，时代标杆
一方水土养一方人，一方家风育一方贤。
田红斌承田氏数百年书香耕读之家风，怀崇文济世、厚德利民之初心，以医为舟、守护桃李乡邻；以笔为犁、赓续古镇文脉；以武为魂、活化非遗社火。文武兼修、德艺双馨，默默深耕乡野、不求虚名，是扎根邺南乡土、传承古镇文脉的中坚力量，是新时代乡村文化振兴中最珍贵的复合型乡土人才。
从明清先祖的科第传家、修志育人，到当代田红斌的行医济乡、执笔存史、传艺兴民，宜沟田氏一脉世代坚守耕读不辍、向善不息、济世不止。世家风骨代代延续，贤士担当生生不息，为千年邺南古镇的人文长河，续写着厚重而温暖的当代篇章。
信息来源：
本文素材综合2015版《宜沟镇志》、明清汤阴旧县志、2017版《邺南首镇·宜沟史话》编撰名录、汤阴县民间文艺家协会乡土人物档案、侯银海《千年古镇邺南宜沟》田野调研系列文稿、田氏宗族家传祖训及宅院沿革口述史料、2026年宜沟元旦社火纪实资料整理而成。
