从南宗庙堂到圣城三孔：一位“职教鲶鱼”的十五年文化苦旅。当2026年1月的晨光洒满曲阜三孔的红墙黛瓦，“职教鲶鱼”侯银海站在杏坛之下，完成了一场跨越十五年的教育朝圣。从2011年浙江衢州孔氏家庙的启蒙之访，到2026年世界文化遗产曲阜三孔的深度研学，这条绵延万里的游学之路，不仅印刻着他踏遍全国三十多省市、二百多个地区的足迹，更承载着一位职教人破解“中职学生厌学流失”难题、探寻“德技并修”育人之道的执着追求。
2011年，是这场教育远征的起点。彼时，中职学生厌学流失现象困扰着职业教育发展，侯银海带着对这一课题的深切思考，踏上了寻访之路。幸运的是，他的研究得到了21世纪教育研究院小额资助项目的鼎力支持，这份珍贵的认可如同一盏明灯，照亮了他探索未知的征程。更让他倍感温暖的是，一群志同道合的职教同仁纷纷携手同行：济南铁道技师学院的车希海老师，以深厚的技工教育经验提供实践支撑；浙江衢州技师学院原党总支副书记余国良，用多年德育深耕的智慧点拨迷津；郑州宏邦教育的“大耳陈”陈克先生，以行业视角注入创新活力。就这样，一支跨地域、跨领域的研究团队正式组建，他们怀揣着“教育为公，惠达学子”的共同信念，将游学之路化作研究之路、育人之路。
衢州孔氏家庙的一砖一瓦，见证了这场初心之约。作为南孔圣地，这里传承的“有教无类”思想，与团队破解厌学流失难题的初衷不谋而合。在庙内的参天古柏下，他们探讨如何让职业教育摆脱枯燥说教，如何用文化魅力唤醒学生的学习热情；在祭祀先师的礼器前，他们思索如何将“礼义仁智信”融入职业素养培育，让学生在掌握技能的同时明辨是非、坚守底线。这次初访，不仅为课题研究奠定了文化根基，更让侯银海和团队坚定了“以文化人”的育人方向——职业教育不应只专注于技能传授，更要滋养学生的精神世界，让每个孩子都能找到人生的价值坐标。
此后的十五年间，侯银海带着团队的期许与支持，开启了“走千所职校、拜万名职师”的壮阔旅程。从东海之滨的职业院校到天山脚下的技工学府，从天涯海角的实训基地到北国边陲的教研现场，他的足迹遍布三十多省市、二百多个地区，总行程足以绕地球赤道七圈有余。每到一处，他都深入课堂一线，观察教学实况，收集厌学流失的一手数据；每遇一位同仁，他都敞开心扉交流，汲取各地的育人智慧——在山东，他学习“5S管理”融入班级建设的经验；在深圳，他借鉴企业文化与校园教育的融合模式；在新疆，他体悟边疆职教坚守的精神力量。这些来自实践的宝贵经验，经过团队的整理、分析与提炼，逐渐形成了一套独具特色的“德学五进融合6Q/10S”德育管理体系，为破解中职厌学流失难题提供了系统性解决方案。
游学路上，团队的支持始终是侯银海前行的不竭动力。车希海老师常年与他探讨实训教学中的育人细节，将机械加工、模具教学的实践经验转化为课题研究的实证案例；余国良老师多次参与跨地域教研，用“德育如水，润物无声”的理念，指导团队将儒家文化融入日常教学；陈克先生则从行业需求出发，建议将职业礼仪、岗位规范纳入课程体系，让学生提前适应职场要求。他们或许相隔千里，却始终通过线上研讨、线下相聚的方式，为课题研究出谋划策，为游学征程鼓劲加油。正如侯银海所言：“有团结的地方，定有幸福相随。”这支凝聚着信任与坚守的团队，让万里游学之路充满了温暖与力量。
2026年1月，侯银海终于踏上了曲阜三孔的土地，完成了这场跨越十五年的文化寻根。作为世界文化遗产，这里的孔庙、孔府、孔林承载着儒家文化的核心智慧，也成为他检验十五年育人探索的精神圣地。在孔庙大成殿前，他向至圣先师行三鞠躬礼：一鞠躬承夫子之德，坚定立德树人的根本；二鞠躬传杏坛之风，践行启智润心的教学；三鞠躬守为师之道，扛起薪火相传的使命。在杏坛之上，他感悟孔子“因材施教”的教育智慧，愈发清晰地认识到：职业教育的课堂应如杏坛般开放包容，要打破理论与实践的壁垒，让“做学教展评一体化”模式落地生根；在孔府“诗礼传家”的家训前，他深化了“三协同”育人理念——只有实现校企研协同、家校社协同，才能构建全方位的育人共同体，让学生在技能锤炼、文化浸润、实践磨砺中成长为新时代工匠。
此次曲阜三孔游学，既是对十五年前衢州之约的呼应，更是对未来职教发展的展望。侯银海带着团队的研究成果与文化感悟，明确了新的方向：将儒家“六艺”转化为新时代职教“新六艺”，让专业技能、职业素养、数字能力、创新精神、文化自信、社会责任全面发展；依托“三协同”劳动教育联盟校，推动千校万师协同开发儒家文化主题课程，让文化育人贯穿教学全过程。而这一切成就的取得，都离不开21世纪教育研究院当初的慧眼识珠，离不开车希海、余国良、陈克等同仁十五年来的不离不弃，更离不开所有在游学路上给予支持与帮助的职教人。
十五载风雨兼程，万里路初心不改。从衢州孔氏家庙到曲阜三孔，侯银海用脚步丈量职教大地，用真心凝聚育人力量，用智慧破解发展难题。作为“职教鲶鱼”，他不仅激活了职业教育的创新活力，更搭建起连接全国职教同仁的精神桥梁。未来，这条游学之路仍将延续，这份育人之责仍将坚守，愿他带着儒家文化的千年智慧与团队协作的温暖力量，培育更多“手中有技、心中有德、肩上有责”的新时代儒匠，为技能强国建设、为民族复兴大业，勇毅前行、薪火相传！
从南宗庙堂到圣城三孔：一位“职教鲶鱼”的十五年文化苦旅
2026年1月，山东曲阜，朔风微寒，但阳光澄澈。孔庙万仞宫墙前，侯银海与几位风尘仆仆的同行者驻足凝望。棂星门巍峨，古柏森森，时间的洪流在此仿佛凝滞。十五年前，在另一座供奉着同一位圣贤的庙堂——浙江衢州的孔氏南宗家庙，一段始于对“厌学流失”焦灼叩问的旅程，悄然启航。此刻，站在北宗圣地，他们完成的，不仅仅是一次地理上从南到北的位移，更是一场贯穿中国职业教育肌理、长达十五年的精神“游学”。
启程：从“厌学”之问到“鲶鱼”之思
时间拨回2011年。彼时，职业教育虽已驶入发展快车道，但中职学生厌学、流失的“顽疾”仍如暗礁潜藏。侯银海，这位早已因犀利观察与不懈行动在业内赢得“职教鲶鱼”称号的教育者，敏锐地捕捉到这一痛点。恰逢21世纪教育研究院小额资助项目如及时雨般降临，一个聚焦“中职学生厌学流失研究”的种子项目落地生根。
项目虽“小”，志向却远。侯银海深知，闭门造车难解真问题。他如同一条敏锐的“鲶鱼”，决意搅动一池静水，用脚步丈量真实的中国职教版图。他迅速汇聚起一群志同道合的“鲶鱼”：济南铁道技师学院潜心育人的车希海老师、浙江衢州技师学院深谙学生心理的原党总支副书记余国良、郑州宏邦教育以情怀著称的“大耳陈”陈克……一支小而精的“游学”团队就此成型。
为何选择衢州孔氏南宗家庙作为起点？或许，这不仅是对“礼失求诸野”文化隐喻的追寻，更是对职业教育“根”与“魂”的一次溯源。在南宗的氤氲文气中，他们叩问：在技术传授之外，职教育的文化根基何在？如何让那些被应试教育边缘化的孩子，重拾学习的尊严与乐趣？
行路：三十余省市的“田野调查”
从此，山河入卷。他们的行程，没有豪华的旅宿，只有最接地气的学校、车间、学生家庭；他们的记录，没有空洞的理论，只有沾满泥土的案例、困惑与顿悟。
从东北的老工业基地到岭南的制造工厂，从西部的民族地区到东部的前沿园区，他们的足迹遍布全国三十余个省市、二百多个地区。他们目睹过山区职校实训设备的匮乏，也惊叹于发达地区产教融合的创新；他们倾听过“问题学生”叛逆外表下的无助呐喊，也分享过“金牌教练”将顽石琢成玉器的喜悦。
侯银海和团队成员们，时而像人类学者，进行深度的“田野调查”；时而又像传道士，播撒他们对于“唤醒教育”、“尊严教育”的思考。车希海带来严谨的铁路工匠精神，余国良贡献出“走进心灵”的德育智慧，陈克则以企业视角不断叩问教育对市场的回应。这场“游学”，是研究，是交流，更是互助与疗愈。他们像一群执着的“盗火者”，在广袤的国土上，采集星火，试图照亮职教改革的某些幽暗角落。
叩问：文化基因与工匠精神的共鸣
十五年间，中国职业教育经历了翻天覆地的变化：国家战略地位空前提升，类型教育定位日益清晰，现代职教体系加速构建。侯银海们的“游学”，既是这宏大变革的见证者，也是积极的推动者。他们的研究，从最初聚焦“厌学”表象，逐渐深入到文化认同、教育生态、生涯赋能等核心层面。
他们发现，解决“厌学”的关键，往往不在于更多知识的灌输，而在于价值的重塑与信心的重建。孔子“有教无类”、“因材施教”的古老智慧，与新时代倡导的“工匠精神”、“人人出彩”的职教理念，在深处产生了奇妙的共鸣。职业教育，不仅需要技术的“术”，更需要文化的“道”与人格的“魂”。这条游学路，也因此成为一条探寻中国职业教育内在文化基因的自觉之路。
抵达：在曲阜的殿堂前
因此，当2026年初，他们最终抵达曲阜，站在孔庙、孔府、孔林——这座联合国确认的世界文化遗产面前时，其意义早已超越了一次简单的学术考察或文化朝圣。
从南宗到北宗，从“家庙”到“圣地”，这条游学路线完成了一个意味深长的文化闭环。它象征着职业教育对自身文化渊源的追溯与确认，也隐喻着职教人从边缘实践走向主流认同、从技术本位走向人文关怀的精神升华。在至圣先师讲学论道之地，他们反思：今天的职业教育，如何在快速工业化和数字化浪潮中，安顿好每一个年轻的心灵，传承好那份“执事敬”、“事思敬”的庄严与专注？
十五载风霜，万里路云月。侯银海这条“职教鲶鱼”，带领他的团队，用最质朴的方式——行走与交谈，完成了一场波澜壮阔的教育实验。他们的旅程，或许没有终点。因为，教育的探索永无止境，而对每一个生命价值的尊重与唤醒，永远是教师肩上最神圣的使命。曲阜的阳光，照亮了古老的殿宇，也照亮了这群当代教育行路者依然前行的身影。他们的故事，如同一条静静汇入历史长河的溪流，诉说着执着与热爱，也映照出中国职业教育坚韧而充满希望的未来。
职教鲶鱼侯银海：从衢州孔庙到曲阜三孔的十五年职教寻路之旅
2011年·衢州启航：儒学根脉与职教星火的相遇
2011年的春天，侯银海带着对职业教育“立德树人”的困惑，踏上了前往浙江衢州孔氏家庙的游学之路。彼时，他刚从企业转型职教教师不久，面对中职学生厌学流失的普遍难题，21世纪教育研究院的小额资助项目为他点燃了希望——这笔资金支持他组建起一支“草根研究团队”：济南铁道技师学院的课改专家车希海、衢州技师学院原党总支副书记余国良、郑州宏邦教育的“大耳陈”陈克，四位职教人带着“如何让技能教育扎根文化土壤”的追问，开启了全国游学的征程。
在衢州孔庙的杏坛下，余国良提出“职业教育需如孔子‘有教无类’，既要授技更要铸魂”；车希海则从《论语》“工欲善其事，必先利其器”中获得灵感，主张将儒家“修身”理念融入实训教学。这次相遇不仅奠定了团队“三协同”（协同备课、协同育人、协同发展）的理念雏形，更让侯银海坚定了“以文化人、以技立身”的职教路径。此后十余年间，他们的足迹遍布全国30余省市、200多个地区，从东海之滨的校企车间到云贵高原的县域职校，将儒家“知行合一”的思想转化为“做学教展评”的教学模式，推动数万师生从“被动学习”走向“主动创造”。
2026年·曲阜归心：文化遗产中的职教觉醒
十五年后的2026年1月，侯银海再次站在世界文化遗产曲阜三孔的大成殿前。此时的他已是全国知名的“职教鲶鱼”——主编教育部十四五规划教材、提出“三协同四传研”理念获国家教学成果奖、开发“灵犀智学智课平台”用AI赋能劳动教育。而这次曲阜之行，既是对2011年衢州起点的回望，更是对职业教育“守正创新”的深化。
在孔府“六艺”展区，他驻足良久：“礼、乐、射、御、书、数，不正是古代职业教育的雏形吗？”他与团队成员感慨，今日的“岗课赛证”融合，恰是对传统技艺传承的现代诠释。此次游学中，他们与曲阜中医药学校等院校达成合作，计划将儒家“工匠精神”融入课程标准，开发“非遗技艺+现代技能”的特色教材。侯银海在日记中写道：“从衢州到曲阜，15年游学路，绕地球赤道7圈的行程，让我明白：职教的根，在文化；职教的魂，在育人。”
鲶鱼之姿：搅动职教生态的草根力量
这条始于2011年的游学路，不仅是侯银海个人的成长史，更是中国职业教育改革的缩影。从最初的“中职学生厌学研究”到如今的“数字化劳育平台”，从4人团队到辐射全国的“劳育联盟校”，他以“鲶鱼”的闯劲打破传统课堂壁垒，用“传技、传德、传新、传创”的“四传研”理念，激活了无数职教人的创新热情。
正如黄炎培先生所言“使无业者有业，使有业者乐业”，侯银海的游学之路，既是对传统文化的寻根，也是对职教未来的探路。从衢州孔庙的“问道”到曲阜三孔的“悟道”，他用脚步丈量教育的深度，用实践诠释着：职业教育不仅是技能的传授，更是文化的传承与精神的塑造。
职教鲶鱼侯银海的游学之路：从衢州孔氏家庙到曲阜三孔
2011年：启程与感恩
2011年，职业教育领域迎来了一位“鲶鱼”——侯银海老师。这一年，他踏上了从浙江衢州孔氏家庙到山东曲阜三孔的游学之旅，这不仅是一次文化寻根，更是一次职教探索的征程。侯银海深知，此行离不开多方支持，特别是21世纪教育研究院小额资助项目，该项目为中职学生厌学流失研究提供了关键资源，使他得以深入调研职教现状。
在游学路上，侯银海心怀感激，感谢多位同仁的鼎力相助。济南铁道技师学院的车希海老师，以其丰富的职教经验，为团队提供了战略指导；浙江衢州技师学院原党总支副书记余国良，作为实践型职教专家，用“五皮”精神（硬着头皮、厚着脸皮、磨破嘴皮、饿着肚皮、踏破脚皮）激励团队，为实地调研注入活力；郑州宏邦教育的陈克经理，则凭借资源整合能力，为游学活动搭建了桥梁。这支多元团队，成为侯银海探索职教改革的坚实后盾。
2011-2026：游学全国，深耕职教
从2011年启程，侯银海团队足迹遍布全国三十多省市、二百多个地区。他们深入中职学校，与师生交流，聚焦学生厌学流失问题，通过实地考察和案例研究，提出“想法好做法巧，每个孩子都是宝”的理念，强调因材施教和情感关怀。团队还举办专题论坛，如2011年的全国职教招生培训暨德育工作高峰论坛，传播先进教育理念，惠及上千名教师。
游学路上，侯银海始终以“鲶鱼”精神自勉，打破职教常规，推动创新。他借鉴余国良的实践方法，将理论转化为行动，例如在河南等地开展系列报告，行程跨越千里，直接服务基层学校。这种“实践者培养实践者”的模式，不仅提升了团队的专业性，也激发了职教领域的活力。
2026年1月：曲阜三孔游学，文化传承与职教融合
2026年1月，侯银海团队抵达世界文化遗产曲阜三孔（孔庙、孔府、孔林），完成了一次文化寻根的圆满收官。此行不仅是对儒家文化的致敬，更是职教理念的升华。在孔庙的庄重氛围中，团队反思职教使命，强调“立德树人”与技能培养的结合；孔府的历史沉淀，启发他们将传统文化融入职教课程，增强学生文化自信；孔林的静谧环境，则成为团队总结游学成果、规划未来的理想场所。
曲阜之行标志着侯银海游学之路的阶段性胜利。从衢州到曲阜，十五年的坚持，团队从草根起步，成长为职教先锋。他们的故事证明，即使资源有限，通过小额资助和团队协作，也能推动职教变革，为每个中职学生点亮希望之光。
从南宗庙堂到圣城三孔：一位“职教鲶鱼”的十五年文化苦旅
2026年1月，山东曲阜，朔风微寒，但阳光澄澈。孔庙万仞宫墙前，侯银海与几位风尘仆仆的同行者驻足凝望。棂星门巍峨，古柏森森，时间的洪流在此仿佛凝滞。十五年前，在另一座供奉着同一位圣贤的庙堂——浙江衢州的孔氏南宗家庙，一段始于对“厌学流失”焦灼叩问的旅程，悄然启航。此刻，站在北宗圣地，他们完成的，不仅仅是一次地理上从南到北的位移，更是一场贯穿中国职业教育肌理、长达十五年的精神“游学”。
启程：从“厌学”之问到“鲶鱼”之思
时间拨回2011年。彼时，职业教育虽已驶入发展快车道，但中职学生厌学、流失的“顽疾”仍如暗礁潜藏。侯银海，这位早已因犀利观察与不懈行动在业内赢得“职教鲶鱼”称号的教育者，敏锐地捕捉到这一痛点。恰逢21世纪教育研究院小额资助项目如及时雨般降临，一个聚焦“中职学生厌学流失研究”的种子项目落地生根。
项目虽“小”，志向却远。侯银海深知，闭门造车难解真问题。他如同一条敏锐的“鲶鱼”，决意搅动一池静水，用脚步丈量真实的中国职教版图。他迅速汇聚起一群志同道合的“鲶鱼”：济南铁道技师学院潜心育人的车希海老师、浙江衢州技师学院深谙学生心理的原党总支副书记余国良、郑州宏邦教育以情怀著称的“大耳陈”陈克……一支小而精的“游学”团队就此成型。
为何选择衢州孔氏南宗家庙作为起点？或许，这不仅是对“礼失求诸野”文化隐喻的追寻，更是对职业教育“根”与“魂”的一次溯源。在南宗的氤氲文气中，他们叩问：在技术传授之外，职教育的文化根基何在？如何让那些被应试教育边缘化的孩子，重拾学习的尊严与乐趣？
行路：三十余省市的“田野调查”
从此，山河入卷。他们的行程，没有豪华的旅宿，只有最接地气的学校、车间、学生家庭；他们的记录，没有空洞的理论，只有沾满泥土的案例、困惑与顿悟。
从东北的老工业基地到岭南的制造工厂，从西部的民族地区到东部的前沿园区，他们的足迹遍布全国三十余个省市、二百多个地区。他们目睹过山区职校实训设备的匮乏，也惊叹于发达地区产教融合的创新；他们倾听过“问题学生”叛逆外表下的无助呐喊，也分享过“金牌教练”将顽石琢成玉器的喜悦。
侯银海和团队成员们，时而像人类学者，进行深度的“田野调查”；时而又像传道士，播撒他们对于“唤醒教育”、“尊严教育”的思考。车希海带来严谨的铁路工匠精神，余国良贡献出“走进心灵”的德育智慧，陈克则以企业视角不断叩问教育对市场的回应。这场“游学”，是研究，是交流，更是互助与疗愈。他们像一群执着的“盗火者”，在广袤的国土上，采集星火，试图照亮职教改革的某些幽暗角落。
叩问：文化基因与工匠精神的共鸣
十五年间，中国职业教育经历了翻天覆地的变化：国家战略地位空前提升，类型教育定位日益清晰，现代职教体系加速构建。侯银海们的“游学”，既是这宏大变革的见证者，也是积极的推动者。他们的研究，从最初聚焦“厌学”表象，逐渐深入到文化认同、教育生态、生涯赋能等核心层面。
他们发现，解决“厌学”的关键，往往不在于更多知识的灌输，而在于价值的重塑与信心的重建。孔子“有教无类”、“因材施教”的古老智慧，与新时代倡导的“工匠精神”、“人人出彩”的职教理念，在深处产生了奇妙的共鸣。职业教育，不仅需要技术的“术”，更需要文化的“道”与人格的“魂”。这条游学路，也因此成为一条探寻中国职业教育内在文化基因的自觉之路。
抵达：在曲阜的殿堂前
因此，当2026年初，他们最终抵达曲阜，站在孔庙、孔府、孔林——这座联合国确认的世界文化遗产面前时，其意义早已超越了一次简单的学术考察或文化朝圣。
从南宗到北宗，从“家庙”到“圣地”，这条游学路线完成了一个意味深长的文化闭环。它象征着职业教育对自身文化渊源的追溯与确认，也隐喻着职教人从边缘实践走向主流认同、从技术本位走向人文关怀的精神升华。在至圣先师讲学论道之地，他们反思：今天的职业教育，如何在快速工业化和数字化浪潮中，安顿好每一个年轻的心灵，传承好那份“执事敬”、“事思敬”的庄严与专注？
十五载风霜，万里路云月。侯银海这条“职教鲶鱼”，带领他的团队，用最质朴的方式——行走与交谈，完成了一场波澜壮阔的教育实验。他们的旅程，或许没有终点。因为，教育的探索永无止境，而对每一个生命价值的尊重与唤醒，永远是教师肩上最神圣的使命。曲阜的阳光，照亮了古老的殿宇，也照亮了这群当代教育行路者依然前行的身影。他们的故事，如同一条静静汇入历史长河的溪流，诉说着执着与热爱，也映照出中国职业教育坚韧而充满希望的未来。
