从教育史看职教的“经之重”：不可替代的社会刚需 从“传经”到“铸魂”的升华。让“经”传之有道、育之有方 。做新时代传经送道的"斗战胜佛"。这经，我们传得郑重；这业，我们立得端正；这人，我们育得精彩！“经不可轻传”，要求教师以高尚师德驾驭教学智慧。面对学生基础薄弱、学习动力不足等挑战，需以“捧着一颗心来”的奉献精神，创新教学方法。“经贱卖”危机：功利主义对教育的侵蚀。真经贵贱：职教教师在普职分流漩涡中如何以清醒之姿“立德树人、为党育人、为国育才”。《西游记》第九十八回，阿傩、伽叶向历经九九八十一难的唐僧师徒索要“人事”，佛祖如来笑言：“经不可轻传，亦不可以空取。”又正色道：“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”此言虽涉佛家公案，却无意间点破了文化传承、知识传授中一个贯穿古今的深刻悖论：真正的“经”（大道、技艺、知识）有其不可亵渎的价值，它既不能因其普度众生的宏愿而被随意轻掷，也不能在现实考量和功利算计中被贬损贱卖。对于身处教育改革漩涡、时常面临“普职分流”争论与价值质疑的职业学校、技工学校教师而言，这句话更像一面历史的镜子，映照出职教之路的沧桑与坚守，也警示着在激烈矛盾冲突中，必须保持清醒头脑，方能真正践行“立德树人、为党育人、为国育才”的时代重任。
纵观中国教育史的“传经送道”之路，恰是一部“经”之价值与传播方式不断调适、碰撞的史诗。从儒家“学在官府”、“有教无类”的理想与精英教育的现实，到清末“庙产兴学”将部分寺院财产用于兴办新式学堂，推动教育下移；从清末民初新式学堂与私塾并存、交融的探索，到新中国成立后轰轰烈烈的扫盲运动，将知识之火种洒向最广阔的民众；从五六十年代普及初小、高小的基础教育建设，到1958年前后为适应工业化需求而兴起的技工教育、职业教育，明确将“经”（生产技术、专业技能）的传授与国家建设直接挂钩；再到上世纪八十年代确立九年制义务教育，构建起普惠性的国民教育基石。这条脉络显示，教育的“传经”对象在不断拓宽，而“经”的内涵也从传统的经典伦理，逐步扩展到现代科学知识、生产技能与国家生存发展所需的综合素养。职业教育，正是在国家工业化、现代化进程中，承担起传授“实业之经”、“工匠之经”特殊使命的一脉。
然而，在“普度众生”的全民教育理念日益深入人心的今天，职业教育却时常陷入价值被质疑、地位被模糊的困境。“经不可轻传”的另一面，是社会上部分观念将职业教育视为“次等选择”，甚至出现了以“普教”替代职教的思潮。有专家曾尖锐指出，若轻率取消中等职业教育与技工教育，其后果可能是“社会上多建几所监狱”。此言虽显激烈，却深刻揭示了职业教育在维护社会稳定、促进个体生存与发展、阻断贫困代际传递方面不可替代的“安身立命”之价值。这绝非危言耸听，而是对“贱卖”职教价值可能引发社会风险的预警。将职教“贱卖”为考不上普通高中的“收容所”，或是单纯低端劳动力的“培训场”，不仅是对万千学子多样成才可能性的漠视，更是对国家产业转型升级所需技术技能人才根基的动摇。
职校技校教师，正是站在这一历史与现实、理念与冲突交汇处的“传经人”。他们所传之“经”，是精雕细琢的技艺，是爱岗敬业的匠心，是脚踏实地、精益求精的职业精神，更是社会主义核心价值观在产业实践中的生动体现。在激烈的矛盾冲突中——如社会偏见、生源压力、资源分配不均、普职融通探索中的摩擦等——保持清醒头脑，是履行使命的前提。
这份清醒，首先在于对职教历史价值与战略地位的深刻认同。 要清醒认识到，职业教育不是基础教育的“失败者”分流，而是与普通教育同等重要、类型不同的教育路径。它传承的“经”，关乎实体经济根基，关乎民生就业大局，关乎制造强国、质量强国的梦想。教师自身必须坚信其工作的崇高性，摆脱“低人一等”的心理枷锁。
其次，清醒在于对立德树人根本任务的精准把握。 职教之“育才”，绝不仅是“制器”。要在传授技能之“经”的同时，更加注重传授为人之“经”、处世之“经”、爱国敬业之“经”。将思政教育、职业素养培育如盐化水般融入专业教学，培养出既技艺精湛，又具有社会责任感、工匠精神和家国情怀的“大国工匠”后备军，这才是“为党育人、为国育才”在职教领域的深刻内涵。
再次，清醒在于对教育规律和学生个体的深切尊重。 “不可轻传”要求教育要有标准、有要求、有尊严，不能降低培养规格；“不可贱卖”则要求教育要看到每个学生的潜能，因材施教，让每个人的人生都有出彩的机会。职教教师需以极大的爱心与耐心，发掘学生身上的“闪光点”，将他们的兴趣、特长引导到合适的技能发展轨道上，实现人人皆可成才。
最后，清醒在于对时代变革与技术发展的主动适应。 产业在升级，“经”的内容也需不断更新。职教教师必须保持学习热情，与时俱进，将新技术、新工艺、新规范及时融入教学，确保所传之“经”不陈旧、不贬值，使学生所学即所用，所用即所需，在激烈的市场竞争中拥有立身之本。
“经不可轻传，也不可贱卖。”对于新时代的职校技校教师而言，这不仅是《西游记》中的一句禅机，更是一份沉甸甸的嘱托。在纷繁复杂的教育论争与社会目光中，唯有保持这份历史的清醒、价值的自觉、育人的定力与创新的勇气，才能站稳讲台，传好技能之“真经”，育好时代之“新人”。他们守护的，不仅是一门门技艺的传承，更是无数青年人生的另一种精彩可能，是国家产业脊梁的坚实基底。这份在矛盾中坚守、在清醒中育人的事业，正是对“立德树人、为党育人、为国育才”最朴实、最坚韧、也最光荣的践行。
职校技校教师如何在激烈矛盾冲突中保持清醒头脑立德树人为党育人为国育才
引言：从《西游记》的“经不可轻传”看职教使命
《西游记》中，唐僧师徒西天取经的历程，暗含“经不可轻传，亦不可贱卖”的哲理。佛经的珍贵，在于其承载着普度众生的智慧，但若传播失当，则可能沦为世俗功利的工具。这一隐喻，恰与当代职业教育面临的争议遥相呼应：有人认为职业教育应全面“普教化”，甚至主张取消中等职业教育；亦有专家疾呼，职教体系崩塌将导致社会根基动摇。面对“普度众生”与“经不可轻传”的张力，职校技校教师亟需以清醒的头脑、坚定的立场，在历史与现实的交汇中找准定位，践行“为党育人、为国育才”的使命。
一、历史脉络：从精英教育到技能强国的教育演进
儒家传统与精英教育的局限
儒家教育以“学而优则仕”为核心，强调精英阶层的道德教化与政治担当。然而，这种模式将教育窄化为少数人的特权，导致技术技能传承长期被边缘化。正如《西游记》中菩提祖师对孙悟空的“因材施教”，职业教育本质上是对“多样化人才需求”的回应。
近代教育变革的启示
清末“庙产兴学”运动将寺庙改为学堂，推动教育从神坛走向民间；新式学堂的兴起，虽打破科举桎梏，却仍未摆脱“重道轻术”的窠臼。新中国成立后，扫盲教育、义务教育与职业教育体系的逐步完善，标志着教育从“精英垄断”转向“全民共享”。这一历程印证了“经不可贱卖”的真谛——教育资源必须服务于社会发展的实际需求。
新时代职教定位的战略意义
当前，我国正从“制造大国”向“制造强国”迈进，技能人才缺口达2000万。职校技校作为技能型社会建设的主阵地，承担着破解“卡脖子”技术难题、支撑产业升级的核心任务。若因偏见而削弱职教体系，无异于自断国家发展命脉。
二、矛盾冲突：职教困境背后的认知误区
“普教替代职教”的认知偏差
部分观点认为职业教育“低人一等”，主张以普通教育取代职教。这种观点忽视了个体差异与社会分工的客观规律。正如《西游记》中菩提祖师对孙悟空的教诲：“术流静动，皆是佛法”，教育本应多元共生，而非非此即彼。
“经贱卖”危机：功利主义对教育的侵蚀
在“唯学历论”盛行的当下，职教常被视为“次等选择”。一些学校为迎合市场，盲目开设热门专业，忽视学生综合素质培养，导致“技能与素养割裂”的困境。这恰是对“经不可贱卖”的背离——教育若沦为牟利工具，必将丧失其神圣性。
社会舆论与政策执行的张力
尽管国家多次强调“职普融通”“技能强国”，但地方实践中仍存在资源倾斜不足、社会认同度低等问题。职校教师需以“定海神针”般的定力，在政策与现实的夹缝中坚守教育初心。
三、破局之道：职校教师的“清醒三重奏”
以党性修养筑牢思想根基
职校教师需将党性修养融入教育实践，深刻领悟“为党育人、为国育才”的政治内涵。通过学习习近平新时代中国特色社会主义思想，明确教育方向，抵御功利主义侵蚀。例如，郴州技师学院通过红色教育基地实践，将“劳动精神”与“工匠精神”融入思政课堂，正是党性引领教育的典范。
以师德师风锻造“传经”能力
“经不可轻传”，要求教师以高尚师德驾驭教学智慧。面对学生基础薄弱、学习动力不足等挑战，需以“捧着一颗心来”的奉献精神，创新教学方法。如郴州技师学院将劳模精神引入课堂，通过“劳动实践周”活动激发学生职业认同，实现了技能传授与价值观塑造的统一。
以战略定力应对时代挑战
在“普教热”与“职教冷”的舆论漩涡中，教师需保持清醒认知：职业教育是国民教育体系的重要支柱，而非“权宜之计”。通过参与政策研讨、社会宣讲，传播职教价值；同时深耕专业领域，以“十年磨一剑”的工匠精神培养大国工匠。
四、实践路径：从“传经”到“铸魂”的升华
构建“大思政”育人格局
将红色文化、工匠精神融入专业课程，如通过《西游记》中“三打白骨精”情节解读职业道德，引导学生树立正确的价值观。郴州技师学院将黄克诚故居等红色资源转化为教学素材，正是“寓道于术”的生动实践。
推动“产教融合”落地生根
联合企业建立“双师型”教师队伍，将课堂延伸至车间。通过真实项目教学，让学生在解决技术难题中锤炼技能与韧性，实现从“学习者”到“建设者”的蜕变。
打造“终身学习”生态体系
建立教师发展中心，鼓励教师持续更新知识结构。通过参与“1+X证书”制度试点，将新技术、新工艺融入教学，确保教育内容始终与产业需求同频共振。
结语：以“西游精神”书写职教新篇
《西游记》的取经之路，本质是一场“破执”之旅——破除对“经”的迷信，回归教育的本质。职校教师当以“经不可轻传”的敬畏之心守护教育规律，以“经不可贱卖”的使命担当抵御功利侵蚀，在“普教”与“职教”的辩证统一中，培养兼具家国情怀与精湛技艺的时代新人。唯有如此，方能不负“为党育人、为国育才”的时代重托，让职业教育真正成为民族复兴的“人才引擎”。
经不可轻传，亦不可贱卖——职校技校教师在时代激荡中的育人定力
——看《西游记》第八难"传经付钵"有感
《西游记》第九十八回，唐僧师徒历经九九八十一难抵达西天，如来佛祖命迦叶、阿难二尊者传经。二尊者却向唐僧索取"人事"，唐僧无奈以紫金钵盂相赠，方得真经。悟空不服，佛祖却道："经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。"
这一幕，常被世人误解为佛门贪财，实则是佛陀深明"法不轻传，道不贱卖"之理。真经之所以为真经，不仅在其文字，更在其分量——轻传则人不知珍惜，贱卖则法失其尊。今日之职业教育，恰如那西天取经路，职校技校教师正是那"传经送道"之人。面对"普度众生"的宏愿与"经不可贱卖"的坚守之间的张力，面对有人高谈"以普教代职教"之激论与"取消中职则多建监狱"之警示的激烈冲突，我们如何保持清醒头脑，真正做到立德树人、为党育人、为国育才？
一、纵横传经送道史：从精英之学到众生之教
回望华夏教育史，实则是一部"经"之传播范围不断扩大、价值认知不断深化的历史。
儒家精英教育时代，"经"是庙堂之上的特权。孔门七十二贤，有教无类虽开先河，然"学而优则仕"的本质，仍是精英阶层的文化资本积累。那时的"经"，确实"不可轻传"——非世家子弟、寒门俊才，难得窥其堂奥。
清末"庙产兴学"，乃"经"之第一次大规模"下凡"。张之洞、康有为等人借庙产兴办新式学堂，将教育从孔庙僧寮推向市井乡间。这是普通民众教育的滥觞，"经"开始从精英走向大众，但彼时"新学"与"旧学"之争，正如今日普职之辩，激烈异常。
民国新式学堂与私塾并立，教育开始分层。蔡元培言"教育者，养成人格之事业也"，职业教育初现端倪。黄炎培发起中华职业教育社，高呼"使无业者有业，使有业者乐业"，此乃"经"之实用化转向——教育不仅要传道，更要授业。
新中国扫盲教育，是"经"之最大规模的"普度"。五十年代，亿万工农走进识字班，"经"不再是少数人的专利，而是人民当家作主的工具。随后之完小、高小、民众群教育，构建起新中国基础教育网络。
1958年技工教育兴起，"经"之形态发生质变。随着工业化进程，技工学校、半工半读学校如雨后春笋，教育开始与生产劳动相结合。这不是"经"的贬值，而是"经"的增值——技术技能成为新的"经文"，工人阶级成为新的"传经人"。
八十年代九年义务教育，确立普教之基；九十年代以来职教大发展，构建类型教育之柱。至此，中国教育形成"普通教育—职业教育—高等教育"三足鼎立之势，"经"的传播实现了从"精英独占"到"分类普惠"的历史跨越。
然而，历史总是螺旋上升。今日又有人主张"取消中等职业教育与技工教育"，认为应以普教一统天下。这种观点，看似"普度众生"的慈悲，实则是对"经不可贱卖"的误读，更是对教育规律的违背。
二、"经不可轻传，亦不可贱卖"的职教辩证法
《西游记》中，如来既怕"轻传"——怕人不珍惜，又怕"贱卖"——怕失了法的尊严。这种辩证，对今日职教具有深刻启示。
所谓"不可轻传"，是指教育的严肃性与职业教育的类型特征不可轻忽。 职业教育不是普通教育的"备胎"，不是考不上高中的"收容所"，而是一种独立的教育类型，有其独特的育人规律、课程体系与评价标准。轻率地将中职取消，将职教并入普教，如同将佛经当作普通书册分发，看似人人有经，实则失了真经。技术技能的培养需要特定的实训条件、师徒传承、工学结合，这种"经"需要特定的"传经人"——就是我们职校技校教师，需要特定的"诵经场"——就是我们的实训车间、校企合作的工地厂房。
所谓"不可贱卖"，是指职业教育的价值不能被低估，技能人才的尊严不能被贱视。 有人说，现在大学生都过剩，还办什么中职？这种逻辑，正是"贱卖"教育。职业教育培养的是直接服务实体经济的技术技能人才，是"中国智造"的基石。若因社会偏见而取消中职，让十五六岁的青少年过早流入社会，或强行塞进不适合的普高，那才是对人才最大的浪费。专家所言"取消中职则多建监狱"，虽显尖锐，却道出了教育分流的必要——没有适合的教育，就没有社会的稳定；没有技能的武装，就没有青年的出路。
更深一层看，"经不可贱卖"还指教育者的自我认同不可贬值。 职校教师面对"普教优越论"的冲击，面对"你是职校老师"的隐含偏见，若自我怀疑、自我矮化，便是"贱卖"了自己手中的"经"。我们传授的是立身之本、强国之技，岂可因外界喧嚣而动摇？
三、在激烈冲突中保持清醒：职教教师的"定海神针"
今日之职教教师，身处多重矛盾交织的"火焰山"：社会偏见与育人使命的冲突，升学压力与技能培养的冲突，校企合作中企业利益与教育规律的冲突，学生管理难度与立德树人要求的冲突。如何保持清醒头脑？
第一，以史为鉴，坚信"类型教育"的历史必然。 从儒家精英教育到庙产兴学，从扫盲运动到技工教育，历史证明：教育必须与经济社会发展相适应。中国制造业占全球比重近30%，需要数以亿计的技术技能人才。取消中职？那是开历史倒车。我们要清醒认识到，不是职业教育太多，而是高质量的职业教育太少；不是技能人才培养过剩，而是结构性供给不足。
第二，以道统艺，坚守"立德树人"的根本方向。 职校学生或许文化课基础薄弱，但绝非"差生"。他们多是"另一种智能类型"的拥有者——动手能力强、形象思维活跃、实践智慧丰富。我们要做的，不是以普教之"经"强灌之，而是发掘其潜能，培养其工匠精神、劳动精神、劳模精神。为党育人，就是要培养听党话、跟党走的技术技能人才；为国育才，就是要培养能工巧匠、大国工匠。这"经"，重逾千钧，岂可轻传？这"道"，关乎国本，岂可贱卖？
第三，以变应变，保持"鲶鱼效应"的进取锐气。 用户自称"职教鲶鱼"，这正是职校教师应有的姿态。面对"普教替代论"的浊流，我们要做激活一池春水的鲶鱼；面对教育改革的深水区，我们要做敢于破冰的先锋。深化产教融合、推进岗课赛证融通、探索中国特色学徒制，这些改革没有现成的"经"可循，需要我们既当取经人，又当译经人，在实践探索中书写新时代的"职教真经"。
第四，以爱为基，践行"普度众生"的教育情怀。 如来传经，终究是为了普度众生；我们职教，终究是为了让每一个孩子都有人生出彩的机会。面对那些或许被应试教育边缘化的少年，我们要有"不抛弃、不放弃"的菩萨心肠。经不可轻传，是说我们要郑重其事、严谨治学；经不可贱卖，是说我们要维护尊严、坚守价值。但这一切，都建立在"有教无类"的慈悲之上。我们要做"经"的守护者，更要做"人"的引路人。
结语：做新时代传经送道的"斗战胜佛"
《西游记》中，唐僧师徒最终取得真经，靠的是信念、勇气与坚持。今日职校技校教师，何尝不是行走在取经路上？我们取的是"类型教育"的真经，传的是"德技并修"的妙法，育的是"强国一代"的栋梁。
面对"取消中职"的杂音，我们要如悟空般火眼金睛，识破其违背教育规律的本质；面对"职教低人一等"的偏见，我们要如唐僧般定力十足，坚信自己所传之"经"的崇高价值；面对改革发展的难题，我们要如八戒般乐观坚韧，在困难中保持幽默与希望；面对繁重的教学任务，我们要如沙僧般任劳任怨，在平凡中铸就伟大。
"经不可轻传，亦不可贱卖"——这不是保守，而是对教育的敬畏；这不是傲慢，而是对价值的坚守。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，职校技校教师当以清醒之头脑、坚定之信念、精湛之技艺、仁爱之胸怀，立德树人，为党育人，为国育才，让职业教育的真经在中国大地上绽放出更加璀璨的光芒！
这经，我们传得郑重；这业，我们立得端正；这人，我们育得精彩！
经不可轻传 育不可贱为——职校技校教师在矛盾冲突中坚守立德树人初心
《西游记》结尾，唐僧师徒历经九九八十一难方得真经，如来佛祖言“经不可轻传，亦不可贱卖”，这一智慧穿越千年，在职业教育发展的浪潮中依旧闪耀真理之光。职校技校教师作为技术技能人才培养的“传经人”，身处“普教崇拜”与“职教弱化”的矛盾漩涡、“功利化育人”与“立德树人”的价值博弈、“规模扩张”与“质量提升”的路径分歧中，更需以清醒头脑锚定育人方向，在激烈冲突中坚守“为党育人、为国育才”的使命担当，让职业教育这门“真经”既不失其重，亦不掩其光。
回溯中华传经送道的千年历程，教育的本质始终是“启智润心、培根铸魂”，而教育的形态则在“精英”与“大众”、“传统”与“现代”的碰撞中不断演进。先秦时期，儒家精英教育“学在官府”，经义传授仅局限于贵族阶层，虽筑牢了文化根基，却难脱“曲高和寡”之困；清末“庙产兴学”打破教育垄断，将宗教场所转化为学堂，让普通民众得以触碰知识之光，开启了教育普及的先河；清末民初，新式学堂与私塾教育并存，西方实用教育思想与传统经义教育碰撞融合，为教育转型埋下伏笔；新中国成立后，扫盲教育轰轰烈烈，万千民众摆脱“睁眼瞎”的困境，为国家建设注入基础力量；五六十年的完小、高小教育扎根乡土，让知识在基层普及；1958年，技工教育、职业教育应运而生，精准对接国家工业建设需求，为制造业培养了首批技术骨干；上世纪八十年代，九年制义务教育全面推行，教育普及程度大幅提升，而职业教育与普通教育、高等教育的分流格局逐步形成，构建起多层次、全覆盖的教育体系。
纵观这段历史，教育的每一次转型都伴随着理念的交锋与矛盾的化解，而“经不可轻传，亦不可贱卖”的智慧始终暗藏其中。“经不可轻传”，意味着教育绝非随意而为的“施舍”，而是承载着文化传承、国家发展、个人成长的神圣事业，无论是精英教育还是大众教育，无论是普通教育还是职业教育，都必须坚守教育的本质与底线，不能因追求规模而降低质量，不能因迎合功利而放弃初心；“经不可贱卖”，则强调教育的价值不容贬低，每一种教育形态都有其独特的存在意义，都应获得应有的尊重与认可，不能以单一标准评判教育的优劣，不能因偏见而否定职业教育的价值。
然而，在当下的教育语境中，职业教育尤其是中等职业教育、技工教育正面临着激烈的矛盾冲突。部分人秉持“普教替代职教”的片面认知，认为职业教育是“次等教育”，是“成绩差学生的无奈选择”；更有甚者，如个别专家提出“取消中等职业教育和技工教育”，这种观点无视职业教育在国家发展中的战略地位，忽视了技术技能人才的市场需求。与之相对的，是另一种清醒的声音：“取消中等职业教育与技工教育，后果是社会上多建几所监狱。” 这句话振聋发聩，深刻揭示了职业教育的社会价值——职业教育不仅是培养技术技能的“摇篮”，更是立德树人的“阵地”，它为部分青少年提供了契合自身发展的成长路径，帮助他们掌握安身立命的本领，树立正确的世界观、人生观、价值观，避免因无所适从而误入歧途。这种矛盾冲突的背后，本质上是教育价值观的扭曲与教育本质的迷失，是对“经不可轻传，亦不可贱卖”智慧的背离。
职校技校教师作为这场矛盾冲突中的关键主体，更需保持清醒头脑，在纷繁复杂的舆论环境与现实困境中坚守立德树人的初心。首先，要坚定职教自信，明晰职业教育的时代价值。从建国初期的工业筑基到新时代的制造业升级，职业教育始终是国家发展的“刚需”。当前，我国正处于从“制造大国”向“制造强国”转型的关键时期，急需数以亿计的高素质技术技能人才，职校技校教师所传授的“经”，是支撑实体经济发展的“技术真经”，是助力青年实现人生价值的“成长真经”，这份教育的价值不容贬低，这份育人的使命不容懈怠。教师要深刻认识到，职业教育与普通教育只是类型不同，而非层次之别，正如真经的价值不在于传播的对象，而在于经义的真谛与传授的初心，职教教师同样能培育出支撑国家建设、引领行业发展的栋梁之材。
其次，要坚守育人底线，在技术传授中融入立德树人。“经不可轻传”，核心在于传授者要坚守初心、严把质量。职校技校教师不能仅仅做“技术的传声筒”，更要做“灵魂的工程师”。在教学过程中，既要深耕专业知识，将前沿技术、实用技能精准传授给学生，让学生掌握安身立命的本领，体现教育的“实用价值”；更要挖掘专业课程中的思政元素，将爱国主义、工匠精神、职业操守融入教学的每一个环节，引导学生树立“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的价值观，培养学生的社会责任感与历史使命感。面对部分学生基础薄弱、行为习惯有待改进的现实，教师不能轻言放弃，更不能降低育人标准，而应像唐僧师徒求取真经般历经“九九八十一难”，以耐心、爱心、责任心唤醒学生的内在潜能，让每一位学生都能在职业教育的沃土中成长成才，这正是“经不可轻传”的真谛——教育的价值在于因材施教、静待花开，而非浅尝辄止、敷衍了事。
再次，要主动化解矛盾，以专业素养重塑职教形象。面对“职教贱卖”的偏见与“普教替代”的误区，职校技校教师不能被动防御，而应主动作为，以实际行动彰显职业教育的价值。一方面，要不断提升自身的专业素养与教学能力，紧跟行业发展趋势，深化产教融合、校企合作，将企业的实际需求转化为教学内容，让学生所学与市场所需精准对接，以高质量的教学成果回应社会质疑；另一方面，要积极传播职教正能量，通过展示学生的成长故事、就业成就、创业风采，让社会公众看到职业教育的育人成效，打破对职业教育的刻板印象，营造“崇尚技能、尊重职教”的良好氛围。正如真经的传播需要师徒四人的艰辛付出，职业教育的价值彰显也需要每一位职教教师的不懈努力。
从儒家精英教育到现代职业教育，中华教育的“真经”始终围绕着“育人”二字展开。“经不可轻传”，提醒我们教育要坚守质量底线，不能急功近利、敷衍塞责；“经不可贱卖”，警示我们教育要坚守价值自信，不能妄自菲薄、自我否定。职校技校教师身处教育矛盾的焦点，更需以《西游记》中师徒四人求取真经的坚定信念，在激烈的冲突中保持清醒头脑，既不被“普教至上”的偏见所裹挟，也不被“职教无用”的谬论所动摇，始终坚守“为党育人、为国育才”的初心使命，以立德树人为根本，以技术技能培养为核心，让职业教育这门“真经”真正惠及每一位学生，为国家培养更多高素质技术技能人才、能工巧匠、大国工匠，在新时代的教育征程中书写职业教育的辉煌篇章。
坚守育人初心：职校教师在矛盾冲突中的使命担当
《西游记》中“经不可轻传，亦不可贱卖”的智慧，恰如职业教育的价值坚守——既不能因社会对学历教育的追捧而动摇职教根基，也不能因短期功利需求而降低育人标准。作为职校教师，在“普教替代论”与“技能刚需论”的激烈碰撞中，更需以清醒认知锚定“立德树人”的根本方向，在历史纵深与现实挑战中找到育人坐标。
一、从教育史看职教的“经之重”：不可替代的社会刚需
追溯中国教育史，从儒家精英教育的“有教无类”到清末“庙产兴学”的平民化转向，从新中国扫盲教育的“知识普惠”到1958年技工教育的“工业筑基”，教育始终与国家发展同频共振。职业教育作为“类型教育”而非“层次教育”，其价值在于为社会培养“用得上、留得住、干得好”的技术技能人才。正如专家所言，取消中职教育可能导致“社会多建几所监狱”，这并非危言耸听——当大量青少年缺乏技能立身之本，社会稳定与产业升级将失去支撑。职校教师首先要清醒认识到：我们传递的不仅是技术，更是“安身立命之经”，其价值不容轻贱。
二、在矛盾中坚守：以“传经者”的定力应对挑战
当前职教面临的矛盾本质，是“普教崇拜”与“技能刚需”的认知错位。部分人将职教视为“退而求其次”的选择，甚至主张“普教替代职教”，这恰恰违背了教育多元化的规律。职校教师需以《西游记》中唐僧师徒“历经九九八十一难”的决心，在三重矛盾中保持清醒：
1. 价值冲突：面对“学历至上”的社会偏见，需以“工匠精神”重塑职业尊严，让学生明白“技能成就人生”的真理；
2. 目标冲突：平衡“就业导向”与“终身发展”，既要教会学生“一技之长”，更要培养其职业道德与创新能力；
3. 方法冲突：避免“重技能轻德育”的倾向，将“为党育人、为国育才”融入实训课堂，让学生在操作机床、焊接零件时，心中始终有“大国工匠”的使命感。
三、立德树人的实践路径：让“经”传之有道、育之有方
职校教师的“清醒”，最终要落实到育人行动中：
- 以史为鉴明方向：从清末“实业救国”的职教萌芽，到新时代“制造强国”的战略需求，讲清职教在国家发展中的历史定位，增强学生的专业自信；
- 以情化人守初心：像《西游记》中观音菩萨“因材施教”般，关注学生个体差异——对基础薄弱的学生多一份耐心，对迷茫困惑的学生多一份引导，让每个孩子都能找到自己的“取经路”；
- 以行立教树标杆：教师自身要成为“工匠精神”的践行者，在车间实训中示范规范操作，在技术攻关中展现创新精神，用“经师”与“人师”的双重身份，让“立德树人”落地生根。
结语：做新时代的“传经者”
“经不可轻传”，要求我们坚守职教的独特价值，不随波逐流；“不可贱卖”，则提醒我们以敬畏之心对待育人使命，不敷衍塞责。职校教师站在教育矛盾的风口，唯有以清醒的头脑、坚定的信念、务实的行动，才能在“为党育人、为国育才”的道路上，既传“技能之经”，更育“品格之魂”，让职业教育真正成为支撑社会进步的“刚需之经”。
