划旱船作为宜沟社火中最具水乡意趣与民俗温情的表演形式，是邺南首镇多元文化交融的鲜活载体，与高跷、武狮共同构筑起宜沟社火“刚柔并济”的艺术格局。新华街划旱船为其核心传承支系，自清中期宜沟社火成型以来，历经两百余年岁月沉淀，融豫北农耕祭祀、运河文化意趣与民间歌舞技艺于一体，以彩船为形、以碎步为韵、以祈福为魂，成为宜沟百姓节庆贺岁、凝聚乡情的重要民俗符号。2026年宜沟社火成功入选汤阴县县级非物质文化遗产名录，划旱船迎来系统化保护与活态传承的全新契机。本调研以宜沟社火划旱船为研究对象，通过田野考察与史料梳理，全景探析其历史源流、艺术特色与传承脉络，剖析当下发展的现实困境，结合县级非遗保护的时代背景，探索兼具邺南本土特色与时代活力的传承路径，为这一扎根永通河畔的民俗技艺留存文化根脉、焕发新生机提供实践参考。
一、溯源：邺南通衢孕船韵，社火共生传百年
宜沟镇素有“邺南首镇”之称，永通河穿镇而过的地理格局，晋冀豫交界的文化通衢特质，以及“北属汤阴、南归浚县”的独特地域渊源，为划旱船这一北方民俗技艺的诞生与发展奠定了深厚基础。宜沟划旱船并非独立存在的民间艺术，自诞生之初便与宜沟社火深度绑定，成为社火拜庙、巡游、展演中不可或缺的温情篇章，其发展历程与宜沟社火的演变同频共振，历经“运河雏形—民俗融合—社火特色—非遗传承”四个阶段，深深镌刻着邺南地域的文化印记。
清中期，宜沟社火初兴，彼时永通河航运兴盛，往来商船穿梭，船工文化与当地农耕祭祀民俗交融，百姓模仿水上行船姿态，扎制简易纸船参与社火祭祀，成为划旱船的雏形。这一时期的旱船表演仅为简单的走阵模仿，配合社火锣鼓完成拜庙祈福环节，却寄托着百姓对风调雨顺、航运平安的美好期盼，是宜沟地域运河文化与农耕文化的最初融合。清末至民国，宜沟划旱船与豫北民间小调、戏曲扮相深度结合，从单纯的动作模仿演变为“歌舞相融、角色鲜明”的表演形式，加入艄公、船娘子等经典角色，融入《小放牛》等地方小调，正式成为宜沟社火的特色技艺，与刚劲的高跷、武狮形成互补，让宜沟社火呈现出“刚柔并济”的艺术格局。
新中国成立后，宜沟划旱船迎来发展的黄金期，尤以新华街划旱船为核心形成传承体系，各村街纷纷组建旱船队，在道具制作、表演形式上不断创新，彩船装饰愈发精美，表演套路愈发丰富，成为元宵社火巡游中最受老人与孩童喜爱的表演形式。上世纪八九十年代，宜沟社火迎来千人参演的盛景，划旱船队伍随社火穿行于九村八街，彩船摇曳、歌声婉转，成为永通河畔最具年味的民俗风景。2026年宜沟社火入选汤阴县县级非遗名录，划旱船作为核心子项目被纳入非遗保护体系，从民间自发的技艺传承升级为系统化、规范化的非遗保护工程，迎来全新的发展阶段。
两百余年间，宜沟划旱船始终与宜沟社火共生共荣，从运河文化衍生的简单模仿，成长为社火文化中独具温情的艺术符号，不仅是宜沟人集体记忆的鲜活载体，更成为邺南地域民俗文化中兼具水乡意趣与北方豪情的独特瑰宝，其每一次摇曳、每一段唱词，都凝聚着宜沟人对生活的热爱、对乡土的眷恋。
二、塑魂：船摇歌扬融特色，邺南旱船显独韵
宜沟划旱船区别于豫北其他地域旱船的核心，在于其“以船为形、以韵为魂、以社火为脉”的艺术特色，历经数代艺人的打磨与创新，形成了“扮相鲜活、套路丰富、歌舞相融、融于社火”的表演体系，既有江南水乡的婉转灵动，又有北方民俗的热烈质朴，更与宜沟社火的仪式流程、锣鼓节奏、巡游格局深度融合，成为独属于邺南首镇的民俗技艺标识。其艺术特色集中体现在道具制作、表演形式、角色演绎、社火融合四大方面，尽显邺南地域的文化交融之美。
（一）匠心造船：竹篾为骨彩为衣，方寸之间藏巧思
宜沟划旱船的道具制作秉承“民间匠心、就地取材”的原则，以豫北本地的竹篾、木棍为骨架，以彩绸、亮片、剪纸为装饰，经扎架、裱糊、彩绘、装饰多道工序制成，每一艘彩船都是民间艺人的手工佳作。新华街作为划旱船道具制作的核心村落，保留着传统的制作工艺：选用韧性极强的楠竹劈成细篾，扎制出船身、船篷的立体框架，船身呈柳叶形，契合永通河渡船的形态，船篷为歇山顶式，兼具北方古建筑的大气与江南小船的精巧；以白色宣纸裱糊船身，再由民间画师手绘龙凤、荷花、祥云等吉祥图案，船头贴“福”字，船尾挂彩穗；最后以大红、明黄、翠绿的彩绸包裹船架，点缀金银亮片与彩色剪纸，一艘彩船便制作完成。
传统彩船长约2米、宽约0.8米，重量控制在5公斤以内，既保证造型精美，又兼顾表演者的灵活性，可让船娘子轻松完成摇曳、旋转等动作。如今的艺人在保留传统工艺的基础上稍作创新，在船身嵌入小型LED灯带，让夜间表演的彩船更具视觉冲击力，成为社火夜巡中的一道亮色。宜沟彩船的制作并非单人之功，而是村中老少协作完成，扎架的老艺人、彩绘的巧妇、装饰的孩童，共同造就了彩船的鲜活美感，这一过程也成为凝聚乡情的重要方式。
（二）灵动表演：碎步摇船韵悠扬，套路丰富藏巧思
宜沟划旱船的表演以“快、稳、漂、转”为核心精髓，表演者通过细腻的肢体动作模拟水上行船的各种状态，配合锣鼓节奏完成多样表演套路，尽显灵动之美。表演时，船娘子将彩船套系于腰间，双手扶握船舷，以快速碎步、碾步、圆场步为基础，通过腰部与手臂的发力，让彩船完成左右摇曳、上下颠簸、原地旋转等动作，时而如平水行舟，轻盈平稳；时而如遇风浪，颠簸起伏；时而如转弯靠岸，灵活旋转，惟妙惟肖的表演让观众仿佛置身于永通河畔的行船场景。
宜沟划旱船形成了十余种经典表演套路，既有适合巡游的“水溜溜”“绕八字”“蛇脱皮”，彩船队伍随社火缓缓前行，形成连绵不断的视觉美感；也有适合撂场展演的“二龙出水”“双进门”“船绕莲台”，多艘彩船相互配合，穿梭走位，形成精巧的队形变化。所有套路皆与宜沟社火的锣鼓节奏深度契合，慢板锣鼓对应平水行船，快板锣鼓对应遇浪颠簸，急停锣鼓对应靠岸停船，锣鼓声为船舞指引节奏，船舞为锣鼓声赋予画面，二者浑然一体，成为宜沟社火中“声与形”融合的典范。
（三）角色演绎：一船一公一娘子，亦庄亦谐显温情
宜沟划旱船的角色设置简洁而鲜活，核心为船娘子与艄公两大角色，部分展演会加入丑婆配角，亦庄亦谐的演绎让表演充满生活气息，成为宜沟社火中最具温情的角色组合。船娘子多由年轻女子或俊俏少年扮演，身着大红或淡粉的传统襦裙，头梳发髻、插花饰，面容清秀，表演时身姿婀娜、步履轻盈，兼具歌唱与舞蹈功底，是划旱船的核心表演者；艄公多由经验丰富的老艺人扮演，头戴毡帽、身披短褂、腰系红绸，手持木桨，时而弓步划船，时而转身吆喝，动作夸张诙谐，既是彩船的领航者，也是表演的气氛担当。
丑婆作为配角，以滑稽的扮相和动作增添趣味：脸上抹白粉、点红痣，身着花布衣衫，手持破蒲扇，跟在彩船旁时而打趣船娘子，时而与观众互动，引得阵阵欢笑。表演中，船娘子与艄公通过即兴对白与对唱完成互动，艄公的吆喝粗犷质朴，船娘子的唱词婉转清甜，对白内容多围绕农事生产、节日祈福、乡土生活展开，如“艄公撑船水上走，风调雨顺好年头”“船儿摇到家门口，五谷丰登乐悠悠”，简单的唱词承载着宜沟百姓对美好生活的质朴期盼。
（四）社火共生：融于仪式合于巡，刚柔并济成风景
宜沟划旱船的核心魅力，在于其从未脱离宜沟社火的文化语境，始终是社火仪式中有机的组成部分，与高跷、武狮、背阁等技艺形成互补，让宜沟社火呈现出“刚柔并济”的独特格局。在宜沟社火的完整流程中，划旱船队伍位列巡游队伍的中间位置，前有武狮、高跷开道，后有秧歌、背阁跟随，彩船摇曳于锣鼓声中，成为刚劲的社火表演中一抹温柔的亮色。
社火表演中，划旱船全程参与拜庙、街巷巡游、撂场展演三大环节：拜庙环节，彩船随社火队伍行至各村庙宇，船娘子轻摇彩船、颔首祈福，完成祭祀仪式；街巷巡游环节，彩船队伍随社火穿行于九村八街，碎步前行，歌声婉转，与沿街观众互动，传递节日祝福；撂场展演环节，划旱船队伍在广场或空地上完成全套表演套路，与武狮、高跷交替展演，刚柔相映，让社火表演更具层次感。宜沟划旱船与社火的深度融合，让其不再是单纯的表演技艺，更是宜沟社火民俗中不可或缺的文化载体，承载着驱邪纳吉、凝聚乡情的文化使命。
三、现况：薪火相传有生机，传承发展遇困境
2026年宜沟社火入选汤阴县县级非遗名录，为宜沟划旱船的传承带来了政策支持与发展机遇，当地政府、民间艺人、原住民多方发力，通过老艺人口传心授、非遗进校园、新媒体传播等方式，让这门百年技艺在新时代展现出活态传承的生机。但与此同时，在城镇化进程加快、社会生活方式转变、文化传播格局升级的大背景下，宜沟划旱船也面临着传承主体断层、技艺精髓流失、发展保障不足等现实困境，成为其延续与创新的阻碍，亟待破解。
（一）传承生机：多方发力，非遗赋能焕新生
在非遗保护的时代背景下，宜沟划旱船的传承形成了“民间坚守+政府引导+数字赋能+社群参与”的多元格局，为技艺延续注入了新活力，让永通河畔的彩船再次摇曳出鲜活的民俗生机。
一是老艺人坚守口传心授，新华街的老艺人仍是宜沟划旱船的传承核心，他们以家族代际传递、师徒相授的方式，保留着传统的道具制作工艺、表演套路与地方唱词，成为宜沟划旱船文化根脉的守护者，部分老艺人还主动整理唱词与锣鼓谱，让口传的技艺有了文字记载。
二是政府纳入非遗保护体系，宜沟社火入选县级非遗后，当地政府将划旱船列为重点保护内容，积极争取非遗保护资金，规划建设社火传习基地，为旱船队提供排练场地与基础保障，推动划旱船传承的规范化、系统化。
三是数字赋能拓宽传播，依托自媒体时代的传播优势，当地原住民与文化爱好者拍摄划旱船排练、表演的短视频，在抖音、快手等平台发布，开展“云逛社火”直播，让宜沟划旱船走出邺南，被更多人熟知，甚至有90后、00后青年成为创新主力，为划旱船融入现代传播元素。
四是社群参与凝聚合力，宜沟镇内形成以老艺人为核心、青年为主力的“社火传习社”，通过定期开展道具制作体验、表演技艺培训，激发村民参与热情，让划旱船传承重新成为凝聚乡情的纽带，不少在外务工的年轻人春节返乡时，都会加入旱船队参与社火表演。
（二）现实困境：多重制约，百年船韵遇挑战
尽管宜沟划旱船的传承迎来新机遇，但深层次的发展困境仍未得到根本破解，成为制约其活态传承的关键因素，集中体现在传承、保障、传播、技艺四个方面，让这门百年民俗技艺面临着“船摇渐缓、歌扬渐弱”的挑战。
1. 传承主体断层，年轻力量难接续：宜沟划旱船虽无武跷的高难度动作，但对表演者的身段、节奏感、歌唱功底有较高要求，且表演多在寒冬的正月，需常年坚持排练。当下宜沟年轻一代多外出务工，脱离乡土生活，愿意潜心学习划旱船技艺的年轻人寥寥无几，核心传承群体呈现“老龄化”趋势，60岁以上的老艺人仍是表演与制作的主力军，部分传统唱词与复杂的表演套路，因无合适传人面临失传风险。
2. 资金场地匮乏，日常传承无保障：宜沟划旱船队均为民间自发组织，无稳定的资金来源，竹篾、彩绸、亮片等道具制作材料，以及锣鼓、音响等伴奏设备的更新费用，均由村民自筹，部分村落的旱船队因资金短缺，难以更新老旧的彩船与道具，表演规模逐年缩小。同时，随着农村城镇化发展，宜沟镇内可供排练、展演的露天场地不断减少，传统的街巷、广场被商业建筑、封闭小区取代，旱船队难以进行大规模的队形合练，制约了表演水平的提升。
3. 传播方式单一，文化影响力有限：尽管宜沟划旱船借助短视频实现了初步的数字传播，但整体传播仍处于“碎片化”状态，缺乏系统化的传播规划与专业的运营团队，视频内容多为简单的表演片段，未能深入挖掘划旱船的历史故事、艺人情怀与文化内涵，难以形成具有影响力的文化IP。同时，传播受众仍以本地及周边群众为主，对年轻群体的吸引力不足，未能真正实现破圈传播。
4. 技艺精髓流失，表演趋于简化：当下的划旱船表演为了迎合快节奏的社火巡游，逐渐简化了传统的表演套路与唱词演绎，部分复杂的“船绕莲台”“双进门”等套路因排练耗时，很少在展演中呈现；传统的地方小调唱词也多被简单的祝福语取代，歌舞相融的核心特色逐渐弱化，让划旱船沦为“只摇船、不唱歌”的简单动作表演，技艺精髓与文化内涵不断流失。
四、破局：守正创新融时代，邺南船韵续新篇
宜沟划旱船的传承，是宜沟社火非遗保护的重要课题，其关键在于坚守“活态保护”原则，立足邺南首镇的本土文化特色，以“守正”为根基，留住旱船的制作工艺、表演套路与文化内核；以“创新”为动力，顺应时代发展趋势，破解传承困境；以“融合”为路径，推动划旱船与教育、文旅、数字媒体深度结合，构建“政府引导、民间主体、社会参与、数字赋能”的传承体系，让宜沟划旱船在坚守根脉的同时，融入现代生活，成为永通河畔生生不息的文化符号。
（一）筑牢传承根基：构建阶梯体系，守护技艺精髓
一是建立“老艺人+中青年骨干+少年学徒”的阶梯式传承体系，对掌握传统制作工艺与表演套路的老艺人给予专项非遗补贴，鼓励其收徒传艺，开展免费的划旱船技艺培训班；与宜沟镇中小学、乡村少年宫合作，将划旱船的基础动作、道具制作体验融入美育课程与劳动教育，推动“非遗进校园”常态化，从娃娃抓起培育文化认同感，为划旱船传承储备新生代力量。
二是开展技艺数字化抢救与记录，组织专业团队对宜沟划旱船的传统制作工艺、经典表演套路、地方唱词、锣鼓谱进行全方位拍摄与整理，对老艺人进行口述史采集，建立宜沟划旱船非遗档案库，形成文字、影像、实物三位一体的文化资料，避免技艺与文化内涵因老艺人离世而失传。
三是强化核心技艺传承，以新华街划旱船为核心，梳理宜沟划旱船的经典套路与唱词清单，设立专项传承基金，重点扶持传统唱词的传唱与复杂表演套路的练习，确保宜沟划旱船“歌舞相融”的核心特色不流失。
（二）强化保障支撑：政民协同发力，完善发展基础
政府层面，将宜沟划旱船保护纳入汤阴县文化发展规划，依托《河南省非物质文化遗产条例》，拟设立宜沟社火非遗保护专项基金，重点用于旱船队的道具制作、服装更新、排练补贴；在宜沟镇规划建设社火传习基地与民俗文化广场，为旱船队提供固定的排练、展演场地，配备专业的教学与表演设备，推动划旱船传承的常态化、规范化。
民间层面，鼓励乡贤、本土企业捐资支持划旱船传承，组建宜沟社火非遗保护协会，统筹全镇旱船队的资源，实现道具、服装、技艺的共享；探索“非遗经纪人”模式，培养熟悉新媒体运营与文化策划的本土青年，负责旱船队的活动策划、商业合作与资源对接，实现非遗保护与经济效益的双赢，让艺人通过表演与体验活动获得一定收入，激发传承动力。
（三）创新传播方式：数字赋能破圈，打造文化IP
依托自媒体时代的传播优势，构建“线上+线下”立体传播网络，让宜沟划旱船走出邺南，成为具有地域影响力的民俗文化IP。线上方面，组建专业的新媒体运营团队，打造宜沟划旱船专属的短视频账号与直播平台，拍摄系列短视频内容，既展现划旱船的灵动表演、道具制作的民间匠心，也挖掘划旱船传承人的故事、宜沟划旱船的历史渊源，让传播更有温度与深度；发起#邺南宜沟旱船舞#等话题挑战，鼓励村民与游客参与创作，扩大传播影响力；与高校、文旅企业合作，开发宜沟划旱船VR体验程序，重现传统社火中划旱船的表演场景，让受众通过数字技术沉浸式感受非遗魅力。
线下方面，将宜沟划旱船纳入汤阴县非遗文化节、民俗展演等活动，组织旱船队跨镇巡演，加强与豫北其他地域旱船流派的交流与合作，提升宜沟划旱船的知名度；在宜沟镇内开展常态化的划旱船展演与道具制作体验活动，让划旱船走进社区、走进乡村，重新融入百姓日常生活。
（四）推动融合发展：文旅深度结合，激活内生动力
依托宜沟“邺南首镇”的历史文化底蕴、永通河的运河文化资源与汤阴县全域旅游发展格局，推动“宜沟划旱船+文旅”深度融合，让这门温情的非遗技艺成为乡村振兴的文化引擎。一是打造宜沟社火民俗体验游，将划旱船表演融入宜沟古镇旅游线路，在永通河沿岸、古镇核心区域设置划旱船展演点与道具制作体验区，开展“学摇旱船、学唱小调”体验活动，让游客近距离感受划旱船的魅力，亲手制作简易的迷你彩船。二是开发宜沟划旱船文创产品，将彩船造型、吉祥图案、经典唱词设计为文创摆件、贴纸、钥匙扣、非遗盲盒等，让划旱船文化融入现代生活，同时通过文创开发为划旱船传承带来经济收益，激发传承动力。三是打造宜沟社火主题民俗实景演出，将划旱船与高跷、武狮、打铁花等宜沟社火技艺结合，以永通河的运河文化、宜沟的古镇历史为背景，在夜晚打造沉浸式实景演出，让彩船在灯光中摇曳，成为汤阴文旅的新亮点。
（五）坚守文化内核：守正创新不逾矩，留住乡土本真
宜沟划旱船的创新与发展，始终不能脱离宜沟社火的文化语境与邺南的乡土本真，避免过度商业化、娱乐化导致的文化失真。一是守护表演的核心特色，在简化部分复杂套路以适应现代传播的同时，保留“歌舞相融、船摇韵扬”的核心特色，加强传统地方小调的传唱与教学，让划旱船始终有船、有舞、有歌、有韵。二是挖掘乡土文化内涵，梳理宜沟划旱船背后的运河文化、农耕祭祀文化与民间传说，将其融入表演与传播中，让观众在欣赏表演的同时，理解宜沟划旱船承载的祈福文化、乡情文化，让每一艘彩船都成为邺南文化的载体。三是规范商业化开发，制定宜沟社火非遗开发规范，明确禁止将划旱船简化为单纯的“网红打卡道具”，杜绝碎片化、娱乐化的过度开发，确保宜沟划旱船的文化基因不流失。
五、结语
一叶彩船，摇曳邺南两百载的民俗记忆；一曲小调，唱尽宜沟人世代的生活情怀。宜沟划旱船，作为宜沟社火中最具温情的核心技艺，不仅是一门融歌、舞、匠艺于一体的民间表演艺术，更是镌刻在邺南首镇大地上的文化符号，是宜沟人集体记忆的鲜活载体，其背后承载的，是豫北运河文化与农耕文明的交融智慧，是邺南地域的文化底蕴，更是中国人对乡土、对传统的深深眷恋。
从清中期的运河雏形，到八九十年代的船歌悠扬，再到如今的非遗传承，宜沟划旱船历经两百余年岁月洗礼，在时代浪潮中坚守根脉，在守正创新中寻求生机。2026年宜沟社火入选汤阴县县级非遗名录，为宜沟划旱船的传承打开了全新篇章，也赋予了邺南儿女守护乡土文化的时代使命。宜沟划旱船的传承，从来不是单一的技艺延续，而是文化根脉的守护，是乡土情感的凝聚，是传统与现代的对话。
唯有坚守“活态保护”的初心，以老艺人为根，以年轻一代为脉，以政府引导为支撑，以数字赋能为翅膀，以文旅融合为路径，让宜沟划旱船既留住竹篾彩船的民间匠心、歌舞相融的核心特色，又融入新时代的发展活力，让这门从永通河畔生长出来的民俗技艺，在非遗保护的时代背景下，重新走进百姓生活，在邺南首镇的锣鼓声中生生不息，让彩船永摇、船歌永扬，成为汤阴大地上永不褪色的民俗风景。
