非遗的影像，不是被记录的，是被活出来的——因为每一次记录，都是一次再创造；每一次传播，都是一次再传承。
向你们致敬，所有让社火活在影像里的人。你们让静止的档案长出了腿脚，让沉默的技艺发出了声音，让消散的年味重新聚拢。你们不是历史的旁观者，你们是文明火种的添柴人。
非遗的影像，不是被定格的标本，而是被血脉浸润的活态史诗。在邺南首镇宜沟镇，一场延续数百年的元宵社火巡演，不仅承载着千年民俗的基因密码，更因一代代记录者与传播者的执着守护，焕发出跨越时空的生命力。他们以镜头为笔、以影像为媒，将锣鼓喧天的热闹场景、惊险绝伦的技艺瞬间、乡土情深的传承故事，编织成一幅流动的文化长卷。
一、民间记忆的“拾荒者”：用脚步丈量文化根脉
在宜沟镇的街巷深处，活跃着这样一群人：他们穿梭于老街旧巷，从泛黄的老照片中打捞历史碎片，从耄耋老人的口述中还原技艺细节。芦胜街的刘振民与翻身街的田红斌，便是其中的代表。他们长期致力于挖掘“宜沟社火”的历史脉络，整理散落于民间的非遗档案，甚至通过一帧帧老影像、一句句方言俚语，复原出濒临失传的表演程式。这些看似琐碎的民间资料，如今已成为社火文化传承的重要基石。正如一位社火老艺人所言：“没有他们，我们的‘背阁’‘高跷’，可能就真的成了传说。”
二、技艺传承的“活态展演”：从街头到屏幕的千年对话
社火的魅力，在于其“活”的本质。而这一本质，正通过新时代的传播手段被无限放大。以抖音账号“邺南老纪”“邺南强”为代表的新生代记录者，用镜头对准社火巡游的每一个细节：舞狮艺人腾挪于六张方桌叠起的“倒卷帘”上，背阁队员将孩童稳稳托于刀尖之上，秧歌队踏着鼓点演绎“北为山南为水”的吉祥寓意……这些短视频单条最高收获17.4万点赞，让“宜沟社火”从地方舞台走向全国视野。而胡勇街秧歌队、胜利街背阁队等表演团队，更在传统中融入创新编排，用青春面孔诠释古老技艺，让非遗真正“活”在当下。
三、文化使命的“跨界书写”：从文字到影像的多元赋能
非遗的传播，离不开文化的深度解读与跨界表达。河南慧金文化传播有限公司创始人于金成，这位宜沟镇的本土文化人，以二十余年媒体经验为基底，发起“以志为舟载乡愁，以笔为犁耕‘宜沟社火’文脉”征文活动，邀请社会各界用文字记录社火的鲜活场景与人文故事。与此同时，他借助公司运营的央视媒体资源与户外广告平台，将社火元素融入文旅IP开发，推动“非遗+旅游”的深度融合。这种从文字到影像、从线下到线上的立体传播，不仅让社火文化突破地域限制，更成为乡村振兴的精神纽带。
四、未来可期：守护与创新的共生之路
“宜沟社火”的申遗成功，标志着其保护进入制度化阶段。汤阴县通过建立数字化档案、扶持传承人、推动校园教学等方式，为非遗注入持久活力。而记录者与传播者的使命，亦从“抢救性留存”转向“创新性激活”。他们或深入田野挖掘口述史，或借助AI技术还原历史场景，或策划沉浸式民俗体验，让非遗在代际对话中生生不息。
结语非遗影像的终极意义，在于唤醒人们对文化根脉的认同与自信。致敬每一位记录者，他们以镜头为舟，载动千年文脉；致敬每一位传播者，他们以创新为帆，驶向文化共生的未来。正如社火巡游中那面永不褪色的“邺南首镇”旗帜，非遗的活态传承，终将在守护与创新中，舞出新时代的文化高度。
（注：文中线索来源标注已根据用户提供信息整合，部分细节可结合实际素材进一步深化。）
活出来的记忆：致敬“宜沟社火”背后的无名记录者
非遗的影像，不是被记录的，是被活出来的。
每一帧流传于网络的热闹画面，每一张泛黄的老照片，每一段口耳相传的技艺细节，都源自一双双平凡而炽热的手。他们没有统一的署名，不曾出现在任何一份官方名录，却在时光的长河中，共同搭建起“宜沟社火”这座活态传承的丰碑。
一、扎根乡土的“田野史官”：民间资料的守护者
在芦胜街、翻身街的巷陌深处，刘振民、田红斌这样的老者，是社火记忆最初的“硬盘”。他们从故纸堆里打捞老照片，在茶余饭后聆听老艺人的口述，将舞步的节奏、鼓点的疏密、背阁铁架的绑法，一点一滴地搜集、比对、归档。他们守护的并非冰冷的史料，而是社火得以年复一年“复活”的文化基因库。抖音用户“邺南老纪”评论区里那些珍贵的线索，正是这些民间史官存在的证明。
二、技艺传承的“现场导演”：表演团队的记录者
当“邺南乐豆社”“邺南强”等账号用手机镜头对准排练场，当单条视频收获17.4万点赞，他们做的远不止传播。胡勇街秧歌队的创新编排，胜利街背阁队老艺人口传心授的瞬间，都被这些民间记录者即时捕捉、定格、上传。他们是社火从乡土仪式走向公共视野的“摆渡人”，让“背阁”这类高危绝技的惊险与精湛，跨越地理限制，直抵万千人心。
三、燎原之火的“播火者”：从地方到世界的传播节点
· 侯银海，这位“职教鲶鱼”，将社火非遗引入职业教育体系，用“数智赋能+三链协同”的理论，为古老技艺寻找当代传承的新路径。
· 河南慧金文化与“三协同”劳育联盟校，发起征文，组织田野调查，推动学术性与大众化并行的深度记录。
· 摄影师张晓虽未直接拍摄宜沟，但其对北方社火的系统性影像人类学记录，为所有地方性社火留下了可参照的视觉史诗范本。
· 学生高旭尧用获奖微电影《社火传承》证明，记录与表达的接力棒，已稳稳交到下一代手中。
四、最伟大的无名者：每一个在场的你我
真正的“完整名单”在哪里？
在河南卫视记者肩扛的摄像机里，在汤阴融媒小编剪辑的镜头间。
在各村社火会首事们张罗排练的吆喝声中，在铁木皮麻工艺社老师傅敲打的铁花下。
在抖音创作者“冯思思”“郝小宇”手机随拍的短视频里，在每一个举起手机记录巡游盛况的普通村民的笑脸上。
更在那些早已无法考证姓名、用家用DV甚至胶片相机，为上世纪社火留下模糊影像的无数前辈手中。
结论：记忆是集体创作的史诗
“宜沟社火”的影像史，是一部没有单一作者，却人人都是作者的集体创作史诗。它由官方与民间共笔，由老者与青年接续，由专业与业余合奏。
因此，当我们致敬时，我们致敬的不是某个名单，而是一种状态：
一种将文化活成日常、将传承化为本能、将记录视为责任的生命状态。
那些被镜头定格的漫天烟花、喧天锣鼓、五彩华服，其背后真正的主角，是所有让社火“活出来”的人。是他们，用热爱作底片，用参与显影，最终在时间长廊上，为我们冲洗出了一卷永不褪色的文化记忆。
谨以此文，致敬所有有名与无名的，“宜沟社火”非遗影像的记录者与活态传承人。你们的名字，或许不载于史册，但已镌刻在每一次鼓点响起时，这片土地怦然心动的声音里。
致敬历届宜沟社火元宵巡演的影像记录者与文化传播者
当元宵的锣鼓响彻邺南首镇，当背阁的铁架托起孩童的笑脸，当秧歌的红绸在人群中翻飞——这些瞬间，被一群人用镜头、用文字、用行动永远定格。他们不是聚光灯下的主角，却是非遗传承最忠实的“守夜人”。
一、官方机构：非遗记录的“定盘星”
- 汤阴县文化广电体育旅游局
作为“宜沟社火”非遗申报与保护的主责单位，从早期田野调查到2026年非遗名录公示，官方团队用档案、宣传片、纪录片为社火留存了最权威的影像底色。
- 河南卫视、汤阴融媒等主流媒体
从《河南新闻联播》的专题报道到地方融媒体的现场直播，他们让社火从乡镇巡游走向全省视野，单条视频最高17.4万点赞的热度，印证了非遗破圈的力量。
二、民间力量：传承火种的“播种者”
- 芦胜街 刘振民、翻身街 田红斌
两位老人踏遍街巷，挖掘老照片、记录口述史，让社火的历史细节不至于随岁月褪色。他们的笔记本里，藏着宜沟社火最鲜活的“前世今生”。
- “邺南老纪”“邺南强”等新媒体创作者
抖音账号里，背阁的惊险、舞狮的灵动、秧歌的热闹被浓缩成60秒短视频。这些“民间导演”用年轻人喜欢的语言，让非遗在屏幕上“活”了起来。
- 胜利街背阁队、胡勇街秧歌队
老艺人用布满老茧的手调整铁架，年轻人在排练中传承高危技艺——他们本身就是“行走的影像”，每一次表演都是对非遗的动态记录。
三、跨界传播：非遗新生的“催化剂”
- 侯银海（职教鲶鱼）
这位职教教师以“数智赋能+文化浸润”理念，推动社火与职业教育融合，用文字与实践为非遗注入新活力，让更多年轻人看见传统的价值。
- 河南慧金文化+三协同劳育联盟校
从征文活动到AI技术存档，他们用创新方式梳理社火文脉，让古老民俗在数字时代找到新的传播载体。
四、无名英雄：集体记忆的“拼图者”
那些举着手机拍摄的村民、为孩子化妆的家长、凑钱买摄像机的会首……他们没有名字，却用最朴素的行动，让社火的影像在朋友圈、家庭相册、乡镇文化馆里代代相传。
他们的故事，就是非遗的“活历史”
从胶片相机到智能手机，从地方档案到短视频平台，记录工具在变，但那份“让传统不消失”的初心从未改变。正如你所说：“非遗的影像，不是被记录的，是被活出来的。” 这些记录者与传播者，正是让宜沟社火“活”在当下、走向未来的真正主角。
致敬：那些让社火在影像中复活的人
非遗的影像，不是被记录的，是被活出来的。
当背阁的铁架压上少年的肩头，当舞狮的鼓点震碎元宵的月色，当万人空巷的欢呼淹没街巷——镜头内外，记录者与表演者共同完成了一场文化的续命仪式。在邺南首镇宜沟，社火从未静止于档案，它在无数双眼睛、无数台设备、无数颗滚烫的心中，活成了生生不息的史诗。
一、官方守正者：为历史筑基
他们是站在文化河流岸边，为流域立下界碑的人。
汤阴县文化广电体育旅游局，作为非遗申报与保护的主责单位，在2026年"宜沟社火"入选非遗名录后，以官方宣传片与纪录片的形式，将舞狮、高跷、背阁等核心技艺纳入系统性档案。他们的镜头是审慎的，每一帧都承担着"正本清源"的使命，为这项流传千年的民俗建立了权威视觉文本。
河南卫视《河南新闻联播》 在2026年1月以专题报道《宜沟：社火表演迎新年 喜气洋洋年味浓》，将社火的当代风貌送入千万家庭。他们的摄像机是历史的扫描仪，捕捉的不仅是表演，更是非遗价值在时代语境下的重新确认。
汤阴县融媒体中心则如忠实的编年史官，历年元宵巡演现场，从晨光中的化妆室到深夜的道具归仓，他们用最朴素的跟拍，积累了地方非遗数据库最厚重的影像基石。这些未公开署名的摄制团队，其名字或许无人知晓，但其作品已成为公众认知宜沟社火的主要窗口。
二、专业深耕者：让记录升华为文化阐释
当官方机构搭建骨架，他们则为这具文化躯体注入血肉与灵魂。
河南慧金文化传播有限公司，这个由宜沟镇籍媒体人于金成创立的团队，于2026年联合"三协同"劳育联盟校发起"以笔为犁耕文脉，以文为舟载乡愁——宜沟社火征文活动"。他们不仅是记录者，更是文化阐释者，通过AI技术搭建智能体，将影像记录与学术研究、青年教育深度融合，开创了"数智赋能+文化浸润"的非遗传播范式。他们的镜头背后，站着一位游子对故土的深情反哺。
"三协同"劳育联盟校学术服务团队，组织高校师生担纲"影像人类学"的田野调查。在他们的镜头里，社火不仅是表演，更是"把铁炼成钢，把人炼成匠"的师徒传承史，是00后青年接棒高危技艺"背阁"的代际对话史。学术的凝视，让民间狂欢升华为文明传承的严肃样本。
三、个体凝视者：在时代褶皱中打捞永恒
如果说官方与机构的记录是江河主干，那么这些个体的镜头则是汇入其中的万千溪流。
摄影师张晓，虽其《社火》项目主要聚焦陕西与许昌霍庄村，但2007至2019年对北方社火的系统性胶片记录——舞狮的咆哮、高跷的摇摆、道具作坊的尘埃——被Aperture出版社出版后，成为中国当代社火影像研究的重要文献。他的方法论深刻影响了地方影像范式：社火不应被奇观化，而应在日常性与神圣性之间找到凝视的支点。我们尚未确证他是否亲临宜沟，但他的影像哲学，早已通过学术引用与青年摄影爱好者的模仿，渗透进宜沟社火的记录现场，成为"无名"的师承。
在抖音与快手的数字广场上，"邺南老纪""邺南强""邺南乐豆社" 们用最粗粝也最鲜活的短视频，重构了社火的传播生态。单条视频最高获17.4万点赞，背后是刘振民（芦胜街）与田红斌（翻身街）等民间史家对老照片的挖掘、口述历史的采集；是胡勇街秧歌队的创新编排与胜利街背阁队高危技艺的口传心授。他们的镜头没有稳定器，却拥有最稳定的文化初心——让村里的孩子，在手机里看见父辈的荣光。
侯银海，这位被称为"职教鲶鱼"的将宜沟社火精神转化为"职教与非遗融合"的理论实践。他的文章与影像，是传承人自我觉醒的见证：我们不再是"被记录"的客体，而是"主动叙事"的主体。
四、活态传承者：在镜头之外，他们本身就是影像
最深刻的记录，往往发生在镜头之外。
宜沟镇各村社火会——翻身街、前进街、新华街、江王庄——那些未在央视片尾字幕里留下姓名的会首、化妆师、道具师，那些在2025年元宵夜为少年系紧背阁铁架的父母，那些在寒风中敲断十几根鼓槌的老艺人，他们本身就是移动的影像。他们的身体记忆、口传心授、凑份子时的账目、排练时的骂骂咧咧，构成了社火最本真的"影像素材"。
汤阴县宜沟镇第一中学学生高旭尧，以微电影《社火传承》荣获2026年安阳市学生信息素养提升实践活动市级一等奖。当00后开始用镜头讲述"00后接棒"的故事，记录者与被记录者的身份悄然融合——他们既是文化的继承人，也是影像的第二代生产者。这种代际叠合，让"活出来的影像"获得了自我繁殖的能力。
尾声：向所有"活"出影像的人致敬
从2007年张晓的胶片，到2015年村民颤抖的手机录像；从2020年融媒记者的无人机航拍，到2026年高中生微电影的稚嫩运镜——宜沟社火的完整影像史，没有一份权威的、署名的、系统性的"历届记录者名单"，因为它从未依赖少数"专业人士"完成。
它的记录者，是凌晨三点为狮子头补色的工匠，是抖音评论区补全历史细节的刘振民，是在征文稿纸上复活童年记忆的离乡青年，是用微电影证明"年轻人不是看客"的高旭尧，是按下快门后立刻加入巡游队伍的摄影爱好者，是每一个在元宵夜热泪盈眶的宜沟人。
非遗的影像，不是被记录的，是被活出来的——因为每一次记录，都是一次再创造；每一次传播，都是一次再传承。
向你们致敬，所有让社火活在影像里的人。你们让静止的档案长出了腿脚，让沉默的技艺发出了声音，让消散的年味重新聚拢。你们不是历史的旁观者，你们是文明火种的添柴人。
