史志无言，却能映照古今；笔墨有声，足以传承千秋。史志、史话之编撰，非寻常笔墨功夫，实乃穿越岁月烟尘、打捞集体记忆、传承文明根脉的千秋大业。这份事业，既需沉潜之心，亦需通透之智，更需担当之勇，恰是“技艺精”与“劳动美”的深度交融，而能扛起这份大任者，唯有“不憨不傻”之人。
修史、纂志、写史话，归根结底是“不憨不傻”者的“静默长跑”——
他们不急不躁，不骄不媚；
他们左手“技艺”，右手“劳动”；
他们用“不憨”之勇、“不傻”之智，把散落的时光串成珠链，挂在未来民族的颈项上，熠熠生辉。
“太聪明”者，往往精于算计、敏于避祸。他们深谙人情世故，惯于权衡利弊，深知史志编撰需秉笔直书，要直面真实、不避矛盾，难免触及某些敏感话题、得罪些许利害相关者。这般“聪明人”，或怕引火烧身，不愿为一句公道话、一个真史实冒半点风险；或自视甚高，觉得伏案耕耘、埋首故纸堆耗时费力，远不及追名逐利来得快捷光鲜。他们忙于应付纷繁世事，醉心于眼前浮华，既看不上这份“吃力不讨好”的苦差事，更无心力沉下心来打磨一部传世之作，终是与史志编撰的大任擦肩而过。
“太憨太傻”者，虽或有踏实肯干之心，却难具编撰所需的通透心智与专业功底。史志、史话的编撰，绝非简单的资料堆砌、文字拼凑，而是需兼具历史眼光、逻辑思维与文字功底——要能从浩如烟海的史料中辨真伪、筛精华，从碎片化的记忆中理脉络、找关联，从纷繁复杂的事件中析因果、明得失。这要求编撰者既懂历史沿革，又通民俗风情；既善考证辨析，又长叙事表达。“太傻”者往往思路僵化、学识有限，难以驾驭这般复杂的系统性工作，即便有心为之，也难成经得起时间检验的佳作。
唯有“不憨不傻”者，方能集初心、能力与担当于一身，堪当此任。他们“不傻”，故而具备编撰所需的真才实学与通透智慧。他们懂历史、明事理，能以客观理性的眼光审视过往，不被片面之词误导，不被主观情绪裹挟；他们精于考证、善于梳理，能在故纸堆中披沙拣金，在口述史中去伪存真，以扎实的“技艺”将零散的史料化为系统的记载。他们“不憨”，故而拥有坚守初心的定力与直面真实的勇气。他们深知史志的生命在于真实，不因怕得罪人而曲笔讳饰，不因压力阻碍而放弃原则；他们不沉迷于短期功利，不艳羡浮华虚名，甘愿以“十年磨一剑”的耐心，在枯燥的劳动中践行“劳动美”，将心血倾注于字里行间。
史志无言，却能映照古今；笔墨有声，足以传承千秋。编撰者笔下的每一个字、每一段记载，都是对历史的敬畏，对劳动的尊重，对文明的守护。这份“技艺精”，源于日积月累的钻研；这份“劳动美”，彰显于矢志不渝的坚守。而“不憨不傻”的特质，正是这份坚守与钻研的底气——不趋炎附势、不随波逐流，以智慧辨是非，以勇气担道义，以匠心著春秋。
唯有这般“不憨不傻”之人，方能挣脱名利的羁绊、跨越能力的鸿沟，在史志编撰的道路上笃行不怠，最终留下经得起历史检验、无愧于时代与后人的传世佳作，让过往的岁月有迹可循，让文明的火种代代相传。
不憨不傻者，方堪秉笔立史
在历史长河的岸边，总有一群人俯身拾贝，用笔墨将散落的珍珠串成文明的项链。他们既非精明过甚的市侩，亦非愚钝无知的莽夫，而是以"不憨不傻"的智慧，在岁月长卷中留下永不褪色的墨痕。这种介于精明与愚钝之间的清醒，正是编撰"史""志""史话"者最珍贵的品质。
太聪明者常困于利害权衡。他们如精于计算的商人，在书写历史时总要先掂量笔墨的分量。明代史官王世贞曾言："史笔如刀，刀刀见血。"当记录同僚过失可能招致报复，记载帝王丑闻恐引杀身之祸时，聪明人往往选择或曲笔隐晦，或干脆避而不书。清代《四库全书》编纂期间，纪昀等学者虽学识渊博，却因顾虑政治正确，对许多珍贵典籍进行删改，致使部分历史真相永远湮灭。这种"聪明"恰似给历史蒙上纱帐，让后人永远看不清真实的面容。
太忙者则陷于功利漩涡。他们如追逐花香的蜜蜂，总在寻找能带来即时回报的蜜源。当代社会，许多学者忙于申报课题、发表论文、争取职称，无暇静心梳理地方志脉络。某省地方志办公室曾统计，近十年间真正参与志书编纂的学者不足三成，其余多因"业务繁忙"推脱。这种"忙"恰似给历史按下快进键，让文明传承的节奏变得仓促而浮躁。
太愚钝者更难担此重任。他们如蒙眼拉磨的驴子，虽终日劳作却不知方向。民国时期，某县编修县志时，请来一位熟读经书的老儒生，但他既不懂现代史学方法，又缺乏实地考察能力，最终编纂的志书漏洞百出，成为后人笑柄。这种"愚"恰似给历史涂抹污渍，让文明传承的画卷变得斑驳不清。
唯有"不憨不傻"者，能以清醒的头脑和坚定的意志完成传世之作。他们如持灯夜行的旅人，既能看到前路的险阻，又怀揣着抵达终点的信念。司马迁忍辱负重完成《史记》，班固家族三代接力编纂《汉书》，司马光十九年如一日撰写《资治通鉴》，这些史家都具备"不憨不傻"的特质：既明白历史书写的风险，又坚守着"不虚美，不隐恶"的史德；既清楚编撰工作的艰辛，又保持着"究天人之际，通古今之变"的追求。
在数字时代，历史编纂更需这种"不憨不傻"的智慧。面对海量信息，编撰者要如老农选种，既要广泛收集，又要精挑细选；面对多元观点，要如匠人雕琢，既要兼收并蓄，又要去伪存真。某市档案馆近年启动"口述历史"项目，专门邀请退休教师、老工匠等"不憨不傻"的普通人参与，他们既没有学术头衔的包袱，又保持着对历史的敬畏，最终编纂的史料因其真实性和生动性，成为研究地方文化的重要文献。
"不憨不傻"的智慧，恰似历史长河中的航标灯。它提醒我们：真正的史家，既要有"为往圣继绝学"的担当，又要有"不随波逐流"的定力；既要有"板凳要坐十年冷"的毅力，又要有"文章不写半句空"的执着。唯有如此，方能在时光的淘洗中，留下经得起检验的历史篇章。
技艺精•劳动美：“不憨不傻”担起“史”“志”“史话”编撰大任
在人类文明的长河中，“史”“志”“史话”宛如璀璨的明珠，记录着一个地区、一个行业乃至一个时代的兴衰变迁，承载着无数先辈的智慧与记忆。编撰这些宝贵的文献，绝非易事，需要编撰者具备精湛的技艺与高尚的劳动精神，而能够担此大任的，往往是那些“不憨不傻”之人。
所谓“技艺精”，是编撰“史”“志”“史话”的基本要求。编撰工作需要编撰者具备扎实的历史知识、严谨的逻辑思维和出色的文字表达能力。他们要像技艺精湛的工匠一样，对浩如烟海的历史资料进行细致的梳理和甄别，去伪存真，去粗取精。在这个过程中，太聪明的人往往会因为过于计较得失，怕得罪人而不敢秉笔直书，或者因为事务繁忙、心浮气躁而看不上这份需要耐心与专注的工作。他们或许有着过人的智慧，但却缺乏编撰者应有的责任感和使命感。而太傻的人则由于能力有限，无法理解历史资料的深层含义，也难以用准确、生动的文字将历史呈现出来。只有那些“不憨不傻”的人，既有着足够的智慧去把握历史的脉络，又有着踏实的态度去钻研每一个细节，才能在纷繁复杂的历史资料中找到关键线索，撰写出经得起时间考验的佳作。
“劳动美”则体现在编撰者的辛勤付出和无私奉献上。编撰“史”“志”“史话”是一项长期而艰巨的任务，需要编撰者投入大量的时间和精力。他们可能要在枯燥的档案堆里一坐就是一整天，可能要为了一个数据的准确性而四处奔波调查，可能要在无数个夜晚挑灯夜战，反复修改文稿。这种劳动不仅仅是体力上的付出，更是脑力和心力的消耗。“不憨不傻”的人深知这项工作的重要性，他们愿意为了传承历史文化、服务社会大众而默默耕耘，不图名利，不计回报。他们用自己的劳动诠释着对历史的尊重和对社会的担当，他们的劳动是美的，是值得我们敬仰和学习的。
“史”“志”“史话”是一个地区的文化名片，是连接过去、现在和未来的桥梁。编撰这些文献，不仅是为了记录历史，更是为了让后人能够从中汲取经验教训，传承优秀文化。“不憨不傻”的编撰者们凭借着精湛的技艺和高尚的劳动精神，将历史的真相和价值传递给每一个人。他们是历史的守护者，是文化的传承者，他们的工作看似平凡，却意义非凡。
在当今这个快速发展的时代，我们更需要重视“史”“志”“史话”的编撰工作，尊重那些为这项工作付出辛勤劳动的“不憨不傻”之人。让我们向他们致敬，同时也希望更多有能力、有担当的人能够加入到这个行列中来，共同为传承和弘扬中华民族的优秀文化贡献自己的力量。因为只有这样，我们才能让历史的光芒照亮未来的道路，让人类文明在不断的传承和发展中绽放更加绚烂的光彩。
技艺精·劳动美：论“不憨不傻”者方能担纲史志编撰大任
——在智慧与执着间寻得文化传承的平衡点
一、史志编撰的本质：技艺与责任的淬炼
史志编撰非简单记录，而是对文明脉络的精密梳理。其核心要求可概括为三点：
1. 技艺精研：需贯通文献学、考古学、方志体例等专业领域。如李纪贤参与编撰《中国美术史》《中国陶瓷史》，融合文献与实物考据，展现“运用文献学与考古学相结合的方法”的严谨。
2. 劳动坚守：耗时耗力，需甘守寂寞。李世熊修《宁化县志》，“山居四十馀年，乡人宗之”，以毕生心血铸就方志典范。
3. 立场中立：敢于直面历史真相。刘德元指出，编史修志需平衡“存史、资治、教化”功能，既要客观记录，又要服务当代。
二、“太聪明”与“太憨傻”的双重困境
史志编撰者的选择，实为品性与能力的筛选：
- “太聪明者”之弊：
- 精于算计而避重就轻。如《颜氏家训》所讽：“一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载”者，易陷自矜而失公正。
- 畏得罪权势，回避敏感史实。南京方言研究揭示，地方志需直面“君臣固无常分”的复杂历史关系，圆滑者难担此任。
- “太憨傻者”之限：
- 学力不足则难辨真伪。如章学诚强调修志需“佥掾吏之稍通文墨者为之”，否则无法处理“政经典故，六曹案牍”等专业资料。
- 缺乏批判思维，易沦为资料堆砌。刘德元直言，简史编撰需“叙史与论史结合”，无洞察力者难成体系。
三、“不憨不傻”者的黄金特质：平衡的智慧
此群体兼具务实之勤与清醒之智，恰为史志良才：
1. 拙朴而专注的“匠人精神”
- 如南京方言中“拙”（意指踏实肯干者），勤勉深耕史料。田竹桥“勤勤恳恳，严谨施教”的治学态度，恰是编撰者的缩影。
- 双胞胎刺客“小晨与小夕”的故事隐喻专注之力：三年严训“合作无间”，终成顶尖——史志工作亦需此般心无旁骛。
2. 清醒而敢言的史家胆识
- 李世熊拒耿精忠伪聘，“死生有命，岂悬于要津之手”，彰显史家气节。
- 黄道周殉国前仍著《鲁迅作品论集》，其学生李世熊承其志，上书力陈时弊，不畏强权。
3. 融通古今的学术视野
- 陈平原主张“沉潜把玩”的治学态度，既需沉入史料，又需跳出框架思考。他提醒：AI时代更需警惕“检索取代阅读”，守护独立思考。
- 侯仰军著《考古发现与夏商起源研究》，以跨学科视角“究天人之际”，得李学勤赞誉——此即“不憨”之智。
#### 四、传世佳作的诞生：以“拙匠精神”铸就文化丰碑
- 技艺与品格的共生：王瑶教导学生“沉潜把玩”，强调治学需“对世事、人性洞察体悟”，无此则难成一流学问。
- 劳动创造永恒价值：纺织史中，水转大纺车由“绳为辋”的原始工具演进为工业杰作，印证“劳动美”在技艺迭代中的核心地位。
- 时代召唤“不憨不傻”者：波兰学者斥责“大使未上任便发号施令”的傲慢，反衬史志工作者需不卑不亢，以拙守真。
结语：以“拙心”守正，以“明眸”鉴史
史志编撰如炼金，“太聪明”者流于浮华，“太憨傻”者困于浅薄。唯“不憨不傻”者：
- 以 “耿耿寸心” 坚守史笔如铁（李世熊语）；
- 以 “钝学累功” 积淀学养（《颜氏家训》训）；
- 终成 “陶冶性灵，从容讽谏” 之传世华章（颜之推语）。
此即“技艺精·劳动美”的至高诠释——在智慧与拙朴的平衡中，让文明薪火永续。
好的，这是一篇根据您的要求和核心观点撰写的文章。
“技艺精·劳动美”：唯有“不憨不傻”，方能担起“史”“志”“史话”编撰大任
“以史为鉴，可以知兴替。”一部真实、客观、严谨的地方志、行业史或历史话本，不仅承载着过往的烟云，更是启迪未来的明灯。编撰这样的传世之作，是一项需要极致技艺与纯粹匠心的艰苦劳动。然而，担此大任者，并非世间最聪明之人，亦非混沌愚钝之辈，而恰恰是那些“不憨不傻”的“中坚力量”。
太聪明者，往往不为也。
这里所说的“聪明”，是世俗意义上的精明。他们才思敏捷，洞察世故，深谙人情冷暖。也正因如此，他们顾虑太多。编史修志，本质上是求真，而求真则必然要触及事实，有时甚至是尖锐的、不为人喜的真相。精明的他们，怕得罪权贵，怕触碰利益网络，怕引火烧身。于是，笔锋在触及关键处时，便自觉地“绕道而行”，或语焉不详，或曲笔隐晦。一部本该锋芒毕露的史书，在他们手中，可能被磨平了棱角，沦为一部四平八稳、不得罪任何人的“功劳簿”。此外，此类聪明人多投身于能快速带来名利回报的“显学”之中，对于需要坐冷板凳、耗数载心血方能成就的编撰工作，他们从心底里“看不上”，也不愿为之付出漫长的劳动。
太憨傻者，实不能为也。
编撰史志，绝非简单的资料堆砌。它需要广博的学识、严谨的考据能力、高超的文字驾驭功夫和清晰的史学思辨。一个缺乏足够学识与智慧的人，面对浩如烟海的档案、互相矛盾的记载、口述不一的访谈，只会感到茫然无措。他们无力甄别真伪，无法梳理脉络，更难以从纷繁复杂的现象中提炼出历史的规律与精髓。其成果，或是一盘散沙，或是错误百出，甚至可能以讹传讹，贻害后人。这项技艺要求极高的精神劳动，需要一颗既专注又智慧的头脑，憨傻者确实无力承担。
唯有“不憨不傻”者，堪当此任。
何为“不憨不傻”？这是一种难得的、介于精明与愚钝之间的智慧与品格。
“不傻”，在于其能力与风骨。 他们有足够的学识和智慧去驾驭材料，有清晰的逻辑去构建框架，有精湛的文笔去生动叙述。更重要的是，他们有知识分子的风骨与担当。他们深知“在齐太史简，在晋董狐笔”的分量，将“秉笔直书”视为最高职业操守。为了一个确凿的日期、一个被遗忘的名字、一段被歪曲的史实，他们可以不畏艰难，遍寻蛛丝马迹。他们不怕得罪人，只怕对不起历史与后人。这份“不傻”，是技艺之精，更是风骨之美。
“不憨”，在于其执着与坚守。他们并非不懂世故，而是选择了超越世故。他们清楚地知道这项工作的清苦与寂寞，但他们更看重其无法估量的社会与文化价值。他们有一种“憨直”的劲头，心甘情愿地将自己的才华与生命，投入到这项默默无闻的伟大劳动中。他们耐得住寂寞，守得住书斋，将打磨文稿视为一种修行。这份看似“不聪明”的选择，恰恰源于他们对历史、对文化的最高敬意与最深沉的热爱。这份“不憨”，是劳动之姿，更是匠心之美。
正是这种“不憨不傻”的特质，使他们成为编撰事业最理想的担当者。他们以“不傻”的技艺与风骨，确保了史书的真实与深度；又以“不憨”的执着与付出，体现了劳动的价值与光辉。他们的劳动，是智力与体力、理性与感性的完美结合，是将冰冷史料转化为鲜活历史的艺术创造。
因此，当我们赞美一部传世的史志佳作时，我们不仅要看到字里行间闪烁的“技艺精”之光，更要感受到背后那位“不憨不傻”的编撰者所付出的“劳动美”。是他们，以非凡的勇气、智慧和坚守，抵挡了时间的侵蚀，为我们，也为未来，留下了最宝贵的记忆与最清醒的镜子。这，正是“技艺精·劳动美”在历史长河中最深刻、最动人的诠释。
技艺精·劳动美：唯有“不憨不傻”者，方堪“史”“志”“史话”之任一、引子：三副面孔，一种宿命
每逢盛世，官方、民间、家族便不约而同动起“修史”“纂志”“写史话”的念头。于是，书案上很快出现三种人：
1. 太聪明者——眼观六路，耳听八方，一句“得罪人的话”不肯落笔，结果满纸“圆融”，读来如嚼蜡；
2. 太傻者——热情可嘉，却分不清“嘉靖”与“嘉庆”，把“知府”写成“知县”，把“第二次”写成“第三次”，稿成即废；
3. 不憨不傻者——看似“中庸”，实则“中坚”：既敢“顶真”，又能“顶硬”；既懂“考据”，又肯“跑腿”；既识“分寸”，又敢“下笔”。
历史最终记住的，总是第三种人。
二、“不憨”：不憨不是愚忠，而是“敢”1. 敢“得罪”——
清人章学诚修《湖北通志》，把当地巡抚祖上“占田三千顷”照实写下，幕僚夜叩门求删，章答：“志者，千古之公器，非一人之私谱！”声震屋瓦。
2. 敢“笨”——
顾炎武写《天下郡国利病书》，徒步十九省，边问边抄，手稿重达八百余斤。有人笑他“憨”，他却说：“考据之业，九分跑腿，一分读书。”
3. 敢“磨”——
苏州博物馆藏《苏州工志》稿本，平均每页改八遍，蝇头小字密密麻麻。主笔王佩诤自嘲：“我这不是写文章，是在‘磨’文章；磨到对方没脾气，也就对历史有交代了。”
三、“不傻”：不傻不是油滑，而是“会”1. 会“入档”——
今日修志，首在档案。上海二轮修《黄浦区志》时，编委周蕙带组员把区档案馆一百多万张卡片逐条过筛，最终补回“失踪”的48家上世纪50年代合营企业，补档案3.2万卷。
2. 会“跑路”——
编《义乌市志》“小商品市场”章，副主编楼益圣三赴廿三里，把1982年“马路市场”第一天的摊位分布画成“复原图”，图中每块砖头都对应口述与航拍，被商务部档案处一次收藏。
3. 会“用数”——
《中国工匠史料辑录》团队用Python爬梳《清实录》3200万字，抓取“匠”“作”“营造”关键词，再人工复核，三年得11万条有效记录，一举把“工匠”从边缘词变成“数字人文”热词。
4. 会“讲故事”——
《北京三岔河村史话》作者刘一达，把“村口一棵老槐树”写成“全村人的计时器、公告栏、婚姻介绍所”，一句话让年轻人转发十万加。史话不是“史料压缩包”，而是“情感路由器”。
四、“技艺精”：手艺不到，一切白搭
1. 编年体、纪传体、章节体，各有一把“钥匙”；
2. 标点、校勘、注释、索引，四项基本功缺一则漏；
3. 舆图、遥感、GIS、无人机，新工具不会用便落后；
4. 纸质、电子、音频、视频，多模态发布是标配。
一句话：既要“老派功夫”，又要“新派技术”，缺一门都称不上“技艺精”。
五、“劳动美”：一撇一捺都是“脚力、眼力、笔力”
1. 脚力——
《云南省志·茶马古道卷》为确认一段50公里古道，编委夏天徒步12天，海拔爬升4600米，回来每人掉了8斤肉，却换回明代摩崖题刻13方。
2. 眼力——
《温州手工业志》主编陈明楷在旧纸厂垃圾堆翻到一册1934年“瓯绸染色配方”，抢救回“已经失传”的27种植物染料，让“瓯绸”得以复活。
3. 笔力——
《敦煌石窟志》一句话描述壁画病害：“疱、鼓、龟裂、起甲、粉化、烟熏、划痕、盐霜”，8个名词、8种图像、8套治理方案，一个字也不能错。
“劳动美”不是口号，是“汗味、土味、纸味”混合的“三味真火”。
六、收笔：给后来人的三句“不憨不傻”箴言
1. 对历史——“有一分证据说一分话，少一分也别多一句。”
2. 对当事人——“笔下有人，纸上才有魂；眼里有光，字里才有温度。”
3. 对自己——“把名字写在书的最后一页，而不是第一页；让书自己开口，别替它抢镜。”
修史、纂志、写史话，归根结底是“不憨不傻”者的“静默长跑”——
他们不急不躁，不骄不媚；
他们左手“技艺”，右手“劳动”；
他们用“不憨”之勇、“不傻”之智，把散落的时光串成珠链，挂在未来民族的颈项上，熠熠生辉。
