几张豫北岳乡汤阴县宜沟镇残存的“三七土”老城墙照片，如同时光的切片，瞬间勾起了几代人的集体回忆。那一坯坯夯土，不仅是一道防御工事，更是一部镌刻着技艺、智慧与地方风物的立体史书。
同治八年，一座城墙的诞生
故事的核心，始于清同治八年（1861年）。彼时，为保境安民，宜沟镇士绅**冯老云（又名冯兰，清代咸丰年间拔贡，被恩赐“大夫”）主持修建镇城墙。为加速工程，他决定就近取土，采用“三七土”（注：通常指三份石灰、七份黏土的混合土，夯筑后异常坚固）夯筑城垣。
这项浩大的工程，前后历时一年，动用土方高达五十余万方。正是这次大规模的取土，在镇内留下了两个巨大的坑塘，构成了后来被称为 “官坑” 与 “马砚坑”（因东坑形似马头而得名）的雏形。
因墙成景，官坑与马砚坑的往事
宜沟作为当时南北通衢的重要驿站，官员商旅络绎不绝。地方官顺势而为，在两坑周边种植花木，修筑榭亭台阁，将这里打造成供过往官员休憩游览的“人工湖”。西坑毗邻驿站行宫，故得名“官坑”；东坑则设有“饮马台”，专供饮马之用，故名“饮马坑”，后民间谐音传为“马砚坑”。
关于这两坑，还流传着一段神奇的传说：坑底有“地井”与地下水脉相通，平日有“锅盖大的神龟”驻守井口。每逢天旱，神龟便会开启井口，地下水喷涌而出，因此无论天气如何干旱，官坑与饮马坑从未干涸。如今，驿站早已消失在历史长河中，两坑的亭台美景亦不复存在，但“官坑”与“马砚坑”的名字，却如活的化石，被一代代宜沟人铭记至今。
匠心独运，六门匾额见巧思
冯拨贡凭借其学识与阅历，对城墙的规划设计极为考究。建成后的宜沟城墙呈椭圆形，南北长四百五十余丈，东西宽一百八十六丈，墙高2.5丈，雄伟坚固，兼具军事防御与防洪双重功能。
最为人称道的是城墙的六座城门，每座门上的匾额都蕴含着独特的寓意：
南门“邺南首镇”：宣告宜沟作为邺城（安阳）以南第一大镇的地位。
小东门“丕庙门”：与浚县大丕山仙境遥相呼应，寓意出入此门如登仙境。
大东门“永通门”：寄寓永通河水长流不息的美好愿望。
小西门“顾行门”：出门可遥望太行山，更有“回顾言行”之内涵。
大西门“大西门”：名称简朴，指向明确。
北门“宜沟镇”：直接点明镇名，庄重沉稳。
关于小西门，还有一段趣闻。相传冯拨贡为求自家后花园清静，故意将此门修得狭窄，仅容行人通过，且地基较其他门为高。这一“私心”之举，却在1963年那场千年不遇的大洪水中意外建功，全镇六门五门进水，唯小西门安然无恙，因此民间又衍生出“西天避水珠”的传说，为这座城门披上了一层神秘色彩。
结语
如今，古老的城墙大多已湮没于黄土，官坑与马砚坑也褪去了昔日的繁华。但当我们凝视那些残存的“三七土”断面，仿佛依然能触摸到先民们用汗水与智慧夯筑的坚韧，能听见驿道上车马往来的喧嚣，能想见坑边亭台倒映水中的宁静。这道墙，这些坑，这些名字，共同构成了宜沟镇独特的文化基因，讲述着一个关于**技艺之精、劳动之美、与乡土之恋**的永恒故事。
豫北邺南首镇宜沟镇三七土城墙：千年匠心与劳动之美
几张豫北岳乡汤阴县宜沟镇的老城墙照片，如同时光的密钥，瞬间开启了尘封的集体记忆。那由“三七土”夯筑的巍峨墙体，不仅是一道物理屏障，更是一部镌刻着先民智慧与血汗的立体史书，无声诉说着“技艺精·劳动美”的永恒命题。
一、夯土筑城，匠心独运的“三七”密码
清同治八年（1861年），在乡绅冯拨贡（冯兰）的主持下，宜沟城墙迎来大规模修筑。这位兼具功名（咸丰年间拨贡）与地方威望（恩赐“大夫”，曾任山东牟平知府）的乡贤，以非凡的智慧统筹全局。他深谙“就地取材、事半功倍”之理，果断决定在镇内就近取土。这看似简单的决策，背后是对地理环境的精准把握与对工程效率的深刻理解。
巧思选址，双坑成湖： 取土造就了镇内两大深坑——官坑（长200米、宽100米、深10米）与马砚坑（饮马坑）。冯拨贡并未视其为工程废料，而是以超前眼光将其纳入城镇景观系统。地方官随后在坑边广植花木，构筑亭台，引地下水充盈，形成碧波荡漾的人工湖。官坑成为接待南来北往官员（住宿行宫、大公馆、二公馆）的雅致休憩之所；马砚坑则专设饮马台，服务往来车马。两坑因有“地井”与地下水脉相连，传说有“锅盖大神龟”守护井口，天旱则开闸放水，故永不干涸，被乡民视为神迹。
“三七”之秘，固若金汤： 城墙主体采用“三七土”夯筑——一种由三份石灰与七份粘土（或黄土）按科学配比混合、经反复夯实而成的传统建材。其强度、耐水性与整体性远超普通夯土。冯拨贡督造的城墙呈椭圆形，南北长450余丈，东西宽186丈，墙高2.5丈。除南门及两侧为砖砌外，其余三面（除城门楼用砖）均以三七土层层夯实。这种材料与工艺的选择，使城墙兼具“御敌”与“防洪”双重功能，成为宜沟的“金城汤池”。
二、六门点睛，匾额铭刻的时空经纬
冯拨贡对宜沟城的营造，倾注了深厚的文化底蕴与地域情怀，尤以六座城门的命名与设计为精粹：
1. 南门“邺南首镇”： 彰显宜沟作为古邺都（今安阳）以南第一大镇的战略地位与历史荣光，是城镇身份的权威宣示。
2. 小东门“丕庙门”： 与浚县大伾山（佛教圣地，仙境象征）遥遥相望。此名赋予城门神圣意蕴，寓意出入此门如踏入仙境，寄托了对祥和美好的向往。
3. 大东门“永通门”： 得名于绕城而过的永通河水，取“水流不息、通达久远”之意，蕴含对城镇繁荣永续的祈愿。
4. 小西门“顾行门”： 设计最为精妙。冯拨贡为保自家后园清静，特将小西门修窄（仅容行人，不通车马），并暗抬地基。这一“私心”竟在1963年千年一遇大洪水（降水1004毫米）中成就奇迹——全镇六门五门进水，唯小西门安然无恙，被民间附会为“西天避水珠”显灵，实为冯氏匠心与“三七”工法在极端考验下的胜利。
5. 大西门“大西门”： 名称质朴，功能明确，是城镇与外界交流的重要孔道。
6. 北门“宜沟镇”： 匾额直书镇名，庄重简洁，是城镇北向的正式标识。
每一块匾额都是地理、历史、文化与个人智慧的结晶，冯拨贡“费尽心机”的命名，使冰冷的城门成为承载精神与记忆的文化地标。
三、消逝与永恒：黄土之下不灭的匠心之光
如今，宜沟驿站的繁华早已消散，官坑、马砚坑的亭台美景亦湮没于岁月，巍峨的三七土城墙更多仅存于影像与传说。然而，当我们的目光穿透照片，凝视那由90余万方黄土（含护城河取土）夯筑的轮廓，触摸“官坑”、“马砚坑”这些沿用至今的地名时，一种超越物质存灭的力量沛然涌现：
这是“技艺精”的丰碑： “三七土”的科学配比、城墙形制的巧妙设计、六门功能的合理布局、双坑景观的生态营造，无不闪耀着古代工匠对环境、材料、力学、美学的深刻理解与高超驾驭。冯拨贡的统筹之功，亦是传统乡绅“修齐治平”智慧在地方营造中的生动体现。
这是“劳动美”的史诗： 50余万方城墙土方，90余万方总动土量，凝聚着无数无名劳动者肩挑手夯的血汗。每一寸夯土都浸透着他们的力量、耐力与集体协作精神。正是这平凡而伟大的劳动，将蓝图化为庇护乡土的坚实屏障。
这是文化记忆的锚点： 老照片勾起的回忆，官坑、马砚坑口耳相传的故事，小西门“避水珠”的神奇传说，乃至每一块城门匾额背后的深意，都是宜沟人共同的文化基因与身份认同。它们证明，真正的遗产不仅在于砖石土木，更在于代代相传的集体记忆与精神血脉。
结语
宜沟镇的三七土老城墙，虽已隐入尘烟，却从未真正消失。它以“官坑”、“马砚坑”之名活在当下，以“避水珠”的传说活在口耳之间，更以照片中沉默而厚重的影像，活在一代代宜沟人的心间。它无声地宣告：最坚固的城墙，从不由砖石垒砌，而是由匠心与汗水浇铸；最动人的风景，不在亭台楼阁，而在劳动创造的价值长存。 这份“技艺精·劳动美”的遗产，是黄土之下不灭的光，照亮来路，亦当辉映征途——在每一寸被智慧丈量过的土地上，劳动尊严永在，文明记忆长青。
"技艺精·劳动美"：三七土老城墙的时光印记与精神传承
——从古墙遗址到匠心情怀
在豫北岳乡汤阴县宜沟镇，几张泛黄的老城墙照片，悄然勾起了跨越时空的集体记忆。清同治八年（1861年），一场关乎古镇风貌的浩大工程在此展开。时任掌管冯拨贡（一说冯兰，号老云）为加固城墙，因地制宜采用“三七土”工艺——将三七比例的石灰与黄土混合夯筑，既坚固耐用又节省成本。短短一年间，50万方土方筑就的城墙巍然矗立，不仅成就了宜沟镇的防御体系，更在历史长河中沉淀下独特的文化符号。
城墙的建造，凝聚着古人的智慧与汗水。据传，为加快进度，工匠们就近取土挖坑，意外形成了东西两处人工湖。西坑因形似马头，得名“马砚坑”；东坑则因官员饮马之用，被唤作“饮马坑”。更令人称奇的是，两坑底部暗藏地井，井口栖息着传说中的“神龟”。天旱时，神龟启井救旱，泉水汩汩不绝，使得两坑终年不涸。这一自然奇观与人文传说交织，让城墙周边成为文人雅士吟诗作画的胜地，也让“官坑”“饮马坑”的美名代代相传。
城墙的衰落与重生，映照着时代的变迁。随着驿站功能的消逝，城墙逐渐荒芜，但“技艺精·劳动美”的精神内核却从未褪色。正如宜沟铁木社的百年传承所昭示的：从民国初年的铁艺作坊到如今现代化机械制造企业，一代代匠人以“把铁炼成钢，把人炼成匠”的信念，将手工技艺与现代科技融合，续写着劳动创造的传奇。
今天的宜沟镇，老城墙的残垣虽已难觅，但“三七土”的夯筑智慧、冯拨贡的统筹之智，以及铁木社匠人的创新精神，早已融入这片土地的血脉。它们不仅是历史的见证，更是“劳动创造美、匠心铸辉煌”的永恒注脚。当后人驻足于铁木社的精密零件前，或凝视老城墙遗址的野草闲花时，或许能听见跨越时空的回响——那是对技艺的敬畏，对劳动的礼赞，更是对未来的期许。
（注：文中历史细节参考宜沟镇民间故事及地方志记载，现代工匠精神诠释借鉴汤阴铁木社发展史。）
技艺精·劳动美——豫北三七土老城墙，定格汤阴宜沟的岁月深情
几张豫北岳乡汤阴县宜沟镇三七土老城墙的照片，在社交平台悄然流转。斑驳夯土上的岁月痕迹，城门匾额的隐约回响，瞬间勾起几代宜沟人的集体回忆。这道始建于明代、重修于清同治八年（1861年）的城墙，以“三七土”为骨，以劳动为魂，藏着小镇百年的技艺传承与烟火温情。
宜沟寨墙的历史可追溯至明崇祯年间，而真正让它成为“牢若金汤”的地标，是清代拨贡冯兰（别名冯老云）的匠心营造。这位曾任山东牟平知府、被恩赐“医生”的本地绅士，在同治八年主持城墙重修时，尽显巧思与担当。他依据宜沟地形地貌精心规划，为就近取土加速工期，带领乡民开挖出两处长200米、宽100米、深10米的大坑——这便是如今官坑、马砚坑的雏形。取土夯筑的城墙，总土方量达90余万方，呈椭圆形环抱小镇，南北长四百五十余丈，东西宽一百八十六丈，墙高2.5丈。南门及两侧为砖墙，其余三面以“三七土”（石灰、黄土、细砂按比例混合）夯实而成，既能御敌又能防洪，成为小镇最坚实的屏障。
城墙的诞生，也造就了宜沟独有的“双坑”景致。当年宜沟驿站是南来北往官员的歇脚之地，行宫、大宅院鳞次栉比。地方官在两坑边植花种树、修建亭台，西坑因供官员休憩得名“官坑”，东坑设饮马台故称“饮马坑”，又因外形酷似马头被乡民俗称为“马砚坑”。传说两坑与地下水脉相连，井口有“神龟守泉”，天旱时泉水喷涌，从未干涸，成为昔日闻名的“人工湖”。如今驿站虽废、美景不再，但“官坑”“马砚坑”的名字，仍在乡邻口中代代相传。
六座城门的设计与命名，更藏着冯拨贡的巧思与深意。南门“邺南首镇”彰显宜沟的重要地位；小东门“丕庙门”借浚县大丕山仙境之意，寓意进出如入桃源；大东门“永通门”呼应绕城而过的永通河水，祈愿长流不息；小西门“顾行门”可遥望太行山，更因冯拨贡为求家园宁静，特意将其修得狭窄仅容行人、地势抬高，竟在1963年千年一遇的洪水中独善其身，留下“西天避水珠”的佳话；大西门与北门“宜沟镇”匾额，则直白标注方位，成为小镇最鲜明的标识。
这道三七土老城墙，是“技艺精”的生动诠释——冯拨贡的因地制宜、匾额命名的文化巧思，让建筑超越了实用功能；更是“劳动美”的真实写照——数万乡民挥汗取土、夯筑城墙的身影，将汗水与坚守刻进每一寸夯土。老照片里的城墙或许已不复当年雄伟，但它承载的记忆、传承的匠心，早已融入宜沟人的血脉。
时光流转，城墙不语，却见证着小镇的变迁与成长。那些关于城墙、坑塘、城门的故事，连同“技艺精·劳动美”的基因，在豫北大地代代相传，成为宜沟人心中最温暖的故土印记。
