在豫北大地，汤阴、浚县、淇县三县交界之处，坐落着素有“邺南首镇”美誉的宜沟镇。这里自古交通便利、商业繁荣，“日进斗金”的传说印证着它作为物资集散地的辉煌，而“邺南铁艺”便在这片沃土上，伴随着时代变迁，书写了一部从农耕工具到现代工业的技艺传承与劳动赞歌。
一、集体之光：铁艺的萌芽与聚合（1950年代-1970年代）
“邺南铁艺”的规模化起点，始于新中国成立后的集体经济浪潮。1954年，响应国家号召，当地木匠铺的手艺人齐聚宜沟南关三官庙的一座破庙，组建了“汤阴宜沟铁木社”，赵国栋担任副社长，带领社员们自发兑出家中的工具、资金与粮食，开启了集体化生产的序幕。
彼时的铁木社，以服务“三农”为核心，生产马车、桌椅板凳等生活器具，更锻造锄板、抓钩、锄头、镰刀等农用铁器——这些带着温度的铁艺制品，是田野间最坚实的伙伴，也让“宜沟铁艺”的名声在周边乡村悄然传开。后来，铁木社更名为“宜沟铁木合作工厂”，成为汤阴宜沟农机厂的前身，完成了从“小作坊”到“集体工厂”的第一次跨越。
在那个炉火熊熊的年代，铁艺匠人用汗水浇灌技艺。车间里，一盘火炉旁总有一位师傅带着两名徒弟，韩宝山、韩玉山兄弟便是典型，一人打头锤、一人打二锤，锤声铿锵间，铁块逐渐塑形。从最初人力挥舞的“扁担锤”，到35公斤、85公斤，再到150公斤的空气锤，工具的升级背后，是罗其义、田希贵、毛德福、罗其敏等匠人对效率与精度的不懈追求。
60年代左右，铁木社增设白铁车间，刘功担任主任。彼时，宜沟的铁艺匠人常组队参加县级铁艺大赛，“打锄板”是他们的拿手好戏，田希贵、罗其义、蒋守唐等匠人凭借精湛手艺历次获奖，成为当地的“铁艺明星”。而白铁匠人刘功虽未在某次比赛中得名次，却凭借对“制水壶”工艺的深刻理解，将理论依据娓娓道来，说得评委们“目瞪口呆”，也因此与卢庆文一同收获了“铁嘴刘功，钢嘴卢庆文”的美誉，成为宜沟铁艺史上一段鲜活的佳话。
二、时代转型：从农耕工具到民生铁艺（1980年代-1990年代）
改革开放的春风吹遍大地，宜沟的“邺南铁艺”也迎来了多元化发展的转型期。80年代初，集体经济模式逐渐松动，个别铁匠铺开始走上个体经营之路，前进街罗家铁匠铺（主打“锄地用锄板”）、翻身街郝家铁匠铺、胜利村毛家铁匠铺等一批匠人，带着从集体工厂习得的技艺，重新燃起自家的炉火，让铁艺回归街头巷尾的烟火气。
更具变革意义的是，电焊、氧焊等现代焊接技术的出现，彻底改变了铁艺的生产格局。麦收时节急需的铁叉，成为第一批“现代农具铁艺”产品，许多传统铁匠迅速掌握新技术，从“打铁”转向“焊铁”，让铁艺制品更贴合农业生产的新需求。
90年代，随着农村生活条件的改善，“铁街门”“钢窗”成为家家户户的新需求，“邺南铁艺”再次顺势转型。宜沟镇老大街中间，前进街的冯新安、冯保安兄弟，以及南关的毛大、毛二家，成为当时铁门制作的“标杆”——他们将传统锻造的扎实功底与现代焊接技术结合，打造的铁门坚固耐用又不失美观，上门订单络绎不绝。后来，冯氏兄弟的作坊发展为“保安门业”，毛家则成立“顺心门业”，从“匠人”到“企业家”的转变，印证着铁艺与民生需求的深度绑定。
90年代末期，前进村的丁三在宜沟镇北关创办“汤阴万家门业”，后转让给胜利村的侯金海。侯金海接手后，敏锐察觉到市场潜力，将工厂迁至宜沟老砖场遗址，扩大生产规模，并注册“淇河”牌商标——这个带着地方印记的品牌，至今仍是宜沟铁艺的代表性符号，见证着“邺南铁艺”从零散经营到品牌化发展的跨越。
同一时期，宜沟的铁艺产业还涌现出工业化升级的代表。1980年左右，宜沟李朱村的付根负责锻工车间，他引入冲床、锯床等现代机械设备，让“铁艺”彻底告别“纯手工”时代，与现代工业文明接轨。车间里“一应俱全”的现代设备，不仅提高了生产效率，更让铁艺制品的精度达到新高度，为后续产业向机械制造延伸奠定了基础。
三、产业升级：从“铁艺”到“机械制造”的跨越（1990年代至今）
如果说前两个阶段的“邺南铁艺”聚焦于“民生与农具”，那么1998年则是其迈向“高端制造”的关键节点。这一年6月16日，位于宜沟镇南关的“汤阴县华兴机械制造有限公司”成立——这家集铸造、机械加工为一体的中型企业，虽不再生产传统铁艺制品，却深深扎根于“邺南铁艺”的技艺基因：铸造工艺源自传统翻砂技艺的升级，机械加工则传承了匠人对“精度”的极致追求。
华兴机械的主要产品涵盖汽车轮毂、制动鼓等底盘零部件、工程机械配件、球墨铸铁车轮三大系列，凭借较强的生产能力和技术研发能力，产品远销各地，成为宜沟镇工业经济的重要支柱。从“锄板、铁门”到“汽车零部件、工程配件”，“邺南铁艺”的内涵早已超越“艺术与实用品”的传统定义，演变为涵盖铸造、锻造、机械加工的完整产业体系，完成了从“手工技艺”到“现代工业”的华丽转身。
结语：以铁为媒，书写劳动之美
从1954年三官庙破庙里的铁木社，到如今规模化的机械制造企业；从人力挥舞的扁担锤，到自动化的工业设备；从服务农耕的锄板，到走向全国的“淇河”牌铁门、汽车零部件——“邺南铁艺”的发展史，就是一部宜沟匠人“因时而变、因需而新”的劳动史。
“邺南铁艺”它不仅是技艺的传承：从韩宝山兄弟的“师徒传承”，到付根引入现代设备的“技术革新”，再到侯金海打造品牌的“理念升级”，每一代匠人都在为“邺南铁艺”注入新的内涵。更彰显着“劳动美”的真谛：无论是集体车间里的锤声，还是个体铁匠铺的烟火，亦或是现代工厂里的机械轰鸣，宜沟人始终以铁为媒，用双手创造价值，用匠心打磨品质。
如今，“邺南首镇”的美誉依旧，“邺南铁艺”早已超越“工艺”的范畴，成为宜沟镇的文化符号与产业根基。它见证着新中国乡村工业的变迁，更诠释着“技艺精”与“劳动美”的深刻关联——唯有坚守匠心、顺应时代，才能让传统技艺在岁月长河中，始终闪耀着劳动的光芒。
技艺精•劳动美——邺南首镇宜沟“邺南铁艺”发展史
在广袤的中原大地上，汤阴县宜沟镇宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在汤、浚、淇三县交界之处。这里交通便利，自古便是物资交流的集散地，商业繁荣，市场兴旺，素有“邺南首镇”的美誉。而在这片土地上，孕育出了一种独特的艺术与实用相结合的技艺——邺南铁艺。
一、起源：铁木社合作组的诞生 1954年，在时代浪潮的推动下，宜沟镇铁木社合作组应运而生。它位于宜沟南关三官庙的一座破庙里，是由当地众多木匠铺响应号召组建而成。赵国栋担任副社长，他带领社员们兑工具、兑资金、兑粮食，开启了艰苦创业的征程。铁木社合作组主要生产马车、桌椅板凳、锄板、抓钩等农用及生活器具，全心全意服务于“三农”事业。在那个物资相对匮乏的年代，这些铁艺制品成为了农民们生产生活中不可或缺的帮手，为农业的发展提供了有力的支持。
二、发展：从铁木社到农机厂的蜕变 随着岁月的流转，铁木社合作组不断发展壮大，后来更名为宜沟铁木合作工厂。到了五六十年代，集体经济蓬勃发展，宜沟镇成立了“铁木社合作组”，这成为了汤阴宜沟农机厂的前身。农机厂的出现，标志着邺南铁艺开始从传统的手工制作向机械化生产迈进。在这里，铁艺匠人们用他们的智慧和汗水，打造出了一批又一批优质的农用机械，为农业现代化贡献了力量。
三、变革：个体经营与现代技术的融入 进入八十年代初，随着政策的放宽，宜沟镇又有个别铁匠铺开始个体经营。其中，前进街罗家铁匠铺生产的“锄地用锄板”以其精湛的工艺和优良的质量赢得了广泛赞誉；翻身街郝家铁匠铺、胜利村毛家铁匠铺等一大批铁艺匠人也纷纷崭露头角，成为了邺南铁艺的代表人物。这一时期，电焊和氧焊技术的出现，为铁艺制作带来了革命性的变革。麦收时，农具铁叉的出现，让很多铁匠开始转向现代农具铁艺加工。到了九十年代，农村铁街门和钢窗的出现，又让很多“邺南铁艺”匠人后代逐步转向焊铁门。在宜沟镇老大街中间，前进街冯新安和冯保安，以及南关毛大毛二家铁门制作铁艺制作最为出名。后来，他们分别创办了“保安门业”和“顺心门业”，成为了当地铁艺行业的佼佼者。九十年代末期，前进村丁三在宜沟镇北关新建了一个门厂，营业执照注册为“汤阴万家门业”。后因业务量扩大，胜利村侯金海接手该厂，并将其迁至宜沟老砖场遗址，注册商标“淇河”牌使用至今。“淇河”牌铁艺制品以其精湛的工艺和优良的质量，赢得了市场的广泛认可。
四、传承：邺南铁艺的匠人精神 邺南铁艺的变迁史，就是新中国近代发展史的一个缩影。在这段历史中，涌现出了无数优秀的铁艺匠人。1954年铁木业社合作组成立时，师傅们脾气古怪，却有着精湛的技艺。他们指挥着学徒徒弟，在一盘炉上，一个师傅带着两个徒弟，韩宝山、韩玉山兄弟两人分别打头锤和二锤。经过几十年的奋斗，他们自制出了扁担锤、空气锤等工具，从最初的35公斤，到后来的85公斤、150公斤，每一次进步都凝聚着他们的心血和汗水。罗其义、田希贵、毛德福、罗其敏等一批优秀的铁艺匠人，也在各自的岗位上默默奉献着。
在66年左右，白铁车间主任刘功更是以其精湛的技艺和独特的理论，在县级铁艺大赛中崭露头角。他制作的制水壶理论依据，让评论们“目瞪口呆”，也为他赢得了“铁嘴刘功”的美誉。而“工艺社”也传出了“铁嘴刘功，钢嘴卢庆文”的美誉，成为了邺南铁艺的骄傲。
五、创新：与现代工业文明的融合 到了八十年代左右，宜沟李朱村付根负责了锻工车间，让“邺南铁艺”上升到了与现代工业文明的新台阶。在这里，冲床、锯床等现代焊机一应俱全，为铁艺制作提供了更加先进的技术支持。铁艺匠人们不再局限于传统的手工制作，而是开始运用现代科技，提高生产效率，提升产品质量。这种创新精神，让邺南铁艺在激烈的市场竞争中始终保持着旺盛的生命力。
六、展望：邺南铁艺的未来 如今，邺南铁艺已经走过了几十年的发展历程。从最初的铁木社合作组，到如今的众多铁艺企业，邺南铁艺在不断传承中创新发展，在创新发展中传承。未来，邺南铁艺将继续发扬“技艺精•劳动美”的精神，不断探索新的工艺和技术，打造出更加精美、实用的铁艺制品。同时，邺南铁艺也将积极拓展市场，走向全国，让更多的人了解并喜爱上这种独特的艺术形式。 “邺南铁艺”代代传，它不仅仅是一种技艺，更是一种文化，一种精神。它见证了新中国的发展历程，也承载着无数铁艺匠人的梦想和希望。在未来的日子里，让我们共同期待邺南铁艺绽放出更加绚丽的光彩！
铁艺，作为一种以铁为核心材料，通过锻造、铸造、焊接等工艺精心雕琢的艺术品或实用品，不仅承载着实用功能，更凝聚着工匠的智慧与汗水。它广泛应用于家具、建筑装饰和园林景观等领域，以其独特的艺术性、耐用性与文化底蕴，成为人类劳动文明的缩影。
在中国豫北，汤阴县宜沟镇作为素有“邺南首镇”之称的历史重镇，凭借其地处汤、浚、淇三县交界的交通枢纽位置，自古便是“日进斗金”的商业集散地。这里的“邺南铁艺”历经百年沧桑，从简陋的铁匠铺发展为现代化企业，既是新中国工业变迁的见证，更是“技艺精•劳动美”精神的生动诠释。本文将从历史脉络、技术演进、人物传承和社会意义四个维度，系统梳理宜沟铁艺的发展史，揭示其如何以铁之火、匠之心，铸就一部波澜壮阔的劳动史诗。
一、历史脉络：从集体经济到个体创新的时代嬗变
邺南铁艺的演变绝非孤立现象，而是深深根植于新中国社会经济的宏大背景之中。回眸1950年代，随着集体经济的推行，宜沟镇响应国家号召，于1954年成立了“铁木社合作组”。这一组织由当地木匠铺自发组建，初设于宜沟南关三官庙的破庙之中。在副社长赵国栋的领导下，社员们以简陋的条件汇聚工具、资金与粮食，生产马车、桌椅、锄板、抓钩等农具与生活器具，专为“三农”服务。这一阶段，铁木社不仅是生产单位，更是劳动协作的熔炉——学徒在老师傅的严厉指导下抡锤打铁，如韩宝山、韩玉山兄弟分持头锤与二锤，在火炉旁挥汗如雨，磨炼技艺。至1960年代，该社升格为宜沟铁木合作工厂，后发展为宜沟农机厂，标志着邺南铁艺迈入规模化生产的雏形阶段。
进入1980年代，改革开放的春风催生了铁艺产业的个体化转型。随着集体经济松动，一批个体铁匠铺如雨后春笋般涌现：前进街罗家铁匠铺以“锄地用锄板”闻名乡里，翻身街郝家铁匠铺、胜利村毛家铁匠铺等匠人世家，将铁艺带回街头巷尾。此时，技术的革新成为关键推力——电焊与氧焊的普及，让匠人们从传统农具转向现代铁制品。例如，麦收时节铁叉的需求激增，推动了生产工具的升级；至1990年代，农村铁艺门与钢窗的流行，又催生了新一轮产业革命。前进街的冯新安、冯保安兄弟与南关的毛大、毛二家族，凭借精湛技艺成为铁门制作的佼佼者，后分别创立“保安门业”与“顺心门业”，标志着铁艺从实用品向品牌化商品的蜕变。
迈入世纪之交，邺南铁艺进一步拥抱现代企业制度。1998年，汤阴县华兴机械制造有限公司在南关成立，以铸造与机械加工为核心，生产汽车轮毂、制动鼓等工业部件，成为铁艺技术工业化的里程碑。与此同时，个体门厂持续扩张：前进村丁三创立“汤阴万家门业”，后由胜利村侯金海接手并迁至宜沟老砖场旧址，以“淇河”牌商标立足市场。这一脉络清晰地映射新中国从计划到市场、从手工到机械的转型，印证了“邺南铁艺变迁史就是新中国近代发展史”的深刻命题——每一次社会变革，都在铁砧上敲打出新的火花。
二、技术演进与工匠群像：从铁锤到现代机械的技艺升华
邺南铁艺的核心魅力，在于其技艺的不断精进与匠人的代代相传。早期铁木社时期，技术手段极为原始：一盘火炉、两柄铁锤，便构成全部生产场景。学徒在师傅苛刻的指导下学习锻打，如韩氏兄弟的“头锤二锤”协作，既是力学与美学的结合，也是劳动纪律的严苛训练。然而，匠人们并未止步于此——通过数十年奋斗，他们推动工具从手工扁担锤升级为空气锤（35公斤、85公斤乃至150公斤型号），极大地提升了效率与精度。这一过程中，罗其义、田希贵、毛德福、罗其敏等工匠的名字，成为技术创新的象征。他们的故事揭示了铁艺的“精”：不仅是对材料的征服，更是对物理极限的挑战。
工匠精神在铁艺大赛中得到极致展现。1960年代中期，白铁车间主任刘功以一场县级大赛震惊四座：他虽未在“打锄板”项目中获奖（田希贵、罗其义、蒋首唐等常在此类赛事中折桂），却凭借制作水壶的理论阐述，让评委“目瞪口呆”。刘功被誉为“铁嘴”，其搭档卢庆文则称“钢嘴”，二人以“工艺社双杰”美誉传世，凸显了铁艺不仅是体力劳作，更是智力与经验的结晶。他们的理论依据——如金属延展性与热处理的科学原理——为邺南铁艺注入了理性之光，体现了劳动与知识的完美融合。
至1980年代，技术革命进一步加速。锻工车间负责人付根（来自宜沟李朱村）引入冲床、锯床等现代焊机设备，使铁艺“一应俱全”地融入工业文明。这一转变不仅提高了产量，更拓宽了产品范畴：从锄板、铁叉到铁门、钢窗，铁艺不断适应社会需求。工匠后代如冯保安、毛大等人，将父辈的锻造经验与电焊技术结合，创造出兼具美观与实用的铁艺制品。技术演进史实则是匠人智慧的编年史——每一代工匠都在火与铁的考验中，将“技艺精”推向新高度，让平凡的劳动升华为艺术。
三、社会意义：劳动美与文化根的深层价值
邺南铁艺的发展，远超单纯的经济活动范畴，它是“劳动美”的具象化身与社会文化的活态传承。在美学层面，铁艺制品从粗糙农具演变为精美门饰，体现了功能性与艺术性的统一。例如，“保安门业”的铁门纹样常取材于豫北民间图案，将乡土记忆熔铸于钢铁之中。这种“美”源自工匠的匠心独运——每一次锻打、每一次焊接，都是对材料生命的唤醒，正如罗其义在锄板上留下的锤痕，既是实用标记，也是时间的美学烙印。
更深层的，铁艺承载着宜沟镇的文化根脉与社会韧性。作为“邺南首镇”，宜沟自古是商贸枢纽，铁艺产业强化了其社区凝聚力：铁木社时期，社员们“兑工具、资金、粮食”的互助精神，成为集体劳动的典范；个体时代，家族作坊如罗家、郝家的传承，维系了血缘与技艺的双重纽带。这种文化根植于劳动伦理——匠人们以“脾气古怪”的严苛传递技艺（如刘功的“铁嘴”风格），实则是对职业尊严的坚守。而侯金海将“万家门业”商标升级为“淇河”牌，不仅为商业行为，更暗含对淇河地域文化的致敬，彰显铁艺作为“非物质遗产”的现代生命力。
在社会维度上，邺南铁艺是劳动者价值的颂歌。从1950年代铁木社服务“三农”的初心，到1990年代门业品牌市场化，铁艺始终紧贴民生需求。它记录了下岗工人转型个体户的奋斗历程（如冯保安从铁匠到企业家），也映射了农村城镇化的进程（铁门需求反映新民居建设）。这种“劳动美”在于其平凡中的伟大——匠人们以炉火照亮生计，用双手锻造希望。正如“邺南铁艺代代传”的朴素誓言，它证明真正的美感孕育于汗水与坚持之中。
结语：火种不息，匠心永续
邺南铁艺的发展史，是一部由铁锤、汗水与智慧书写的壮丽史诗。从1954年南关破庙中的铁木社，到现代机械轰鸣的华兴制造公司；从赵国栋、刘功、付根等先驱，到冯保安、侯金海等新生代，宜沟匠人以“技艺精”锻造产业筋骨，以“劳动美”铸就文化灵魂。他们的故事，不仅展现了铁艺从实用农具到艺术商品的华丽转身，更诠释了劳动如何跨越集体经济与市场经济的分野，成为永恒的人类价值。
面向未来，邺南铁艺的传承面临新挑战：机械化量产冲击手工技艺，年轻一代对传统行业兴趣减退。然而，其精神内核——“铁嘴”刘功的智性探索，“保安门业”的创新基因——却是不灭的火种。宜沟镇作为“邺南首镇”，当以铁艺为媒，融合文旅与教育，让铁砧之声继续回响。唯有如此，这把燃烧百年的炉火，才能在新时代照亮“技艺精•劳动美”的不朽真谛，为人类工匠文明续写永恒篇章。
