——以道论德，以物论人

第五十八章 行政的方法

【原文】

其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也⑤。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割⑥，廉而不刿（guì）⑦，直而不肆，光而不耀（yào）⑧。

【注释】

①闷闷：昏昏昧昧，含有宽厚的意思。②淳淳：忠厚。③察察：严酷。 ④缺缺：狡黠。 ⑤正：正面，与“奇”对应。 ⑥割：生硬，不自然。 ⑦廉：棱角。刿：划伤。⑧耀：过分明亮。

【意译】

老子告诉大家：为政要行大道。

为政的政令沉闷不扬，人民反而喜乐淳和；为政的政令明辨清楚，人民反而感觉疏薄诈伪。灾祸呵，福祥的依靠之处；福祥呵，灾祸的藏身之地。（灾祸与福祥）谁知道它们的界定标准呢？它们没有一个真正确定的界定标准。事物相辩证的两个方面始终处在互相转化的过程中，良善和邪恶也是处在互相转化的过程中。人们对这样的相互转化，已经模糊不清了，无法界定了，时间长了也就固定俗称了。因此，圣人：方正的而不被裁割，廉正的而不被切割，率直的而不放肆，光明的而不耀眼。

【感悟】

本章老子通过两种施政的对比和祸与福对比，论证以道施政的方法。

1.政令。

人民喜欢的政令才是符合道的政令。少发政令，让人民自化。相对变化是道的第一规律，是政令首先要遵循的规律。

2.圣人。

方正的而不被裁割，廉正的而不被切割，率直的而不放肆，光明的而不耀眼。

（1）https://mp.weixin.qq.com/s/ZDuX9_F-QG5yMtPtxnUFxg

（2）https://mp.weixin.qq.com/s/3LOJJRMOikOFbIpQRwXuCQ

（3）https://mp.weixin.qq.com/s/WDHRo7pZqmoIL7skYBcxJA