——以道论德，以物论人

第五十一章 道与德的作用关系

【原文】

道生之，德畜之①，物形之②，势成之③。是以万物莫不尊道而贵德④。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然⑤。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之⑥；养之覆之⑦。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德⑧。

【注释】

①畜：畜养。 ②物：指万物本身，形：动词，表现。 ③势：万物生长的自然环境。 ④莫：没有。贵：崇尚，重视 。⑤莫之命而常自然：不加以干涉，而让万物顺任自然。之，代指万物。命，支配，干涉。⑥亭之毒之：有两种解释：一是使万物安定，二是使万物成熟。这里取第二种解释。 ⑦覆：维护，保护。 ⑧玄德：深微玄妙的“德”。

【意译】

老子告诉大家：道与德的作用关系。

道，生化万物，德，养育万物。万物纷纷呈现其形态，周围的环境情势，使其具有如此芬芳绚丽的多样形态（环境决定生物的多样性）。因此，万物无不尊崇道而珍重德。道之所以受到尊崇，德之所以受到珍重，并不是因为有谁发布的命令，而是平常自然就是如此。所以，道生化万物，德养育万物，使万物成长、发育，使万物自立、成熟，使万物都得到润养与庇护。生养它而不据为己有，成长时而不仗恃它，长成熟时而不主宰它，这就叫做最崇高的德。

【感悟】

本章老子给大家论证道与德的作用关系。

1.道与德。

道生育了万物，德养育了万物，对万物来说，道的作用是生育，德的作用是养育。这就是道与德的作用关系。老子一开始就点出了本章的主题。环境的作用：使其具有芬芳绚丽的多样形态。老子在2500年前就提出环境对万物的作用，环境对生物的作用，生物多样性是环境的作用结果。可见老子的伟大。所以我说老子是个科学家而且是大科学家。

2.人之道。

道之所以受尊崇，德之所以受珍重，并不是因为有谁发布的命令，而是平常自然就是如此。最崇高的德：生养它而不据为己有，成长时而不仗恃它，长成熟时而不主宰它。老子所说的德是人之道，德就是道的意思，老子为了把人之道从物之道中区分出来，借用了德字。老子的德与当时各家（道、释、儒等）的德的意思均有不同。

3.我们都是对你好。

处理好家长与孩子的关系，尤其是在青春期遇到更年期的家长，不知到如何处理和孩子的关系，按照老子的思想“生养它而不据为己有，成长时而不仗恃它”，错误主要在家长，因为你把“生养他据为己有，成长时而仗恃他”，他就应该听你的，什么都应该听你的，服从于你，可是孩子已经长大了，也有了自己的思想和认识，有了自己的判断能力，他这时也需要得到尊重，得到理解，得到关爱，而不是一味的管教，损害了他的自尊心，父母也不能损害孩子的人格。

如果，家长不能理解，和孩子之间产生矛盾的原因，矛盾就很难化解，问题严重的会引起孩子的离家出走。大家如果理解了老子的思想，矛盾就很容易得到化解。对青春期的孩子家长要放下家长的身家，像朋友一样和孩子要多沟通，多了解孩子的思想，孩子的想法，尊重孩子，引导孩子，不要一味的管教，那样会适得其反，会加剧矛盾。

记得曾看过一个报道：说对中小学进行的一次调查问卷，有一个问题是：“你最不喜欢听的一句话”，知道孩子的回答最多的答案是什么吗？答案是“我们都是对你好”。因为家长对孩子的教育主要是管教，是强加，是强压，孩子不满意，孩子不接受，于是就出来答案的那句话，“我们都是对你好”。于是孩子就像是条件反射，听到这句话就产生了反感。产生这句话的原因就是你的做法，违背老子的思想，“生养他而不据为己有”，你的思想是“生养他而据为己有”，这种想法的根源，在于孔子“君君臣臣，父父子子”的尊卑等级思想，现在都什么年代了，你还具有封建社会的尊卑等级思想，孩子能认可吗？孩子能愿意吗？孩子能不叛逆吗？当然我这里不是不要孝道，这与孝与不孝没有关系。家长们也会感觉到孩子的叛逆并不是孩子不孝。而是孩子需要得到理解，得到尊重，得到认可，得到关爱。原因是他们有了自己的思想，有了自己认识，有了自己的判断能力。

（1）https://mp.weixin.qq.com/s/iEzigFi1bvFMzAfGEjB3bA

（2）https://mp.weixin.qq.com/s/5hQRvddQdKB_GyWlyfsCBw

（3）https://mp.weixin.qq.com/s/WTZT01S8GGcFLmYPReo8Og