——以道论德，以物论人

第三十九章 尊从道的重要性

【原文】

昔之得一者：天得一以清：地得一以宁①；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生②；侯王得一以为天下正③。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇④；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué）⑤。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤⑥、寡⑦、不榖（gǔ）⑧。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌（lù）如玉⑨，珞珞（luò）如石⑩。

【注释】

①一：这里的几个“一”，指的是“道”。②以：因此。以下几个“以”都作“因此”解。③正：首领。④歇：灭亡的意思。⑤蹶：跌倒。⑥孤：孤独无助的人。⑦寡：寡居之人。⑧不榖：凶恶不善的人，与孤、寡均是贱称。⑨碌碌：美而坚的样子，形容玉的华丽。⑩珞珞：坚硬粗劣的样子，形容石块的坚实。

【意译】

（下面我们就总结一下）过去都有那些尊从了道的第一规律。

天遵循了道的第一规律，天就由浑浊变得清明；地遵循了道的第一规律，地就由动荡变得宁静；谷神遵循了道的第一规律，谷神就会变得精盈；万物（动物植物）遵循了道的第一规律，万物就会茁壮生长；侯王遵循了道的第一规律，侯王就会真正成为天下的主人。这些都是尊从了道的第一规律所达到的结果。天如果没有尊从道的第一规律，天就不能达到清明，天恐怕就将会崩裂（狂风大作）；地如果没有尊从道的第一规律，地就不能达到宁静，地恐怕就将会发生地震、火山和海啸等灾害；神如果没有尊从道的第一规律，神就不能达到灵通，神恐怕就将会失去灵性；谷如果没有尊从道的第一规律，谷就不能达到盈满，谷恐怕就将会失去盈盛；万物（动物植物）如果没有尊从道的第一规律，万物（动物植物）就不能达到茁壮生长，万物（动物植物）恐怕就将会失去生长的生机而死亡；侯王如果没有尊从道的第一规律，侯王就将会失去他的高贵，侯王恐怕就会失去太平的天下（天下就会大乱）。因此，（根据道的基本规律：“相对变化”即道的第一规律。）高贵以低下为根本，高贵以低下为基础。（如果侯王自以为自己很高贵）这样以来，侯王就自己把自己当作了孤家寡人，就不会考虑卑贱和低下而处于低谷的民众。这不就是（要求侯王）以贱民为根本，难道有什么不正当吗？不可以吗？（表达了老子无奈的心情）所以，（侯王如果能尊从道的第一规律）就会得到百姓最高的荣誉，无须自己赞美称誉。（侯王如果能尊从道的第一规律）就不会要琭琭晶莹的宝玉，而是要珞珞坚硬的山石。

【感悟】

本章老子用列举的方法论述了遵循道的基本规律的重要性，以及君王遵循道的基本规律的迫切性。

1.一。

本章的“一”指的是道的第一规律，就是老子在第二章所论证的，道的第一规律即“相对变化”的基本规律，这一章老子所论证的是规律。这里的“一”并不是“道生一”中的“一”，因为“道生一”中的“道”指的是物质，是“道”的第一层含义，而本章的道是规律，是“道”的第二层含义。所以本章的“一”是指道的第一规律。这里老子为什么要用“一”呢？是因为这个规律是他在《道德经》中提出的诸多规律中的第一个规律，所以老子用“一”来表示。我们后人很难理解，但是在老子的脑中很明确，很清楚。

2.第一规律的重要性。

老子通过列举的论证方法得出：尊从道的第一规律的重要性。和不尊从道的第一规律的恶果。老子通过论证得出：君王需要遵循道的第一规律的迫切性和重要性。

3.高贵以卑贱为根本，高贵以低下为基础。

老子提出：高贵和卑贱不是君王自己说的，是百姓说的，是百姓认同的。这里也充分体现了老子的民本就是今天的民主，而孔子当时提出的民本，不是今天的民主，而是在封建等级制度下的为民，孔子的为民是为统治阶级服务的为民。这种为民的结果，就是鲁迅所说的那样“百姓就只有两种存在时代，一个是做稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代”，鲁迅看的非常清楚，描写的也非常精辟。所以老子提出治国要以民为本，这就是老子的民本思想。

4.守纪与自由。

要培养孩子遵守纪律的良好习惯，让孩子知道，自由是建立在遵守纪律的基础之上的自由，不是想干什么就干什么，使孩子形成正确的自由思想。

（1）https://mp.weixin.qq.com/s/iaDAT1nP8Azz0H-O5WRYVQ

（2）https://mp.weixin.qq.com/s/if56Vr-5hi88hyIk_8FdJg

（3）https://mp.weixin.qq.com/s/ICHwBogY3ZLQ-JPNbM-FWw