——以道论德，以物论人

第三十四章 好君王的标准

【原文】

大道泛（fàn）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主③，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

【注释】

①恃之：依靠它。恃，依靠。之，代词，译为“它”。 ②焉：兼词，译为“于是” “于此”。

【意译】

老子告诉大家：好君王的标准。

（如果君王们都遵从大道）使大道（大自然的规律）在普天下广泛的得到遵守，大道就会伴你（君王）左右。

（对万物来说）万物都是遵从大道（大自然的规律）而生存，就连万物都不违背它，（对人来说就更不能不违背它）；

（对圣人来说）成功了而不邀名有功；

（对百姓来说）衣养万物（动植物）而不是为了君王，平常没有过多的欲望，只需要较小的名号；

（对君王来说）百姓衣养的万物（动植物）好像归属于他，不知道万物（动植物）的主人是衣养万物（动植物）的百姓，可是自己还需要较大的名号。

最终（君王）不要自以为有较大的名号，就能自称其为大了。

（好的君王是要百姓称其为大，而不是自己称其为大）。

（本章的结论被删除了，也有可能是被好心人为了道德经的流传而删除的。）

【感悟】

本章老子论君王，本章被删除了很多，半句话太多，所以很难懂。道德经中只要是牵扯到君王的篇幅，都有或多或少地删除或改动。

1.好君王的基本标准。

以是否遵从大道，为基本标准。好君王是百姓说的不是自己封的。大道就是遵循自然规律。大道即大自然之道。

好君王的标准：遵守大道，遵循自然规律、不邀功名、减少欲望、人民安居乐业，没有过高的欲望，人民满意并爱戴。

2.健康的欲望。

正常健康的欲望是通过自己的努力能够实现的。让孩子形成正常健康的欲望，而不是贪欲。贪欲的形成将影响孩子的一生，会把孩子引入歧途。贪欲的形成会使孩子失去快乐和幸福感。

（1）https://mp.weixin.qq.com/s/VhueHrohIoDuzL8iGAcMiw

（2）https://mp.weixin.qq.com/s/tMJ1OveHnTTjSmgKq7doQg

（3）https://mp.weixin.qq.com/s/YTKPumJnb52jXm7L1KNIBA