李效民，男，汉族，笔名山民，中华辞赋社会员。灵宝市焦村镇西册村人，曾任市委督察室主任，市总工会主席，市档案局局长等职。

荆山铸鼎与中央帝国

夸父山往东，依次相连的是轩辕台、蚩尤山、荆山。史记记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”在距今大约五千年前，黄帝族联合炎帝族夸父部落战胜了九黎族首领蚩尤，在黄河中下游广大地区实现了中国历史上第一次民族大融合，从而奠定了中华民族的基础。为了庆祝这一前所未有的胜利，黄帝回到他的大本营荆山之下，大会诸侯，合符会盟釜山。在万邦诸侯共同拥戴下，黄帝成了中国历史上第一个酋邦国大酋长。于是举行“开国大典”，“作宝鼎三，象天、地、人”，隆重祭祀天地鬼神。祭祀天地，祈求风调雨顺，国泰民安。祭祀鬼神，就是祭祀祖先，表达感恩之情，不忘根本。其时普天同庆，万众欢腾，老百姓擂起战鼓，耍起社火，用竹木把各个部落、氏族崇拜的动物扎成图腾凝聚为一条巨龙，边唱边舞，如潮似涌，其乐无穷。晚上，举着火把游行，犹如一条明亮的火龙，在荆山脚下的崇山峻岭之中翻腾。同时，还在铸鼎原下的黄河鼎湖湾中举办赛龙舟活动，大家争先恐后，你追我赶，奋勇向前。在舞龙和赛龙舟中，个人的操作既不能超前也不能滞后，必须把个人的力量和集体力量有机组合，在操作和谐中得到共生，在团队团结中形成合力。这就成了中华龙的来历。此后，每逢重大活动和重大节日，都要隆重地耍社火，成为人类沟通天地，降妖伏怪，平息心中忧患，庆祝胜利，庆贺丰收的主要途径和方式。万邦诸侯在铸鼎原对天地鬼神盟誓：化干戈为玉帛，永修盟好。为了国家长治久安，民族和睦团结，黄帝以恢宏的气度、睿智的目光，广阔的胸怀，把荆山西边的三座山峰命名为“夸父山、轩辕台、蚩尤山”，象征民族大团结与高山同在。“维此惠君，民人所瞻。”夸父、轩辕、蚩尤三位圣人，千秋万代受到崇拜。在此基础上，黄帝“置左右大监，监于万国”，铸鼎原成为黄帝统一大中原的根据地，也是统一后的政治、经济和文化中心。

许顺湛先生在《追朔铸鼎原的历史辉煌》中指出：“在这个庞大的聚落团中，出现了‘金字塔’型的聚落结构，出现了有明显等级差别的权贵者居址，出现了礼器，同时还有凝聚87个部落祖庙的祭坛，这样的社会状况，必须有酋邦国家一级的政权机构，才能驾驭87个部落，1300多个氏族，26万多人的社会。这时的社会，从考古学的角度说属于五帝时代的黄帝时期”。据李京华先生考证，黄帝时期应该分为三个阶段：黄帝参与争霸之前是第一阶段，在此阶段里是“都有熊”，是属于万诸侯林立的黄帝氏族的“诸侯都”；黄帝参与争霸始到逐鹿战争结束之间是第二阶段，此阶段“往来无常处”与“未尝宁居”的军旅生活，黄帝驻地更多，所谓“都”也必然更多了，包括“都逐鹿”，此阶段的任何“都”，都是临时性的“行都”或“陪都”；第三阶段是指逐鹿战争之后并在灵宝铸三鼎建祖庙到黄帝崩之间，是黄帝统领万诸侯的大统一阶段，此阶段的首府“定都”在灵宝荆山铸鼎原。黄帝骑龙升天也在铸鼎原。

可见肇始于黄帝时代的中华文明，具有多么博大的包容性，所包涵的极其丰富的历史文化信息告诉我们，五千多年前，中央帝国、中国鼎、中华龙在荆山铸鼎原诞生，中华文明的曙光在这里喷薄升起，并以他耀眼的光芒，照射着四面八方。这标志着在黄帝时代，不仅国家已具雏形，而且君权神授，天人合一的哲学思想已臻成熟，并影响着中华民族五千年文明史的进程和方向。“稳定、富足、吉祥、神圣”成为鼎文化的特征，在中华民族思想观念中深深扎根；“和谐共生，团结合力”成为龙文化的内涵，融入了炎黄子孙的血脉。中国社会科学院考古研究所研究员高炜先生讲：“作为一个中国人，我们为自己祖国五千年的光辉历史而感到骄傲和自豪。……灵宝将成为世人瞩目的历史文化胜地，成为海内外炎黄子孙崇拜向往的一方寻根圣土。”