他说：有一天我突然想，如果联合国教科文组织官员站在面前问我，可不可以推荐一下属于你们自己的教育，让我把中国教育的经典案例介绍给全世界认识，就像华德福学校、蒙台梭利体系、瑞吉欧教育一样，你想介绍哪一个？我能数得出来吗？很惭愧，我不能。

于是曾国俊放下一切事务，全力开始了他的造梦之旅。
 

台湾道禾实验学校体系开办至今20年，时至今日早已名满华人圈，蜚声全球教育界。

在飞抵台中走进道禾采访那一刻，我内心对华人文化教育期待的迫切与可能再一次失望的忐忑，如同挂在唐吉诃德身上的盔甲般随风作响：这所大名鼎鼎的华人文化实验学校，是否真的有自成体系的教育理念和实践？它的生命力如何？是否真正在这样的时代生根发芽，开花结果？

曾国俊的理想是，让这个世界的教育不仅开有“白色的花”、“棕色的花”，还应该开一朵“黄色的花”。那么这朵花开得怎么样了呢？20年时光带来的是更蓬勃的生机，还是渐渐的失落？那些在道禾毕业的孩子们，他们的现状又如何？

采访者的心思，如“道禾自然农场”大门前的路一样蜿蜒曲折。


 

台湾的气候四季宜人，虽然是1月份，却并不寒冷，街上偶尔还能看到有人穿着短袖短裤。一大早我们乘车来到台中道禾实验学校筏子溪校区，门口牌子上写的是“道禾自然农场”，而门就是一个木栅栏一样的滑动门——这实在不像一所学校，不免让人有些莫名的触动。

走进学校，看到的竟是一片田园风光：菜园、果树、花草、水池、窑炉、棚架，一排铁皮屋的临时教室就坐落其中。六年级的学生正在上自然课，在老山羊老师（每位老师都有自然名代号）的辅导下，在水池边制作水车。不时有孩子提出新的想法，老山羊老师耐心地倾听和解释，并带着大家一起做实验。

二年级在上数学课，豆干老师正讲解如何制作口述海报，并做演说示范，孩子们在凳子上或坐或盘或伸懒腰，嘴里还不断和豆干老师互动，甚至质疑老师讲得不对或海报做得不好，孩子上课自由，敢于表达，言谈间有不少创意，也充斥着幼稚。豆干老师一边示范一边耐心地向孩子们解答。

口述报告是一到六年级数学课期末测试的固定项目，每个学生上台展示自己的海报和5分钟的演说，海报内容是讲解一个数学知识——它的定义以及设计游戏和题目给大家做。

“留白时间”（可以暂时理解为下课时间）到了，孩子们爬着树，在农田花木间嬉戏，或是在教室里自主学习，有的围着生活导师（类似于班主任）谈话，充满着自然祥和。

有个孩子跑过来问我，你是干嘛的，我说我是记者。他说你有什么想问我的吗？真是有趣，平时都是我主动采访别人，今天碰上了一个主动要求采访的孩子。

到一所学校，观察学生们课上课下的状态差别，以及跟学生随机的聊天，是我最喜欢的调研环节。道禾目前有新竹、三义、台中三个校区，在三个校区采访了十多位中小学生，印象最深的是他们身上自然散发出的道禾气质：有独立主见、落落大方、不急不躁。

学生的状态让我对这里有了更多的一探究竟的期待：它独特的课程、优异的师资、迥异的制度体系，以及真正的华人文化，是如何在一所学校里茁壮生长的？

 

认识道禾教育，不得不从“家”说起。或许世界上没有哪一个民族像中华民族一样注重家的重要，姓氏宗亲、血脉相连、耕读传家……这些耳熟能详的词语早已从语言渗入灵魂与精神。

和道禾的老师们聊天，你总会听到他们说，今天“大河家”在上什么课，“海洋家”的哪个孩子做了什么事……开始觉得很奇怪，后来才知道，他们没有班级的概念，他们取而代之的是家的概念。

道禾秉承华人儒释道文化，想办一个学习的村子，而非工厂式的学校。道禾人将学校称为道禾学习村，那村子里有什么呢？有村长、有很多户人家、家庭里有爸爸妈妈。所以在道禾，他们称校务长（相当于分校校长）为村长，每个班级就是村里面一个家庭的概念，每个家庭里都有两个像爸爸妈妈一样的老师。

他们的班级用“X X家”来取名。取名的时候师法自然，比如一年级叫大河家，二年级叫湖泊家，三年级叫草原家，四年级叫山岳家，五年级叫森林家，六年级叫海洋家。

在道禾新竹校区，你会看到每一间教室都是像家一样设置。家里有客厅书房，这是孩子学习的地方，它还有厨房，厨房里有烤箱、电锅、电磁炉，可以烧菜、煮饭、洗碗。

每间教室配备一个生活导师和一个协同导师，就像一个家里的妈妈爸爸，妈妈（生活导师）总是一直陪伴着孩子们，不管上什么课，而爸爸有时会在家里，有时会出去上课。他们的办公室就在教室里。

生活导师与协同导师一般是一名语文老师与一名数学老师的搭配，生活导师只上一门课，其余时间主要是负责照顾这个班级孩子大大小小的事情，关注孩子的学习与身心健康，与家长互动。协同导师本身除了上一门语文或数学课之外，还会上其他课，如果本身是语文老师就会再教两门人文课，如果是数学老师就再教两门自然课，不上其他课的时候，协同导师也会在家里。

村子里的人都应该是互相认识的，所以在道禾学校里，一直都秉承小班小校，现在两个小学校区的人数都在100人左右，每个年级一个班，每个班不超过25人。他们的校务长说，虽然现在学校人数并未满员，但他们从未想过在一所学校招生超过300人（含小学、初中、高中）。如果人数过多，他们的想法是办所新学校。

曾国俊认为，当一个村子里的大人认识所有的孩子，所有的孩子认识所有的大人，那么适性发展与因材施教就可以真的发生。

办学至今，道禾幼儿园已经开办20年，小学创办十几年，初中毕业了7届学生，高中也在2015年正式招生。

 

道禾最让人好奇的，是华人文化教育从理念设计到课程架构怎样一以贯之？因此一见到曾国俊先生，我就迫不及待地提出了这个问题。

曾国俊说，首先道禾提倡华人传统文化的教育应该发生在生命真实的遭遇与体验中，而不是语言概念化、工具理性、拿来主义。传统文化它是在生活里、在经典里、在大自然里，离开生命的遭遇、真实的体验，文化就很脆弱。

道禾创办20年，理念不断升华，每五年一个阶段，从16个字，到12个字，到8个字，到4个字。

第一个阶段：“人本关怀、自然亲近、探索创造、互动参与”。人本关怀就是要以学习者为中心，要以教师为中心。亲近自然的方式。所以道禾的教材、教具、空间都充满亲近自然的元素，在道禾你看不到橡胶跑道，教室多是自然木质地板、课桌、凳子，教具来自厂家不要的废纸筒、晒干的芒果种子或者天然的染布。孩子在这样的环境里五感是与自然亲密接触的，它慢慢会内化为孩子心里的感受。

第二个阶段：“东方哲思、教育美学、教学创新”。

第三个阶段：“正德、利用、厚生、惟和”。道禾认为这8个字浓缩了中国传统文化的精髓。

第四个阶段：“如保赤子”。就是说教育的本质是一体的两面，其一是保持一颗赤子之心，老师、家长都保有一颗不被异化、不蒙上灰尘的心，才可以真正面对、照顾好孩子；其二是面对学习者如同面对自己的心。

随着道禾理念的不断提炼，他们的组织、制度也在随之转变。比如在第一个阶段主要是执行长（曾国俊）在领导整个学校；到了第二个阶段，就开始多了一些授权，除了执行长之外，有了校务长（分管各校区）、主任（分管某校区的小学部或中学部）、顾问委员；到了第三个阶段，就开始走向核心小组模式，一个学校里面由资深老师、核心主管建立一个核心小组，共同进行协商决策。

曾先生说，20年后道禾的组织架构会比较接近丛林制度的村落，有长者、知事、同知。长者就是道禾教育研究院、道禾书院的院长，学校资深的校长或者是执行长，然后周围会有一些知事，再外面就是同知，同知和知事都有知情权，只是同知没有知事的行政权。

最近曾国俊在写一本叫《心行学》的书，主要阐述他对华人文化教育的系统思考。他说西方教育，大部分都是受认知发展理论、行为主义、人本主义的影响走向人本的、全人的教育，或受西方哲学、神智学影响，而走向人治学、灵性科学。而华人文化是受儒、释、道的生命哲学、伦理学、华人文化心理学等的影响，而后慢慢走向心行学，然后再走到最上层的觉性科学。

那么道禾的课程体系如何与他们的华人文化理念相照应的呢？曾先生说，道禾的课程若要用简易的方式概述，可分成两大块：

一块是套装知识的学习（依学习者身心灵发展不同阶段进行计划性教学），例如语言、数学、物理、化学、历史，这是对人类文明知识传承的学习，它是人与外界的交汇。它的学习特点是从部分到整体的认知，试图从点而线而面，由近及远从细节的积累认识它的全部。

另一块是经验知识的学习。例如登山、农耕、做一把弓、学茶道、学书墨、经营一亩田。它的学习特点是从整体到部分，先认识它的全部，然后在体验与不断犯错尝试中慢慢去消化它的细节。

经验知识和套装知识相互拧在一起，就像一个麻花，或者像太极。套装知识刚硬一点，就像阳，经验知识柔软一点，就像阴，阴阳就像太极图转动起来，才会有气韵，才会活。

所以，记者在道禾的课程安排中看到，登山、书墨、茶道、弓道、剑道这些原本在传统学校属于才艺课或者选修课或者社团活动的内容，在道禾却是占了份额巨大的正式课程。不过在不同的学段，它们的比例是不一样的。

曾国俊介绍，幼儿园的套装知识学习占20%，主要是常识、生活礼仪、安全等生活知识；剩下的80％都是经验知识的学习，通过游戏、室内外的活动、唱歌、节气生活、节气美学、各种手作来开展。这个时候的孩子大多处于具象思维的阶段，更需要通过身体与这些事情的遭遇和接触，才能获得比较好的学习效果。

进入到小学阶段，开始有数学、文学、语文、英文这些学科，套装知识的比例大概提高到60％；到了初中，差不多接近70％是套装知识；高中阶段大约会是80％的套装知识。

记者产生了一个疑惑：道禾是否也在不断向升学考试妥协？曾国俊解释道：之所以这样安排，其实主要是源于孩子的身心发展特点以及经验知识的生活内化。随着年龄的增长，孩子思维从直觉的行动思维，慢慢发展到具象思维，然后是抽象逻辑思维。他的学习方式的比例当然也要遵从这个发展的特点。

另外孩子从幼儿园、小学到初中，品茶已进行了多年，茶道已经不仅在课堂上，更多地已经延伸到了课下、生活中。同样的，书法、二胡、直笛、剑道也都成了生活习惯，变成了他们生活的一部分，还需要排在课表里吗？不需要了。所以到了高中，才可以增加更多知识学科与面向世界的学习，为“志于学”做准备。

道禾的教育理念认为，文化大部分都是融入生活之中的，从不知道到知道，到变成生活，到从生活中有了生命的体悟，觉知了自我的天赋，进而让天赋得到自由，这才是道禾所重视的教育。

套装知识与经验知识除了在学习比例上有考虑，在学习时段上的安排也大有文章。通常上午安排套装知识学习、适合吸收，而经验知识的学习则安排在下午、恰合身体力行。

（关于套装知识与经验知识，黄武雄教授有过专门的论述，扫描二维码了解）