——从《论语》智慧看孤困儿童帮扶之道

清晨的阳光透过窗棂，我们围坐在一起，翻开泛黄的书页，让两千五百年前的智慧在今日重新绽放光彩。今日晨读，《论语·乡党》中关于"入宫门"与"出宫门"的记载，看似是繁文缛节，实则是孔子为我们揭示的一种生命境界——在规矩中得自在，在约束中获自由。这种智慧，恰如一面明镜，照见我们在孤困儿童帮扶路上的每一个身影。

一、入宫门：以敬畏之心走进每个孩子的生命

"入公门，鞠躬如也，如不容。"走进庄重的宫门，要像没有容身之地一样恭敬谨慎。这不仅是对环境的尊重，更是对自我行为的约束。在孤困儿童帮扶工作中，我们每一次敲门，每一次问候，都如同"入宫门"般需要全然的敬畏。

记得去年冬天，我们走访一个留守儿童家庭。推开那扇吱呀作响的木门，映入眼帘的是家徒四壁的简陋，和一个蜷缩在角落的瘦小身影。那一刻，我们放轻了脚步，降低了声音，不是出于礼节性的客套，而是发自内心地对这个生命境遇的敬畏。孩子怯生生的眼神，让我们明白：我们正在进入的是一个孩子珍贵的内心世界，这里需要最温柔的对待。

这种敬畏，体现在每一个细节中。我们学会蹲下身子，与孩子保持同样的高度对话；我们记得先敲门，等待应允后再进入；我们注意说话的语气，不让同情变成施舍。正如《论语》所说"如不容"，我们要时刻保持这种警醒，因为每个孩子都是独特的个体，都值得被全心全意地尊重。

在长期的帮扶实践中，我们发现：这种敬畏之心会产生奇妙的变化。当我们以庄重、认真的态度对待孩子时，他们也会逐渐建立起自尊和自信。有一个叫小宇的孩子，最初见到志愿者总是低着头不说话。但当我们坚持用平等的姿态、尊重的语气与他交流，三个月后，他不仅敢直视我们的眼睛，还会主动分享学校里的趣事。这就是敬畏产生的力量——它让脆弱的心灵重新找到价值。

二、立中庭：在规矩中传递温暖的力量

"立不中门，行不履阈。"站在庭院中，不挡在门中间；行走时，不踩踏门槛。这些细微的礼仪规范，体现的是中庸之道——既不过分拘谨，也不过分随意。在帮扶工作中，我们同样需要把握这种分寸。

帮扶不是简单的施与受，而是心与心的交流。我们既不能因为同情而过度介入，打破应有的界限；也不能因为保持距离而显得冷漠。有个志愿者曾经分享过她的经历：每次去看望帮扶的孩子，她都会带一些小礼物，但一定会先询问孩子的意见，而不是直接塞给对方。她会说："这是我特意为你选的，不知道你喜不喜欢？"这样简单的问话，维护了孩子的选择权，也让关爱以更舒适的方式传递。

这种分寸感的把握，需要我们在规则与温情之间找到平衡。帮扶工作有既定的流程和标准，这是保证工作专业性的基础。但面对每个独特的孩子，我们又需要灵活应变。比如在进行课业辅导时，我们既要按照教学计划推进，又要根据孩子的接受程度调整节奏。这种"立中庭"的智慧，让我们既不会因死守规则而显得刻板，也不会因过分随意而失去专业性。

最重要的是，我们要在规范中保持人性的温度。记得有一次家访，原本计划是了解孩子的学习情况，但到了才发现孩子因为被同学取笑正在伤心。我们当即调整计划，先耐心倾听孩子的心事，陪他做游戏缓解情绪，等孩子心情平复后再谈学习。这种在规矩之外的人情味，往往能产生更深远的帮扶效果。

三、出宫门：学会放下才能走得更远

"出降一等，逞颜色，怡怡如也。"走出宫门，走下一级台阶，面容变得舒展，显得轻松愉快。这或许是《论语》中最富人生智慧的教导之一——懂得适时放下。

帮扶工作是一场马拉松，而不是短跑。在这个过程中，我们可能会遇到各种挫折：孩子的进步缓慢、家庭的复杂情况、自身能力的局限......这些都会给我们带来压力和无力感。如果不懂得"出宫门"的智慧，让这些负面情绪不断累积，不仅会影响我们的生活质量，最终也会损害帮扶工作的效果。

我认识一位资深志愿者王老师，她帮扶孤困儿童已经十年，却始终保持着积极的状态。她的秘诀就是"出降一等"的智慧。每次结束帮扶工作，她都会做一个简单的仪式：深呼吸三次，告诉自己"今天的工作已经完成，现在我要回到自己的生活了"。这个小小的习惯，帮助她在工作和生活之间建立了一道健康的界限。

"逞颜色，怡怡如也"——保持愉悦的面容，这不仅是个人修养，更是一种责任。因为我们的情绪状态会直接影响孩子。如果一个志愿者总是带着疲惫和焦虑去见孩子，这种负面情绪很容易传染给孩子。相反，如果我们能保持轻松愉悦的状态，就能为孩子创造一个安全、积极的氛围。

真正的专业，不是不会感到疲惫，而是懂得如何恢复。就像运动员需要休息和恢复一样，志愿者也需要在付出和充电之间找到平衡。定期与同行交流心得、培养个人爱好、保持适度运动，这些都是"出宫门"的具体实践。

四、怡如也：在服务中实现自我成长

"没阶，趋进，翼如也。"走完台阶，快步向前，姿态端庄安详。这是孔子出入宫门的完整过程，也是我们在帮扶工作中理想的生命状态——在规矩之内保持从容，在约束之中获得自在。

这种"怡如"的状态，是我们追求的终极目标。它意味着我们已经将帮扶的理念内化于心，外化于行，不再觉得规章制度是束缚，而是自然的行为准则。就像熟练的舞者不会觉得舞步是约束，而是表达美的途径一样。

在帮扶工作中达到"怡如"的境界，表现在许多方面：面对突发状况时的沉着应对，与不同性格孩子相处时的灵活变通，处理复杂问题时的举重若轻。这种境界不是一蹴而就的，而是在一次次实践中逐渐磨练出来的。

小李志愿者的成长就是一个很好的例子。刚开始帮扶时，她总是紧张地准备很多教案，严格按计划执行，结果往往因为孩子的各种状况而手忙脚乱。经过两年的磨练，现在的她能够根据孩子的状态随时调整方案，看似随意的互动中蕴含着教育的智慧。她说："现在我不再执着于完美的教案，而是更关注与孩子真实的连接。"这就是从"刻意"到"自然"的蜕变。

更重要的是，在这种"怡如"的状态中，我们不仅是在帮助孩子，更是在成就自己。很多志愿者表示，帮扶工作让他们对生活有了新的认识，学会了感恩，懂得了珍惜。这种双向的滋养，正是"教学相长"的最佳诠释。

五、知行合一：将经典智慧融入帮扶实践

《论语》的智慧不在于背诵多少章句，而在于能否在生活中践行。今天晨读的这些礼仪规范，其实都是在教导我们如何通过外在的规范来修养内心，最终达到内外如一的境界。

在孤困儿童帮扶工作中，我们需要将经典智慧转化为具体行动：

建立仪式感，涵养敬畏之心

我们可以为帮扶工作设计一些简单的仪式。比如每次走访前集体诵读帮扶守则，提醒自己保持专业态度；与孩子见面时有特定的问候方式，建立彼此的信任感；结束时有正式的告别仪式，让孩子感受到始终如一的尊重。这些仪式看似形式，实则是敬畏心的具体承载。

制定清晰界限，守护专业关爱

帮扶工作需要明确的规则：什么该做，什么不该做；什么时候该亲近，什么时候该保持距离。这些界限不是冷漠，而是对双方的保护。比如我们规定志愿者不能私自给孩子购买贵重礼物，不能与帮扶家庭有经济往来，这些规则既保护了志愿者，也避免了给孩子造成依赖或误解。

注重团队支持，共建心灵家园

帮扶工作不是单打独斗，需要团队的支持。定期开展案例研讨、经验分享，建立志愿者之间的互助网络，这些都是"出宫门"智慧的制度化实践。当志愿者遇到困难时，有可以倾诉的对象；当产生职业倦怠时，有可以调整的空间。

记录成长轨迹，见证生命影响

建立详细的帮扶记录，不仅是为了工作管理，更是为了见证改变的发生。当我们回顾这些记录，看到孩子一点一滴的进步，看到自己一次一次的成长，这种确凿的证明会给我们继续前行的力量。

结语：向着"从心所欲"的境界迈进

"七十而从心所欲，不逾矩。"这是孔子的人生境界，也应该是我们帮扶工作的追求目标。当我们真正理解并践行了"入宫门"的敬畏、"立中庭"的分寸、"出宫门"的放下，就能逐渐达到那种在规矩中自在遨游的状态。

每一次帮扶都是一次修行，每一个孩子都是我们的老师。在这个过程中，我们付出的不仅是时间和精力，收获的也不仅是孩子的成长。更重要的是，我们在服务他人的过程中，遇见了更好的自己。

让我们带着今日晨读的智慧重新出发，在庄重与松弛之间，寻找到那份"从心所欲"的从容。当我们的内心更加安定，我们的步伐更加坚定，我们就能为孤困儿童带去更持久、更有力量的影响。

今日晨读金句重温：

1. "入公门，鞠躬如也，如不容。"敬畏之心是帮扶工作的起点，让我们以最庄重的态度走进每个孩子的生命。

2. "立不中门，行不履阈。"掌握分寸是专业帮扶的关键，在规则与温情之间找到平衡点。

3. "出降一等，逞颜色，怡怡如也。"懂得放下是持久服务的秘诀，在付出与充电之间保持平衡。

4. "七十而从心所欲，不逾矩。"这是帮扶工作的理想境界，在规范中得自在，在服务中实现成长。

愿我们在《论语》的智慧光照下，既能庄重认真地对待每一次帮扶，又能轻松自在地享受服务的过程。当我们真正理解并践行这些智慧时，我们不仅是在帮助孩子，更是在参与一场生命的彼此成就。

河南省南阳市社旗县李店镇栗盘小学 惠先钦

2026年2月10日