——以道论德，以物论人

第六十二章 得道的方法

【原文】

道者万物之奥①。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人②。人之不善，何弃之有③？故立天子，置三公④。虽有拱璧以先驷马⑤，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

【注释】

①奥：藏，含有庇荫的意思。 ②加人：高过他人，亦有凌驾于别人之上的意思。 ③何弃之有：即“有何弃之”，有什么可抛弃的。老子认为恶人可以转变，世上不应有被抛弃之人。④三公：古代最高的官职。 ⑤拱璧：极为珍贵的大玉。

【意译】

老子告诉大家：得道的方法

道是万物的本源，道是万物之母，道包含了万物的奥秘，道是善良人的宝贝，道是对不善良人的保障。

美好的语言可以赢得他人的尊重，美好的行为可以使他人仰慕而跟从。遵循道的教化，就算是原本不善良的人也可以被感化而走上正道，哪里还有什么不可教化的人可以抛弃？

所以，就算是帝王的尊位、三公（太师、太傅、太保）的厚禄、再加上前有稀世宝玉后有驷马乘驾的厚礼重仪，也不如投身于我说的道。

那么以前的人为什么把道看的很珍贵呢？

这样不是说：道有求必得、有祸可解、有罪可免。

所以，得道方为天下贵。

【感悟】

本章老子在说什么是道，道的作用，得道的方法。

1. 得道方为天下贵。

道是善良人的宝贝，道是对不善良人的保障。道是个宝，得道方为天下贵。 “道”是客观存在的宇宙根本法，它是无偏私的。任何人在任何时候、任何情况下遵循“道”就会得益，违反“道”就会遭殃。不论原来是“善人”或是“不善人”，只要愿意服从“道”，就可以得到“道”的保护。

2.“道”为贵，因何在？

一是“求”就能“得”。种瓜得瓜，种豆得豆。种豆想得瓜，显然是不可能的。从“道”上面来说，任何收获必须有付出，而且必须是符合“道”的付出。只要真正明白并能切实地按照“道”的方法去付出，那么有什么“求”不能“得”呢？

大多数人都喜欢财物，喜欢财物对于普通人来说本身不是什么坏事。然而“君子爱财，取之有道。”，不是什么“财”都能取，不是什么手段都可以用来敛财的。取财、用财、守财都是各有其道的。

二是“有罪”能“免”。所有的“罪”都是因为违背了“道”这个宇宙根本法而产生的。一旦产生了“罪”，当然就要接受“道”的惩罚。只有明白了“罪”的来源，真心忏悔永不再犯，并对以往所犯的“罪”积极地以“道”的方式去补偿，才能从根子上消除“罪”。这才是“道”的“免罪”之法。

（老子的思想：处处化解矛盾，不制造矛盾）。

（1）https://mp.weixin.qq.com/s/btx0drsBWH7sTr-pzuFcEw

（2）https://mp.weixin.qq.com/s/2_IiB0Lr-k_RksF17uNU-Q

（3）https://mp.weixin.qq.com/s/xtMFiVv-oQAQfrB3XLKKvA