《老子论道》讲义

第十三章 人生观

【原文】

宠辱若惊①，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者②，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

【注释】

①若：作“乃”字或“则”字讲。 ②所以：可译为“……的原因”。

【意译】

老子告诉大家：人生观

得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰，重视大患等同于对身家的珍重。

为什么说得宠也像受辱一样使人惊扰呢？

这是因为：就其对人身心的惊扰程度而言，得宠的惊扰程度更大。得宠的时候惊喜难安，受辱的时候惊慌恐惧，所以说得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰。

为什么说重视大患等同于对身家的珍重呢？

这是因为：我们之所以会看重大患，是因为我们有身家不可大患的顾虑，如果我们连自己的身家都置之度外了，那么，还会有什么私(sī)己(jǐ)的大患可以干扰到我们呢？

所以，圣人要像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；圣人要像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以掌管天下。

【感悟】

1.人的一生就是静心的一生。

老子通过前面的论述，到这里给大家总结了他对人生的看法和认识，即他的人生观。得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰。对身心安宁的惊扰程度，得宠大于受辱。人生就是对身心安宁的惊扰过程。惊扰的越小，身心就越安宁、越安静。所以老子的思想：人的一生就是静心的一生。将自己的身家置之度外，无视惊扰才能入静，只有做到了入静一生方能得道。充分体现了老子无我忘我的精神。

2.老子的爱民思想。

老子告诉我们可以弘扬的人生观：像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以掌管天下。

3.得与失的关系。

得与失的影响是得之若惊，失之若惊,得与失都是对身心安宁的惊扰。不要只追求得，也不要顾虑失，只有你不顾忌得失了，你的身心才能达到入静。心静就是忘我，忘我才能做到心静。

4.“静”就是人之道的最高境界。

道家讲的是“静”。心静是人生的最高境界，无论是得宠还是受辱，都是对身心安宁的惊扰，都不能使人心静，得宠与受辱相比，得宠是更大的对身心安宁的惊扰，使人更难心静，所以更难得道。只有不去计较得失，将自己的身家置之度外，你才能得道。没必要太重视和计较大患，当你把身家都置之度外时，还有什么比身家更重要的呢？从这里可以看出老子的思想和当时的道家思想是相违背的或者说是不同的，易经主要讲的就是占卜和卦爻，可是老子却说“何谓，贵大患若身？”这里充分说明了老子对占卜和卦爻的看法。

5. 为孩子建立崇高的人生观。

在人生观形成的过程中，首先要注意培养孩子的性格和气质，俗话说“性格决定人生”。性格培养要在1到3岁进行培养，到三岁以后孩子的性格就形成了，性格一旦形成几乎就很难更改，这就是俗话说的“江山易改秉性难移”。到大了就很难培养了，这也是很多家长遇到的问题。孩子只有形成了好的性格和气质，将来才能形成高尚的品德，建立崇高的人生观。

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