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【读书育己】诵读《德道经》,阅读《道德经》
作者:fengyefy 来源:本站原创 点击:822次 评论:0

从3月23日到4月13日,集中精力实景拍摄诵读完了《德道经》(熊春锦编著)81章,还阅读完了《德道经·活学活用》(东方老道编著)81章。微信朋友圈和抖音也上连续分享了相关章节的视频。


与其说是诵读,倒不如说是朗读;与其说是阅读,倒不如说是默读。有声读书与无声读书的相结合,加快、加深了我对国学经典的学习、理解和践行。


虽然,《德道经》与《道德经》都是老子的哲学思想精髓,区别不仅在于道经和德经的排序,而且关键是重点字词历史沿革的修改。


网友建议:《德道经》虽是原本,但比较另类,没有像《道德经》那样被公众认可,干脆诵读《道德经》。

网友评论:虽然我不理解其义,但拍摄的背景是我熟悉的景观,可以触景生情。

网友要求:如果带上原文和译文,效果会更好。


一个本是拍景、读经、听声、乐音的读书育己修炼行为,因为在自媒体公开了,就成了教书育人的公益志愿行动。


我,为什么非要诵读《德道经》,而不是《道德经》?一是因为当时立志诵读时,手边仅有口袋书《德道经》,二是因为《德道经》全文有拼音,便于读准字音。尽管如此,还有憯、螫、椯等十几个字,都读错了音,更不用说声调不标准的字音有多少了。在此,特意向网友道歉。

至于,阅读《德道经·活学活用》,则是为了配合诵读《德道经》,加深理解。


我觉得没有必要用判断者的态度,衡量《德道经》与《道德经》的对与错。唯有用学习者的态度,来衡量自己理解程度的深与浅。


由此,我认为,道,是自然和宇宙的规律,德,是人生和社会的规律。道如公路上黄线、实线、虚线所展示的自然规律;德如人们遵守交通规则的行为习惯。无论是《德道经》,或是《道德经》,都有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。

例如:《德道经》版本对“道”的释义:

第四十五章 观眇(1)

道,可道也,非恒道也①。

名,可名也,非恒名也②。

无,名万物之始也③。

有,名万物之母也④。

故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所⑤。

两者同出,异名同谓;玄之有玄,众眇之门⑥。

①道:甲骨文象意为人首与天相连“天人合一”而四达无碍,金文小篆象意为头顶与天相连“天人合一”而行动。  可:甲骨文会意,从口,从丂(供神之架),表示在神案前开口诵唱。“可”似为“歌”字的古文。神案前诵唱而感格神灵。《说文》:“可,肯也”,肯许。《诗·小雅·何人斯》:“去不我可”。《左传··庄公十年》:“可以一战”。能够之意。  

恒:长久,常也。古文恒从月,由心由舟在天之间上下往返而会其意。心以舟施。汉代因避皇讳而将经中“恒”字改为“常”。非:相背,不合。非恒道:要用无为思识才能感格致知,与后天的意识理念恰恰相反。不是普通的道理及所遵行的常规法则。

也:《说文》:“也,女阴也”。古体“也”形似女阴,生生不息之义也。通行本作“道可道,非常道”。

句义:道的象意为“○”为“无”,即数的“0”。古文道字,由首寸会意。道是宇宙形成之前就存在的、不可名状的物质、能量和环境。道虽虚无,却生万有。她生成并长养着宇宙万物(包括人),贯穿于万事万物,万物亦皆含有道性的物质。道虽是强名之,但以道路之道名之,义在人当遵行,并能通过咏唱诵读等实践体悟方法,而体道合道;道虽不能直接用语言表述清楚,但能够心感体悟及部分性地阐释,并且可以传播于他人。可,古意为在神龛前咏诵真言,就可以感悟道境,后演变为诵读经典可以明德知道。

②名:对道的命名、定义,是用后天意识能够掌握的理念,强名称其为道。通行本作“名可名,非常名”。  

句义:道之名,超越后天意识认知的范畴,需要用无为思识进行观察体悟。道的命名,是强名,而不是常道的命名,应当逆向思维体悟。名,指万物皆能有名,名定其性。修真学之中,可道和可名都是修真的方法,名可名即呼唤自己的名,主要是指体内“君臣”、“六亲”之名,所以这种呼唤称之为“非恒名也”。可,在修真学中是依照方法恭敬、肃穆地开口或者不出声诵读之意。

③句义:无,即是天地万物尚未诞生出现前的先天的、不可名状的、无法用意识充分表述的“无”和“○”状态。“无”与“○”即道的象喻。“无”是万物初始的道性物质能量形态。参见第四章注③。  万物:通行本作“天地”。“天地”亦万物之一。

④句义:有,指道动化生德“一”,虚无生万有,母于德“一”。道诞生宇宙万物,最初是进入有名的德“1”状态,道用德“一”生万有,成为万物生化长养的根源,生成之慈母。在有名状态中,道形成“无形”和“有形”,“炁”与“器”两种形态共存。

⑤恒:通行本作“常”。  欲:泛指后天有为意识心念。  

眇:通妙,一目小也。美好,年少、幼小;神妙,精微,奥妙,巧妙。通“渺”,辽远,遥远,高远;高,高于。《管子·水地》:“察于微眇”。通行本作“妙”。眇,在此有隐喻“垂帘”而“观”,所见之“象” 为妙之意。  

噭:《礼记·曲礼》:毋噭应。噭应,高声呼应。在此则指微妙如呼喊声,一现即逝,应及时把握它的稍纵即逝。通行本作“徼”。

段义:明德体道,应当常在没有后天有为意识活动和干预的状态下,运用无为思识仔细体悟和观察其中的妙象。当处于后天有为意识活动为主时,注意随时捕捉和发现稍纵即逝的微妙现象,及时进入无为思识状态进行体悟和实践。

⑥玄:《说文》:“玄,幽远也。象幽而入覆之也。”隐蔽而深远。黑而带有赤色叫玄。象幽暗而有物覆盖着。甲骨文“玄”似“8”字形,表述“天左旋,地右旋”之象,玄,指高维空间的现象,突破太极双重弦线才能观察到的现象统称之为玄象。  有:与“又”古相通。 此段甲乙本同。通行本作“此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”。

段义:道与名,无与有,眇与噭都源出于道“〇”和德“一”。名称虽然不同,但所反映的实质都是道和德。把握太极阳鱼弦线和太极阴鱼弦线,知白守黑地突破这两重玄,从太极中央突破,使太极复归于德的“⊙”态和道的“○”态。这个突破点,就是淳德归道之门。

〖注音〗

眇:miào音妙;噭:jiào音叫;毋:wú音吾。

再如:《德道经·活学活用》版本对“道”的释义:

1章 遵循自然规律,不断发展、壮大自己

【原文】

道,可道,非常道;

名,可名,非常名。

无,名天地之始;有,名万物之母。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

【译文】

“道”是不可以用言语来描述的,否则,它就一定不是永恒之“道”的真实涵义了;

“名”,凡是可以用文字来命名的,就一定不是真正的“名” ,真正的“名”是不可以用文来表述的。

“无”,是天地的元始,是天地创始的根源;天地产生以后就是“有”,就由天地产生万物并滋养万物。

所以,从“恒无”去观察“道”的奥秘;从“恒有”去观察“道”的接交。

“恒无”和“恒有”的本源相同而名称相异,但都是“道”的一种变化。这两种变化都可以叫做“玄”,“玄之又玄”之“道” ,便是一切玄妙 生物现象的总的发源地。


时下,在德国几乎每个家庭常备有一本德文版《道德经》 (据《时代信息》报道 )。在英国 一些青年男女以学习《道德经》为时尚 ,印有“无为”“无名”“道”“静”等字样的衣服齐现伦敦街头。在日本《道德经》成为企业管理者的案头藏书,用以指导自己企业的经营和管理。在美国,一家出版公司竟花13万美元的天价购得仅有 5000字的《道德经》英文版权。美国学者蒲克明说:“《道德经》肯定会成为未来社会家喻户晓的一部书”。 在新加坡,《道德经》名句“千里之行,始于足下”随处可见。 在中国,《道德经》被定为大学生、中小学生必读书,《道德经》必将成为今后素质教育、道德教育的主流课本。

在我的教学生涯中,尽管是推崇研习《道德经》的急先锋,但不是研学《道德经》的精通者。


但令我为之感慨的是2020年农历3月16日,一个值得纪念的与道同享、与德同乐的吉祥之日——我61岁生日的这一天。终于择机在道家之源、千古雄关诵读《德道经》(熊春锦编著),而且是一鼓作气实景摄录了20章。


不仅如此,郑州东站、郑州火车站、二七广场、三门峡南站、灵宝黄河岸边、弘农涧河两岸、南郊公园、燕山脚下,寺河山巅等地都留有我诵读《德道经》的声音,阅读《道德经》的身影。

我觉得,普通人学习《道德经》不在于文爵字,理解字面意思,而在于实际应用。


在后地黄河护堤诵读完最后一章时,遇到了拍摄唢呐、笛子合奏小视频的三位农民。


我主动教他们如何横着拍、如何变焦拍等技术,并现场为他们拍了一段视频,通过微信分享。他们仨非常兴奋,邀请与我合影留念,以表感谢。


我则把这段珍贵的视频,立刻分享在抖音里,陶醉在幸福之中。

我认为,这是对老子“非以其无私邪,故能成其私(这岂不正是由于它能大公无私,让别人得到了好处吗?所以,反而成就了自己的大私)”这句话,活学活用的具体表现。


如今,在我的朋友圈和抖音里已经分享了46章,剩余的将在每天12点分享两章。


因此,研习《道德经》没有起点,没有终点,没有错对,只有深浅。

今后,《道德经诵读本》(灵宝市函谷关道德经研习社编著)这本口袋书,我会随身携带,随时诵读。用哲学指导生活,用生活提炼哲学,这是弄懂、活用《道德经》的哲学思维和方法。


更新:2020/4/14 18:18:13 编辑:fengyefy
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