卢氏古老，众所周知。卢氏到底有多古老？卢氏有古国吗？众说纷纭，始终未有定论。

   卢氏古国何时兴起？其间又经历了多少风云突变？历史的记载太过于简约或者根本就是一个空白。正像汉代司马迁著《史记》时，已感叹“书缺有间矣”，棘手而又无可奈何。

   作为卢氏人，我们都有义务也有责任从历史长河的细流末节中去追寻她的延伸。历史总于后人留有无尽的悬念。因为，历代帝王君主总有把历史篡改的嫌疑。其实这也正常，夏商时代的封国和春秋时代不成文的周属封国，都有自己完整的本国史，但真正留传下来的，只有鲁国的《春秋》。然而源远流长的卢氏历史，能有充足理由证实卢氏古国的存在。古籍《路史.国名纪》有载：“卢氏，古国名”……此外，《山海经》、《乐记.武之乐》、《北山经》、《水经.洛水注》等等，均有卢氏古国的相关记载。迄今在卢氏境内发现的60余处古文化遗址中，除了20余处古生物化石点之外，其余分别属于裴里岗文化、仰韶文化和夏商文化，这些古文化遗址，体现了原始社会向奴隶社会过渡区域丰厚的物质文化内涵，为此后从部落部族创建文明并向古国演变奠定了坚实的基础。

   卢氏古国军队，他们以“虎”作为图腾崇拜，自称虎的传人，在战争和自然灾害面前像猛虎一样果敢顽强……这说明虎和卢氏密切的渊源关系。往上追溯，早在黄帝时代就有以虎为原始图腾的部落，“卢”是其中的一支，除此之外，还有虢、虞以及西边的一些戎族部落，随着各自实力的壮大，卢、虢、虞等后来都或早或晚发展为封国，而且虢国和虞国均在历史上留下了显著的一笔。那么，“卢”字究竟是什么意思？看许慎在《说文》中对卢字的解释：“饭器也，从皿声”。解释为饭器，言简意约，较为笼通。依据清代《说文大字典》的解释：“盛火器也，文君当卢”。不仅指出“卢”是盛火器，而且指明为烧、烤、煮用的盛火器。唐人师颜古在为《史记》作注时，对“文君当卢”之卢字作了形象的比喻：“卖酒之处，累土为卢，卢以居酒瓮。四边隆起，其一面高，形如锻卢，故名卢耳。”依照“四边隆起”的比喻，我们看今天环绕在卢氏县周围的崤山、伏牛山、熊耳山以及河洛卢氏盆地的自然地形地貌，很容易看到“卢”字所示意义涵盖了盆地的自然特征。把“四边隆起”一类器物或地形最原始的符号锁定为“卢”，环河洛盆地这块区域被称为卢或冠以卢字应是在情理之中的。卢氏一词是古文明的象征，其作为地理名词出现和使用的年代，远远早于卢敖炼丹“亡而不返”的秦始皇时代。究其根本，她是由自然的、信仰的、血缘的、地域的、风俗的、文化的、社会的、经济的甚至包括政治的等诸多因素相交织而形成的产物。这正如大汉王朝的建立，中国战争从此被称为汉人，汉成国号，已被民族接受。

    尊卢氏的存在无容置疑。据晋代《帝王世纪》：“其母华胥妊娠(怀孕)于雷泽(今河南濮阳东南)，而生伏羲于成纪(今甘肃天水市境)，伏羲成人之后，沿黄河中下游猎辗转后聚居并都于宛丘(今河南淮阳)。伏羲氏没，女娲氏代立，女娲氏没，大庭氏王有天下，次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏凡十五世，皆袭庖牺氏(伏羲氏)之号。”好！我们只需要一个“尊卢氏”有之足够。

《资治通鉴.周纪》毛遂自荐时，平原君给一19人随从一编外机会，面对楚王犹豫不定，谈判结果又悬念，平原君一筹莫展时，“编外”毛遂按剑斗胆楚王，义正言辞地说“......再说我毛遂听说商汤以七十里而王天下，文王以百里土地而使诸侯臣服，难道是因为他们兵多将广，人多世众吗？”国小不是没有存在的可能。卢氏古国以及卢氏一致沿用自今，也不是没有道理。所以，卢氏古国以姓氏冠名疆域，范围由小变大不失时机往外扩张。

   仅据卢氏县城最近的《河南省级文物保护遗址》岗台寨仰韶文化说吧，出土的石镰、石斧，石鱼坠，骨箭头土陶片，人类早期群居的生活留下的灰堆残迹，兽骨渔具有；相邻的王家坡的古生物化石点。各有近代、远古历史的遗迹都无疑是证据。

   因为洛河盆地气候温暖，又有原始森林，水源充分，植被十分丰富，为原始部落群居生活创造良好条件。山中能猎，河中能渔，人口大量繁衍，洛河冲刷形成的河床台地以及沟壑间都有人类居住的环境。或渔或猎，生产工具来源丰富。人们用石料打磨石器，取火熟食，用动物的毛取暖，皮做弓，骨头制成箭头。熟食加工，他们就地取河泥，树枝条做筋骨支撑制作框架火上烧水烤鱼，食熟而味香。这一发明，众生高兴欢呼跳跃。“嗷嗷"乱叫!于是，“卢器”的发明者“卢”也成为氏族部落的首领而得名为“尊卢氏”。尊卢氏何时何地演变为部落不得而知也在情理中。但是，尊卢氏部落的延续史书有证。唐司马贞《补史记》说，天皇氏有兄弟十二人，统领天下；地皇氏兄弟十一人，兴于熊耳、龙门；人皇氏兄弟九人，分掌九州。此后，中原 大地壮大分化出十七大氏族，其中就有尊卢氏、五龙氏、燧人氏、中央氏等。尊卢氏部落生活，河洛大地日渐丰富，除了饲养 和种植外，还学会了制陶和纺织。他们的手工技术较高，制作的盆、钵、瓶、缸、鼎、碗、杯等都饰于彩绘；种植的水稻和玉 米产量虽小，却大大地改善了氏族的饮食结构，促进了整个部落的进步。这些变化，不同程度地影响和吸引着周边其他部落。 果然，二千多年以后，距今约4000余年以前，居住在西北高原的一支戎族部落东迁到熊耳山、崤山一带，进入“卢”地后，接受了尊卢氏部落的生产文化，便以卢戎自居，并逐渐向河洛卢氏盆地靠近。很快，卢戎和尊卢氏部落发生碰撞。卢戎抢掠牲畜 和财产的行为激起了尊卢氏部落的大举反击，几经战争，强大的尊卢氏部落打败了卢戎，卢戎溃逃四散，降俘留居，臣服立功 。为崇虎的民族图腾也增光添彩。卢氏部族的壮大延续也同样有汗马功劳！通过战争兼并而统一了周边部落，建立卢氏古国。 这也就是卢氏古国存在的理由之一。但这并不算古老，更古老的有卢氏跗猴。

   卢氏跗猴才是卢氏在全国唯一有化石实物可考的“人龙相揖别”的地区。因为，卢氏境内有古文化遗址63处，其中古生物 化石点22处。自1934年法国生物学家德日进到卢氏开展科考工作以来，卢氏一直是中外古生物科学家瞩目的地方。其中被科学 界命名为“卢氏跗猴”的古生物化石是国内发现年代最为久远的原始灵长类动物标本，被专家称为是建国以来晚始新世哺乳动 物研究最重要的收获之一。上个世纪八十年代以来，卢氏朱阳关、五里川一带不断发现恐龙蛋化石，再次引起了科学家的极大 关注。目前，卢氏是中科院古生物研究所的研究基地，是古生物学家前来考察最为频繁、最为关注的地区。专家们认为，“卢 氏跗猴”和卢氏恐龙曾生活在距今4000多万年前的同一地区、同一时。恐龙灭绝后，“卢氏跗猴”演变成为人类。特别是1976 年至1979年，卢氏两次发现的共4片10万年前智人头骨化石和2枚牙齿化石，更为“卢氏跗猴”向人类的演变提供了佐证。

   河洛文化学术界公认。卢氏又是河洛文化之源。卢氏古为尊卢氏部落，属于伏羲氏的分支，后演变为古卢氏国应无疑义。但是 ，卢氏古国由于地处偏僻，不对邻国构成威胁，一直作为相对独立的氏族国延续至建县这也情通理顺。

   卢氏又是全国唯一有大禹手书真迹的地方，境内有新石器时代文化遗址处、商代文化遗址等8处。专家推断，卢氏是河洛文化的 重要发祥地，是河洛文化之源。事实证明我们应该认为：卢氏古国的存在确无疑！                                                          

                                                                  2010年8月18日