【道篇】
行大道，利天下。
遵天道，必酬勤。
见人恶，即内省。
见人善，即思齐。
衣贵洁，不贵华。
用人物，须明求。
过不规，道两亏。
凡道字，重且舒。
长浮华，成何人。
顺天时，量地利。
译文
行大道，利天下。
“立天下之正位，行天下之大道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
这是儒家经典著作《孟子》中的一句话，其意是：站在天下最正直的位置上，走在天下最光明的大道上；富贵不骄奢淫逸，贫贱不改移节操，威武不屈服意志，这样才叫做大丈夫。由此观之，“大丈夫”要有志气、有节操、有作为的人格风骨。坚守正心，行走正道，光明磊落，勇于担当，才能成为顶天立地的大丈夫。行大道，行正道，有利于天下，有利于人民。
遵天道，必酬勤。
出自于《论语》，"天"指"上天"，"道"指"主张"，"酬"可解释为"实现志愿"，"勤"为"勤劳"。遵守天之道，自然的规律，必然会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，只要不懈的努力，最大限度的完善充实自己，就会有一个美好光明的明天。
见人恶，即内省。
“见人恶，即内省。”出自于清代李毓秀的《弟子规》。大意是：看见别人的缺点或不良的行为时，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺点、缺失、不足。有则改之，无则加勉。
见人善，即思齐。
“见人善，即思齐。”出自李毓秀的《弟子规》，意思是：“看见他人的优点或优良的行为时，心中就升起向他看齐的好念头，并向他学习，向他看齐”。
衣贵洁，不贵华。“衣贵洁，不贵华”出自李毓秀的《弟子规》，全句是：“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家”。意思是：穿的衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。衣服要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
用人物，须明求。
“用人物，须明求”出自清代《弟子规》原文讲：用人物，须明求，倘不问，即为偷。这句话的意思是：借别人东西或者用别人东西，要明确的征求别人的同意，假如不询问直接拿走了，这种行为就是偷。物品都是有归属的，是人所拥有的。所以注重物品的归属也就是注重人与人之间关系。从小就要给孩子建立“私有”的概念。
过不规，道两亏。
“过不规，道两亏”出自清代《弟子规》，大意是：别人有了过失不去规劝，那么有过失的人和发现过失的人，双方在道德方面都有亏欠。
凡道字，重且舒。
“凡道字，重且舒”出自清代《弟子规》，“凡道字”，这里的“道”，是讲话的意思。这个“重”，一定要把重点讲出来，“舒”就是要流畅，你交代的这些话语要流畅，要把重点讲清楚。不可以讲了一大堆，不知道你交代的事情为何？这样就等于白讲。同时也让对方没有办法明了，你所交代的是什么事。讲话要讲的清楚明白，要有重点，要流畅符合规律，不要相互矛盾。另外也可以理解为：在说话时，吐字要掷地有声且舒缓有度，不要急急忙忙，也不要含糊不清。
长浮华，成何人。
“长浮华，成何人”出自清代《弟子规》，全句为：不力行，但学文，长浮华，成何人。大意是：不能身体力行，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，如此读书又有何用？不能成为一个对社会有用的人。
顺天时，量地利。
“顺天时，量地利。”这句话出自（宋）贾思勰的《齐民要术》中，全句是“顺天时，量地利，则用力少而成功多。” 意思是说：我们在做事情时，要顺应天时，衡量地利，这样按照规律做事，才能做到用力少而成功多，达到事半功倍的效果。