——以道论德，以物论人

第三章 治理天下的原则

【原文】

不尚贤①，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。

【注释】

①尚：推崇。

【意译】

老子告诉大家：不过高的崇尚贤才，这样就可以使人民不会产生争名的思想；不要攀比去看重稀贵之物，这样可以使人民不会产生做盗贼的欲望；不显露足以引起贪欲的物事，这样就可以使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟(jiàng)执(zhí)趋(qū)求(qiú)，增强人民的自立自足能力。

通常使人民不要有过高的，不合实际的目标和目的，没有过高的欲望即贪欲，使那些"智者"（领导者）不敢为所欲为。

（圣君）在无与有和不为与为之间选择无为（上策），不做自以为是的事，不做违背道的规律的事，这样就没有治理不了的社会和国家，社会和国家就可以自然而然的得到治理。（这就是老子“无为而治”的思想）

【感悟】

本章老子通过讲述对圣人、对官、对民的要求，讲述如何治理天下。

1.圣人治理天下的原则。

排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟(jiàng)执(zhí)趋(qū)求(qiú)，增强人民的自立自足能力。打消百姓心中对统治阶级的成见和不满，满足百姓生活的基本温饱需求，（因为在老子那个年代，当时的现状是老百姓吃不饱，穿不暖，没有基本的生活保障，生活非常穷困）。避免百姓产生过高的不合时宜的需求欲望，增强百姓的自足自立能力。就是“授之以鱼不如授之以渔的道理”。这里很多人都认为老子在愚民，实际上老子的思想是为民而不是愚民。

2.管理者、圣人（圣君）、统治者和官吏、人民的要求。

不要自以为是，不要为所欲为; 不要争名，不要贪欲，这样才可

以成为圣人（圣君）; 要选择“为民”而不是选择愚民; 无知无欲。

很多人容易把“常使民无知无欲”，当成愚民，以为老子提倡的是愚民政策。实际上，老子这里的“知”，指的不是知识、智慧的意思，而是想象中的东西，虚无缥缈中的东西，不现实的东西。老子所说的“无知”，不是愚痴，而是不要那些想象中的东西，虚无缥缈中的东西，不现实的东西。

老子这里的“无欲”并不是指没有欲望，而是指不要有贪欲和私欲，老子认为贪欲和私欲是过分的欲望。一般的欲望是通过努力是可以达到的，是可以得到满足的，当你的欲望得到满足时，你会很快乐，很幸福。但是贪欲和私欲是永远得不到满足的，贪欲是会永远膨胀的。这种欲望是永远得不到满足的。

3.“以民为本” “无为而治”。

治理天下的原则很简单，用现在的话说：那就是人民的幸福指数提高了没有，即“以民为本”。做那些遵循道的规律的事，不做那些违背道的规律的事，天下人都做到了，国家就自然而然得到了治理。这就是老子“无为而治”的治国思想。并不是什么都不做国家就得到了治理，这怎么可能？老子如此睿智的人，怎么可能提出这样的思想，要正确理解老子的思想。

（1）https://mp.weixin.qq.com/s/3A6Fh8dtboesbpKvvbkgew

（2）https://mp.weixin.qq.com/s/Xrry-GFfmiBeDyR_q3pnCw

（3）https://mp.weixin.qq.com/s/wIIuiFu8WX3DKgN4sLeUig