称职的父母，不会让孩子觉得这个世界上就妈妈最好，剩下的都是危机四伏。很多孩子一离开妈妈就觉得这个世界太恐怖了，而正常的孩子应该是，我爱我的妈妈，我依恋她，我离不开她，但我常离开她，能常离开她，我离开她的时候，我依然能发展我自己。——孙瑞雪

                           儿童的优秀品格如何形成（上）

文丨孙瑞雪

01

新教育与旧教育的差别到底在哪里？

对于一个人来说，还有比他的品格更重要的吗？人的品格就是他这个人本身。民族是以它的品格傲立于世界的，人是以他的品格立足于社会的。

人的品格从儿童期发展而来。这个判断有问题吗？品格是由儿童自己建构和发展的吗？是的，答案是肯定的。蒙特梭利说：“儿童是成人之父。”

是不是有点夸张？蒙特梭利认为儿童自己在3~6岁间所进行的一系列长期而缓慢的活动构建了自己的品格。

蒙特梭利描述过一幅图，图中央是个红色圆心，表示完善中心。环绕这个圆心的是一个蓝色区，代表那些品格完好、比较坚强、平衡、有魅力、正常的人。白色的区域表示各种不同程度的尚未达到正常的大多数人，边缘一层是一个区域较小的深红色圆环，表示正常范围之外的那一类人，比如说精神病患者、违法者。

新教育与旧教育的差别到底在哪里？蒙特梭利说，

人对周围世界的适应能力是在生命的头6年就开始了，如果头6年儿童按照内在的指导正常发展，他自然而然就是蓝圈中的人，不用任何人来教育，别人就是打他、骂他、不让他追求完美，也是不可能的，他就是要追求完美。

真善美的人是人们热爱的人。贞德、林肯、甘地……杰出的科学家、艺术家、政治家、优秀的工人、教师、战士，还有其他正直的人们，对社会有建设性行为的人都是真善美的。

很多人为追求真善美而奋斗、牺牲。我看过一本小说《人》，是意大利女作家奥里亚娜·法拉奇写的，主人公是希腊一位著名的政治家，一辈子被折磨得死去活来，从这个监狱到那个监狱……但这个人没有放弃她的追求，尽管受尽痛苦的折磨，她仍然不懈地追求理想——要改变当时的政治体制。挫折和苦难没有把她的斗志消磨掉。

南非的曼德拉也是那样。他是一个天生的走向完善的人，死亡都不能阻止他走向完善，所以蒙特梭利说的第一类人是具有坚强性格的人，而其他类型的人，包括白圈里的人在内，则被认为是品格较弱的人。

02

你的生命是向善向美的，还是被琐碎与现实捆缚住了？

我们来看身边的现实。在我们的生活中，某些人能为正义的事情呐喊，比方说我的一位同学，她为一棵要倒的树可能给路人造成的危险到处呐喊。她从这个部门跑到那个部门，跑了大半天。实际上这根本不关她的事，但她就去呐喊，到处奔波。因为她的品格不断驱动她这样做。但是还有一部分人，会漠视这些，他们每天都干什么呢？被琐碎的事情、被现实的物质利益捆缚住了。

又比如说一个婚姻很痛苦的男子，他非常烦他的妻子，他自己的心智发展又不够成熟，没有能力去爱他的孩子。他又爱上了别人，那他怎么办呢？他就不断地在这个矛盾中折磨自己，自我挣扎。如果他没有做更糟的事情，那是因为有一种世俗道德告诉他这样做是一个坏人；如果他做了什么，他会在一种内疚和负罪感中自责不已。

我想没有人有意要当坏人。为了保证自己不至于成为坏人，他就拼命地控制自己。蒙特梭利称这种人为苦行者。他一生的上进和退步都不断受到某种外力的约束，而那种在蓝圈里的人则完全处在一种自由状态，他的整个生命是向善向美的，任何东西都不可能约束他，包括一些世俗的道德说教，因为他远远地超越了这些世俗的道德。这种人就是完全达到自由状态的人，他一生的努力就是不断完善自己，一个人在完善自己的同时，所做的一切工作恰恰也是在完善这个社会。

03

为什么有的人容易趋恶？

但是在白色圈里的人不是这样，这个圈里有两种人，第一种人很麻木，他的生命和精力都在这种自我挣扎中度过，这就是我们所说的平庸的人。

第二种人则倾向于滑向外圈，这些人容易受到引诱，除非他们不断地进行努力，否则就会成为品质低劣的人。他们需要道德约束来使自己免受诱惑。在生活中，我常常看到这样的人。比如说偷东西，有一种人偷东西已成为习惯，这种犯罪的人内在也有向上的力量，但这种力量很微弱，他常常被愤怒、报复心或其他的阴暗心理所左右。蒙特梭利曾说过一句话：

不道德不是来自于道德本身，而是来自于他的意志，他控制不住自己。

《十日谈》这部小说描述的是瘟疫发生后人们的状况。那时候大多数人已经不受道德的约束，反正要死了。这样的人，平时是靠社会的规则、法律、宗教信仰的约束不做坏事，他每天都和自己斗争，很累，他生命的能量只能消耗在这上面。这类人有一个最大的特点，就是倾向性。

比如说希特勒，他在一夜之间把人民号召起来去侵犯别国，去杀别人，跟随他的就是这些人。这些人向恶和向善的倾向可能是一样的，是平庸的人，是要不断通过世俗道德来约束的人，他的内在就像墙头的芦苇，没有分辨能力，因为他对道德的观念是模糊的，他对事物的看法也是模糊的，在这种模糊的状态中，只要有一个人比他稍微强一点，他马上就会顺从这个人。

04

一个好的蒙氏老师绝对不会，让一大群孩子去“爱”她...

但0至6岁心理发展好的孩子，绝对不会从众。我记得《约翰·克利斯朵夫》里面有这样一段论述：伟大的人都在“墙的这一面”，如果你选择这一面的话，你必然要忍受“孤独与寂寞”，墙的那一面充满了喧闹与嘈杂，你在这一面就可以听到那热闹声。当然这种“孤寂”是一种美，他能和伟大的心灵对话，也能引导大众。

一个好的蒙氏老师绝对不会让一大群孩子去“爱”她——离不开她，她所做的一切是使儿童自然发展。如果儿童能够得到自然发展，每时每刻都沉浸在自己的内在发展中，那么他对和自己内心发展无关的外界事物就不感兴趣。

称职的父母也是这样，不要让孩子觉得这个世界上就妈妈最好，剩下的都是危机四伏。很多孩子一离开妈妈就觉得这个世界太恐怖了，而正常的孩子应该是，我爱我的妈妈，我依恋她，我离不开她，但我常离开她，能常离开她，我离开她的时候，我依然能发展我自己。

05

正常的孩子，

不依附、不揣摩外界！

我们衡量一个正常孩子时会发现，这种孩子好像是“孤独”的，他沉浸在自己的世界中，不依附外界、揣摩外界。很多父母说我们的孩子在外边不像他想象的那么“合群”。我觉得这是一个很正常的状态。一个孩子交朋友，和别人在一起玩，朋友交得愉快，玩得也好，是一个很正常的状态。

正常的孩子，他不愿跟随便什么人都接触，因为有些人不理解他。即使一个成人，如果他的整个心态都是不断向善，不断完善自己，他一辈子都寻求真理，为大众服务，如果一个人有这样的目标，他就顾及不到琐碎的小事了。

环境的压力越大，生存条件越差，人就越趋向于恶。因为生存条件的恶劣使儿童偏离了发展的轨道，在他还未建立在他的人生目标时，因为受伤害而建立了其他的不良品格。

对很多成人来说，用真善美装备自己是一种快乐和安慰，但这种“装备过程”却成了一种艰难的生活，一种苦行。苦行不可能快乐。所以他们愿意依附那些比自己强的人，以帮助自己抑制诱惑。但是如果我们在0至6岁形成了我们的品质，我们就不再苦行了，向善的品质已经是一种自然内驱力，我们不这样做的时候反而会痛苦。