进行师德建设，教师的意识应该首先明德。

作为人民教师，自身一定要把道德信念建立起来。

师德之本主要是指教师内在的道德修为、修养。

《荀子·礼论》曾经说：“君师者，治之本也。”《黄帝四经·经法·大分》说：“主惠臣忠者，其国安。”

从五德、五行的解析来说，修身治世在真正把握住了后天之本信德信仪的淳厚建立、先天之本愚转智的肾水充沛以后，本“得一”而治，必然“静则安，正治，文则明，武则强”，心火礼治中文功武治就自然成为治理的主课题而生效迅速。

“文则明”，用心中礼德治理文化教育事业是关键；在具有信德基础的前提下，愚转智、智转慧识是必然的治理过程。

中医认为，心为一身之大主，名为“心君”。

“心君”师于道德则必然智识转慧识，也就掌握了身国内的治理之本，内圣外王必然成就。

《大学》里指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。”

专门治末而不治本，就会否塞不通；从天子到一个普通的百姓，都要用“明明德”来修身，才是根本的出路。

对于人心意识和社会治理的本乱，老子早就预见到，并且留下了“圣人之治”的教育方法论。

“圣人之治”教育根本是确立于信德的“是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此”；教学大纲就是《德道经》第二章所阐释的“得一”；教育的总体原则要求是“执中守一”。

“故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基”；“轻则失本，躁则失君”，教育的根本在于全民开展信德与信仪的学习和实践。

立正信，崇道德，敬天爱地；尊先祖，敬君师，启民智而愚转智；控制、淡化对利益的盲目与疯狂追求、对名利不择手段的攫取，引导教化民众守廉远耻，防禁邪信迷信，即是社会治理之本。

精神思想教化引导是前提，在信念混乱、正信未立、愚智不明于社会共识之前，必须以“道生法”为指导，制定符合道德法则的法律辅佐德治的顺利展开，“精公无私而赏罚信”，则无不治。

中国教育几千年来一直走在世界各民族、各国家的前列，中华民族是唯一没有专门开展贵族教育的民族，其他国家都在实行贵族教育。

实际上，贵族教育对于整个国民素质的提升是一个重大障碍。

例如在南美洲，很多古文明的丧失与知识文化教育垄断有密切关系。只有进行全民教育，像《大学》这样非常豪迈地直接指出的，“自天子以至于庶人”都要接受教育，才能保证整个国民素质的提升。

这就需要有大量教师的出现，更需要其具备足够的品格、品质和品行来承担这一任务。

老子《德道经》第一章《论德》中推本知变，提出了重立厚实信德的救治方法，现代社会教育的乱象也无情地验证了老子“忠信之泊也，而乱之首也；前识者，道之华也，而愚之首也”的精辟预言和结论。信德崩溃是乱象的根源祸首。

人们生命治理中“去心从脑”、“去全脑而从皮层”所造成意识的全面霸治、妄治已经到了堕落的极限，急需要“反也者，道之动也”，全面用道德文化进行救治。

所以，我们在师德教育中，首先就要做到教师意识的明德。