一． 郭思乐是谁？

郭思乐 ,教育专家，生本教育创始人，华南师范大学教授，博士生导师，广东省梅州市人。曾作高级访问学者访问苏联教育科学院。中国关心下一代工作委员会专家委员会特聘国家级专家，全国教育发展战略研究会理事，广东省教育科学研究所所长，西南大学兼职教授，享受国务院特殊津贴。

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二． 相关文章

（一）教育者必须是思想者

----为广州市民进委员会的一本书的代序

郭思乐 于华南师范大学 2008年11月11日

教育是思想的启蒙。教育自身充满了思想的契机和需要，教育与思想结下不解之缘。让教育充满了思想和智慧，是教育的自然需求，也是教育的崇高境界。中国民主促进会广州委员会的会员文集《让教育充满思想和智慧》，把这一主题突出出来，读之使人为之一振，并得到启迪和提升。
       教育是培养人的事业。而且，这里说的人，是我们社会的未来，是我们民族的希望，是数以亿万计的群体。对人的教育，不仅意义重大，而且内容极其复杂多样，引领这样一个无与伦比的工程的，是人的思想。而形成我们的思想的，是我们的事业心，爱心，思考和行动。我们眼前的这本文集，正是这些方面的记录。从中我们会知道一个教育的领导者、教育的管理工作者、教学工作者，如何在他们的工作中形成和运用自己的思想。我们可以借此来学习具体的教育思想。但我觉得，我们可以做得更基本一些，就是得知一个事实：教育者必须是思想者。
       帕斯卡尔说，人是思想的苇草。这句话初听起来有点儿悲凉，但我们细思之，却深深地为之震撼，因为它用如此方式来强调思想和智慧于人的重要性。我们原以为教育只要运用相关知识就行了。然而不。我们得用思想。我们在做教育的任何事情的时候，在总结所做的事情的时候，会发现，最终我们只是发挥了自己的本性，是本性，使我们产生了思想和智慧，并把我们获得的既有知识融化于相应行动中。我们用自己的思想来享受人们既有的思想，同时也创生着自己的思想。而且，教育世界是动态的，“人不能两次跳进同样的激流”，所以，我们不能须臾离开思想。我们用思想和智慧来进行教育和改变教育。
       从另一个角度看，教育的复杂性，在于它“阐旧邦以辅新命”，要求我们“极高明而道中庸”。这是冯友兰先生写在自己墙上的铭言。我想这两句铭言对我们也是很适合的，所以在这里借用。 
      教育是“旧邦”，自古以来就有，但是今天教育要现代化，也就是要求我们“辅新命”。为此，必须“极高明”，具有高的境界，而且“道中庸”：中是不偏，庸是不变。那么，什么是不偏和不变呢？按照通常的理解，不偏，首先要有一个坐标系-----选一维的或者好看一些----得先定义两极，也就是客观的参照物，比如说有了东头和西头，取其中，然后才有“中”；首先要定义“原来”是什么，然后才谈得到“不变”。如果坐标和“原来”都没有定义，就来说中或不变，岂不是说与不说差不多了吗？还有，不论情况如何，都来一个折中和不变，岂不是没有创新、没有前进、缺失了我们对事物的立场了吗？我们的思想和智慧何由发生呢？可见，先定义什么是“极”和“原来”，是问题的焦点。
       好在子思-----孔子之孙和他的“心法传人”，《中庸》的作者，在《中庸》的开篇说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，给我们寻找“极”和“原来”以极好的指引。它的意思是，我们的人性，是天命所与，也就是大自然淘洗的结果，而我们过自由宽广的生活，无拘无束地率性而为，就形成了道（这同孟子的人之初，性本善是一致的，就如我们装在你电脑中的初始软件，必定是好的程序而决不是病毒。这也是我们对基础教育的教育对象的品性的基本刻画），也就是说，我们的所有道，都是自然的规定性。所谓教，让学习者修习就是了。
       这就透出了一种判断：大自然就是我们思考的“极”，是“原来”。这符合老子所说的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这样看来，我们的所谓“中”，其实就是“正确”的意思，正确地反映自然之“极”，或者融入道，融入大自然――我们的精神物质之母，一切真理和道的最终的依据。
       我们原来以为有两极，自然和社会，而在子思的说话里，归并为一极，大自然。我的思考是，社会的基本法则和自然的法则是一致的，前者是后者的凝聚。（见我的文章：基础教育之本：最大限度地保护和依托人的生命自然，《教育研究》，2008年第12期）用一个简单的例子或者就可以表达我的这个意思了：1+1=2，考试答错了会扣你的分, 说明它是社会的法则，而我们任何实践，1个苹果和１个苹果合拢起来，必然是２个，表明它又是自然的法则。既然如此，我们何不让孩子们依托自然去学习社会呢？我们何不依托孩子们的生命自然，去一同享受社会的和自然的美景呢？ 
       教育的思考追寻自然，回归自然，享受自然的神奇和美丽。我们以为这只是回归，但其实是前进。现代化，就是人的解放，教育需要通过以人为本，以生为本，来实现人的解放。而这就要求我们进一步解放思想。
我们来自自然，却难于回归自然，就如现在，我费了很大的劲才能说明我们思考的参照物――自然之极。难就难在教育在多年来已经被异化为远离自然了。因此，我们要通过思想和智慧，来找到教育回归自然的道路。这也是教育需要思想和智慧的另外一重理由。
       这里，我们顺便进入了探讨自然的境界，我想它可以用来审视我们思想和智慧的依归。其直接的作用，是可以借此更好地读这本文集，领略其中的文章何以打动我们，我感到，其中重要的，就是引向回到大自然的怀抱。
       比如，带着这种自然的感受和追寻，读江东先生的教育文化说，更清晰地看到了他是在文化和自然的结合上驰骋思考，一个古老的带着自然气息的命名，如何使学校的文化面貌焕然一新。又如读黄永光先生广雅中学和谐教育的论述，领会了他如何把矛盾的事物结合成和谐，作为表达，我恰好在写此序的同时，获广雅中学校庆120周年邀约写了几句话，是“遐龄广雅，风致高标。春和秋丽，长领风骚”，其中“春和秋丽”是说春天般和暖的素质教育和秋天的艳丽的高考收获，都是那样地和谐地结合在一起。又如谢小萍副校长的文章，用自己独特的方式，在教学中努力发挥人的生命自然的力量，生动地表现了教育教学如何回归自然。还有曲先生的教育公平的论述，等等。 
       我们的思想回归自然，就是追求真实，就会凝结为智慧。这给我们带来一种浩然之气，静气。与有静气的朋友交朋友，永远是美妙的。我们读这本文集，也就可以领略其中的美妙。在这里，我把自己的一点点思考也摆进去了，这可以说明我受到了文集的主题的鼓舞，也来参与了讨论，同时，就更不敢说这是序言了。谢谢文集的主持者给我参与讨论的机会。书供同好，祈望教正。