教学目标：
1、了解和掌握本文所叙述的史实。
2、理解文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。
3、学习本文穿越时空的想象和强烈的抒情意味等写作特点。
4、感受散文中的“自我”形象。
教学内容：
一、本单元学习重点是现当代散文的鉴赏，在整体把握思想内容和艺术形式的同时，还要品味散文的语言，感受散文中的“自我”。例如《记念刘和珍君》和《故都的秋》这两篇文章的字里行间，又有着一个怎样的“自我”呢？前者是硬性的文字，后者是软性的文字。前者如色彩饱满的油画，后者则如线条疏朗的水墨画。在《记念刘和珍君》里，我们能从文字的温度和硬度，看到一个有着大爱与大憎的鲁迅，对敌人，他尖锐犀利；对学生，他深情款款。用他的诗概括就是：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”而后者，我们看到的是一个深受中国传统文化熏陶的旧式文人对秋天的一份别样情怀。
在《道士塔》里，我们又能看到一个怎样的“自我”呢？
二、介绍《文化苦旅》
《文化苦旅》是本文化散文集。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。《文化苦旅》把其中蕴涵的民族精神和文化意义寓于“人、历史、自然混沌地交融在一起”的思考之中，表达了作者对优秀的传统文化的自豪感，也揭示了中国文化的巨大内涵。
三、分析文章标题：
“道士”和“塔”本身就是一对矛盾的组合，敦煌是佛教圣地，却是由一个“道士”来做掌门人。“道士塔”是不是文章的中心？那为什么要以“道士塔”为标题呢？以道士塔为引线,简要介绍王道士其人，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，愤怒指出这是一个民族悲剧。可以说，道士塔是作者思维的起点，作者正是从这个现实中的景观开始，走向历史的纵深。
四、梳理文章的思路，拟定小标题。
（一）本文有四个部分，思考一下各个部分各讲了些什么，请同学起来回答。
第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出王道士和莫高窟的关系并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。
第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。
第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。
（这一部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根源：旧中国的落后和统治者的腐败。作者用确凿的事实告诉我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，惟有正视历史，才能反思！字里行间处处流露出作者的悲愤和无奈之情。）
第四部分：写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学在中国。
（事实证明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是中华民族站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”成为民族文明的耻辱和衰败的象征。但它足以警醒每一个中国人，绝不能重蹈覆辙。）
第一部分：一个古老民族的伤口在滴血
第二部分：一片惨白
第三部分：中国的荣耀与耻辱
第四部分：敦煌在中国
（二）、用小说笔法再现历史陈迹，对这种方法有着许多不同的声音，那么你认为是在篡改历史还是一种再创造？
（1）细致描摹刻画，复活历史场景
（2）穿越时空对话，走进历史场景
“这哪里是写散文，分明是写小说。若老一辈学者，写到这些地方，有史料，就引用史料，若于史无证，断然不敢这样下笔。因为那些洞窟里的雕像，固然有被涂了石灰水的，可你凭什么说就是王道士做的?为什么不会是多年后一个李道士，或者说是当时政府为了保护雕像不被风蚀而特意涂上去的。----是想象，是推测，也得说在明处，别把什么都说成是真的，就像亲眼见过似的。”（韩石山）
分析：这是一种虚构中的真实，这种目击现场，直接对话的方式可以让文章更生动形象，更富有感染力。比如被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，其中就有很多情节有着虚构的意味，但是这种虚构不但无损于这部史书的历史价值，反而使得它有了更撼人心魄的艺术魅力。
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