近日学习庄子《秋水》，其中北海若说到“自以比形于天地，而受气于阴阳”，意思是说，我自己知道是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受阴阳二气而生成。说到这里的“阴阳”二气，我说天地间几乎一切事物都离不开阴阳二气，天为阳，地为阴；乾为阳，坤为阴；男为阳，地为阴；山南水北为阳，山北水南为阴。
大海怎么禀受阴阳二气而生成的呢？
我想天为阳，天包容它，地为阴，地承载它，如此大海禀受天地阴阳二气成就它的浩大。
非独大海禀受阴阳二气，人亦如此。
孟子说“我善养吾浩然之气”，这里的“浩然之气”，孟子说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，这里孟子也提到了“天地”，可谓禀受天地阴阳二气生成“至大至刚”。实际上，这里的“气”已经成为了人的精神，成为了人有三宝“精、气、神”的一“宝”。
由此我又想到了曹丕《典论·论文》里谈到的“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩，不同于孟子所说的“浩然之气”。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有。
曹丕将“文气”分为“清”与“浊”两大类，清为阳刚之气，浊为阴柔之气，文气二分，开后世以阳刚之美、阴柔之美论文学风格的先河。
我觉得苏轼应该是禀受了阴阳二气，因而成就了他的豪放与婉约兼存的诗词文赋，《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》正是明证吧。
尽管孟子的“浩然之气”与曹丕的文“气”不尽相同，并不妨碍为文须先养气之说，而“养气”则须读万卷书，行万里路，也正如孟子所言要“观于海”、“游于圣人之门”，如此“盈科而后进”，才能“放乎四海”。