古文单元完成之后，觉得是在引导学生学古人在逆境中的各种生活态度，那多姿多彩的生活态度折射出各种各样的生活情态，折射出多种多样的人的骨骼，于是“我看贬谪人生”的话题在我的脑海中形成，下面是学生初次思索的一些沉淀，特录，以资留念。
程美燕：把幻想塑造成新型的现实，这种新型的现实是对实际的现实生活的有价值的批判和反映。有些诗人受不了尘世的羁束，心甘情愿地被贬去享受自己悠然的生活，俗世的烦琐，他们早已厌倦了；有些诗人则被命运残忍安排，被贬对他们则是一个沉重打击；有些人则重新振作，成就另一片天地；还有则是满怀抱怨，他们的人生全是灰暗的……
徐珂：谁都有失落的时候，无论是渺小的我们，还是伟大的传人。失意时，天空仿佛不再如此湛蓝，还有些灰暗。这就是人生吧。跌跌撞撞，坚强的步履。贬谪也罢，只是换了一种生活的方式，用最静的方式演绎生活。就算没有其他人的敬视的目光，我们也要学会安贫乐道。因为，现实是残酷的。
巫荟：处于被贬谪人生低谷，他们拥有两条路：一是日渐消沉；一是乐观向上。结果也不同：一是被人遗忘；一是受人咏颂。被人遗忘的也就没有什么好讲了。说说乐观向上的。大写苏东坡，贬谪之后的旷达心境。写《记承天寺夜游》等文超越尘世；创东坡肉，建苏堤，可谓悠然之极。广为流颂，流芳百世，乃苏轼也。苏东坡的鸡尾酒，酣畅淋漓。感谢苏东坡，我看贬谪人生，专赞旷达之人。像是点点繁星，燃起中国文史的浩瀚夜空。
朱婷婷：其实人生并不是开始的希望，而是湮灭在火焰中的水流。那些被贬的人就像在火焰中燃烧的流质，慢慢地干涸、枯竭。他们多数人都是国家绝望中小小的希望。或许，没有人是这么认为。可是，当人遭受挫折时，从古到今的许多文人都是以旷达为出路。正因为他们的旷达，才为中国古代文学划下了宏丽的光弦。
宋界熠：被贬的文人、才子不在少数。他们的被贬既是时代的损失，亦是时代的财富。损失的是一个国家的一大批栋梁之材，得到的却是东坡、苏堤、《岳阳楼记》、是一方的安乐。仕途凶险又怎么样？怀才难遇又怎么样？还不是“直挂云帆济沧海”！他们的被贬，是他们的不幸，又是他们的幸运。他们无须“高处不胜寒”，却可“悠然见南山”。被贬又怎样？不照样有“醉翁亭”、“八大家”么？
孙喆：官场中的明争暗斗，求仕途中的怀才不遇，被人诬陷而被贬为平民，这些凄惨的事，赤裸裸地指向一个词——贬谪。经历当头棒喝的一击，他们意志消沉？还是愤然归隐？且看这些人——赫赫有名的“柳子厚”，被贬却还兴致勃勃地游山玩水，忧喜交集地作下《小石潭记》；范仲淹为谪守巴陵郡的滕子京创下独一无二的佳作《岳阳楼记》，在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的拳拳心语中明示自己的志向；被贬为滁州知州的欧阳修一篇《醉翁亭记》，一幅安居乐业的图景，闪现出自己的人生光华。让我们牢记这些被贬而又做出一番天地的伟人！
徐昕：也许从一出生就注定不是平凡的人，否则怎会让他们经历朝代的飘零？梅花、菊花不屑在万花竞放的春天彰显自己，却愿在寒风中张开它的瓣，露出它的蕊，透出它的香。而贬谪者，千古的情致，留于世人咀嚼，口齿留香。
骆银根：二千年的帝国历程，造就了永不消衰的华夏民族。在这个庞大的民族中，有人在欢呼，有人在哀怨，有人甚至一蹶不振。可惟有一种人，他被贬谪到远离京师的极偏远处，有太多的无可奈何，可却依然有无尽的回味，有说不尽的旷达与率性，有说不尽的恬静与洒脱，更不乏安贫乐道、高洁伟岸、精神昂扬、先忧后乐的济世情怀。漫漫历史长河中，也许最耐人寻味的就是贬谪文化，因为它非常系统，它每一经历，甚至每个细节都有值得人思考的地方。我所接触过的历史名人，他们大多数都曾遭受过帝国专制的祸害，它们几乎都被降职或远调于边疆各地。可我所认识的他们，并没有一丝的哀怨。仿佛正是遭贬，才让他们真正会领悟到人生的真谛，才会有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚信，还会有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的安逸，更有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世理想。所以，贬谪人未必失落，反而正是仕途曲折，才使他幡然醒悟过来，贬谪人生真是令人难以琢磨。
陈晨：考取功名为的就是要有自己的一番事业，直接地说就是为了进朝当官。作为一个出生在90后的我，不能准确地去揣测这些官员们当时在想些什么？也许他们的心情是复杂的。“居庙堂之高则忧其民，处江@之远则忧其君”，是“进亦忧，退亦忧”，难免犯错误被皇上贬到一个不尽如人意的地方。但此时的他们应该也是快乐的。可以住在一个“世外桃源”，做自己想做的事，仍可以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。以一种乐观的心情来面对自己的人生，一笑而过的勇气。被贬了，在我看来，只是少了一个头衔而已。也许我不能很好地了解古人。在我的观念里，当官是为了让百姓有好日子过，百姓可以安居乐业，怡然自乐，黄发垂髫。远离尘世之后，可与欧阳修一般，与民同乐，与范仲淹一同“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
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