对于师生关系，已经谈到让人生厌的地步了。于是，只好以“学生主体，教师主导”来草草收场。从此以后，谁再谈师生关系，那就是“老土”的表现了。但对于很多的教育问题，往往越“土”，越具有追问的价值，这在教育人类学中，就是所谓的“本土概念”吧。
人是社会的动物，柏拉图如是说。人是社会的动物，无非是说，人总是在与别人的交往中，评价自己，定位自己，决定自己的行为。对于教师来说，教学决策虽然是自我决定的，但教学决策的前提，却是教师对“师生关系”的判断。“师生关系”不同，教师对自我的定位也会不同，采取的教育教学行为也就不同。
在历史上，师生关系经历了以下四个阶段：师权“神”授、师权“智”授、师生平等、生尊师卑。其实这四个阶段，展现了一种趋势：教师的神圣地位在日趋没落，而学生的世俗地位在渐升渐涨。但相伴而来的是，对教师的专业要求越来越高，而学生的学习主动性却日趋低落。
记得曾有人去考证“天、地、君、亲、师”的由来，这虽然是一个有趣的话题，但却离我们今天的主题远了一点。之所以在此提起这五个字，因为它确证了“师权神授”的年代是存在的。“一日为师，终身为父”，这句话对于年纪略大的人来说仍然印在心中。从逻辑上说，尊重教师，也就是尊重文化，这是应该的，也是必要的。可正是这句话，让教师这个群体固步自封了多少年呀！教师的职责，就是教育学生；教育学生的前提，就是让学生喜欢教师，并因此而敬畏教师；教师正是以“敬”来吸引学生学习，以“畏”来维持班级秩序。为了让教师容易进入教育状态，减少教师开展教育活动的难度，我们直接以“神”授的方式，赋予教师相对于学生的权威，以保证教育教学活动的顺利开展。可是，进入教师这个职业的门槛相对较低，有些不能够让学生“敬畏”的人，也进入了教师这个职业群体。教师一旦踏上讲台，就享有对学生“如君如父”一样的权力，这时教师往往不会去追问自己为什么有这样的权力，不再考虑权力与能力的对称性，反正权力是神授予的，就可以滥用，而且用之不竭！当教师不但注重教学能力的提高，还可以在课堂上滥用权威时，可以想见，古时的学生，是在一种多么困苦的情形下学习，至少在今天的人看来是这样。
封建体制被推翻多年，皇帝没有了。在中国人的传统思维中，皇帝的缺位，简直就是伦理体系的崩溃。计划生育来了，随着“物以稀为贵”的不变定律，父母对子女享有的天然权威，终于降到了孩子之下，毕竟生小孩一定要两个人，但却只允许生一个小孩，其稀缺性不言而喻。皇帝消失，父母地位下降，权威神授的年代逐渐没落了。教师依靠神授得来的权威，也就不复存在了。在没有神授的年代，教师靠什么来赢得学生对自己的“敬畏”呢？武力、知识与智慧，还是个人的品性？
教师凭什么可以站在讲台上，让台下几十名学生，去倾听自己一个人讲话？很多教师说，那是因为我讲的知识对他们的未来发展有用。持这种观点的教师，认为学生之所以对教师持有“敬畏”之情，是因为教师拥有比学生更多的知识；为了确保、延续与巩固教师的权威，就必须不断地增加与丰富自己的知识。还有一部分教师认为，学生之所以愿意听自己的，并不是因为教师的知识比学生多，而是学生对教师解决问题能力的佩服，从而在心底里愿意听从教师的教育与安排。既然教师的能力，是让学生对教师产生敬畏之情的原因，教师也就会在学生面前，不断地表现自己的能力；在课外时间，不断地提高自己的能力。否则，随着知识的更新，随着学生能力的提升，教师的权威就会逐渐消失。
在上文的假设中，我们认为，教师为了搞好教学，学生对自己的“敬畏”之情是前提。但是，如果我们现在做一个非常大胆的假设，如果学生对教师并不存在“敬畏”之情，与之相反，教师与学生之间是平等的关系，学生没有义务去听教师的讲课，也没有义务去学教材知识，在这种情况下，教师还有可能上好课吗？这种可能还是有的，但对教师提出的要求就高了。当师生处于平等关系时，教师与学生无异路人；此时，教师要让学生跟随着自己学习知识，而且在学习知识的过程中，还要尊重众多的教学规章，就必须让自己的教学内容、教学方式吸引学生。比起师权神授的年代，师生平等的年代对教师专业能力提出了高得多的要求。
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