拒绝炫目的灿烂，也排斥浮躁的攻击，他的绘画风格，令读者怀疑是作者多年禅定后的心性自显---汪为新显然具备着某种内在的心灵力量，这种力量在我看来就是宽恕
浮华时代的宽恕
汪为新又名止亭，江西永新人，1995年毕业于北京服装学院工艺美术系。职业书画家，独立撰稿人。出版作品集《当代画家个人专集·汪为新集》、《中国画当代名家作品选·汪为新》、《琅园无声·汪为新集》、《中国美术30年1970-2000重点画家·汪为新卷》、《汪为新书良宽自画像赞》、《半壁琅园·汪为新临帖选集》等。
琅园之花鸟条幅
琅园之佛道人物
■李林
水墨已成往事，我们确乎迎来了艺术的浮华时代。
水墨是画家灵魂的自我宽恕。然而当画家的作品产生社会认同之后，水墨便在其艺术功能之外又具备了社会价值---画家自身的价值通过其作品得以体现。
作品的社会属性是水墨之美学价值的重要元素，但是这里有一个艺术创作中的悖论---如果一个画家在创作之前过分在意作品的社会认同，那他就失去了艺术本身的自我标准，很可能走向媚俗；反之，如果作品创作完成后，艺术家仍然坚持自己的衡量标准而无视作品的大众认同和社会价值，那他就是缺少责任感的作家，很可能走向自闭。
过度的媚俗和过度的自闭，都是这个时代的浮华本相，能恰当协调两者的画家却很少。
既能在创作中坚持艺术的本真抱负不为外界所动、又能以作品的精神指向对社会价值有所担当的画家，如今可有？现在我不由得惊诧于汪为新当年的坦诚与尖锐，他的判断虽然发于十年前，目前看来仍然有效且更为必要。细读汪为新的作品，再比照当前书画界的浮华，于是我一上来就开始满腹牢骚。
我这个客串进书画界的门外汉已经越来越受不了当下艺术界的缺才少德，幸好我还有宽恕，起码我口头上已经宽恕。
汪为新的宽恕却是心性的。
身在圈内，十年来，汪为新基本上做到了丝毫不为书画界的浮华所动---这首先要求一种来自心性的强大力量，用佛家语来说就是“不涉共业”。共业是一种巨大的力量，如重重无尽的“因陀罗之网”，令人左奔右突却深陷其中，唯一解脱的办法是以不变应万变，保持心之凝定。
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