1923年5月出版《呐喊》，收（1918•4——1922•4）写的小说14篇。《彷徨》1926年第一次出版收（1924•1——1925•11）写的小说。
        一、《呐喊》和《彷徨》研究系统的更新
　　50  年代后以阶级分析作为方法，一个以客观上阐释为主体的研究，跟鲁迅作品存在着一个偏离，就需要回到鲁迅中去，描绘出来的思想图式的强化。《阿Q正传》主要是对阿Q弱点描绘，阿Q精神弱点被降到很低的地位，这就造成思想分析和艺术分析彼此偏离。在新的研究系统中应该是对鲁迅主观创作当中客观公正去分析。
　　二、《呐喊》《彷徨》的本质意义
首先是中国反封建思想革命的一面旗帜，而这个社会中一系列问题（政治鸦片、经济盘剥、思想控制），这一面镜子折射出来的。封建社会是等级观念，上尊下卑、禁欲主义、强对弱、长对幼、男对女，实际上人权是一整套封建社会再体现。鲁迅认为，中国社会意识形态不变，任何政权局面都不会真正带来中国的变革。他25  篇小说没有反帝而是反封建统治带来的愚昧政策。
　　三、《呐喊》《彷徨》的意识本质
　　体现的是鲁迅现代中国的新的艺术观念和中国传统观念是对比的，有三个组成部分：进化发展观、个性主义、人道主义。
　　1、 进化发展观
　　指用变的观点对不变的传统观念提出驳议，写了劳动群众的微弱的“正转”，又写了中国知识分子的明显“逆转”。从外国到中国，从书本到生活，体现了鲁迅对于社会意识形态的革命的间接性特征的把握。由于间接性，社会意识形态变化很大，这就决定了中国传统思想以老为本，而现代意识一个重要内容是以幼为本，青年必胜于老年，反意向中心体现在“救救孩子”。
　　2、个性主义
　　如果在西方中世纪是神，那么《呐喊》《彷徨》展现了人与社会风貌。个人被社会吃掉是《呐喊》《彷徨》的社会方式。中国古代以牺牲个人为代价来体现社会结构，西方社会意识无法得到封建习惯势力束缚的广大成员，觉醒知识分子无法摆脱和得到广大人民的理解和支持。表现为少数对多数人的思想战争，狂人是孤立的，也就是说，鲁迅认为广大社会成员不觉悟，觉醒知识分子应该具有个性主义。
　　3、 人道主义
　　否定脱离个性主义的人道主义，否定脱离人道的个性主义，他的人道主义思想是以“下”为阶层，对小人物赋予了同情。“哀其不幸，怒其不争”，与“上”的等级观念的封建相对立的。
　　四、《呐喊》《彷徨》的艺术方法
　　1、用了象征主义（现代主义），抒情意味浓。
　　2、全方位研究视觉。表现：第一、突破单一学科的范畴；第二、宏观与微观研究的双向渗透；第三、视觉的选择是向外和向内两极定律。
五、鲁迅的学术突破
是从横向和纵向两个方面扩散。
1、 横向扩展
指新领域、新课题的开发，某些研究禁期的打破，以及过去论述较少的论题，有了系统性真正成功。要研究讲义、日记、书信等，与托罗斯基的关系的研究（文学与政治、文学与革命的关系）。
2、 纵向开掘
指传统课题经过再读审视出现的认识深化，有的是对原来错误认识的纠正或者对以往片面结论的补正。例：国民性思想不是鲁迅思想的局限。国民性形成：一是中国人受的鸦片太重，文化是奴性。二是封建文化思想的熏陶。（继承处世经验的传授）
 

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