“考选文化批判说”主张从自然主义教育理想出发对我国当前的课程与教学评价体系进行改革，要充分发挥儿童在学习过程中的自然性，减少教学过程中的考试次数，充分尊重学生自然的生命意识，给予学生以更多的自由发展的机会。
(四)底线评价说
针对我国基础教育评价中过于注重选拔性评价的状况，杨启亮提出了“底线评价(合格性评价)”的评价概念，认为选拔性评价替代合格性评价是制约我国基础教育均衡发展的一个根本症结。他认为“这种取向异化了现代基础教育的性质，限制了青少年儿童的个性，也使高等教育和精英教育迷失了真正意义上的公平起点。基础教育应当以培养普通劳动者为具体目标，它的评价应当由选择性评价转向合格性评价。具有法定权威的基础教育评价应当严格规约底线，宽松释放顶线，把基础教育从普通高等学校入学考试竞争中剥离出来。”
“底线评价”是针对我国现阶段教育均衡问题而提出的，代表了课程与教学评价的应然取向，是理想化的教育追求。“底线评价说”对于扭转人们过于注重考试的精英取向有着积极的意义。
二、课程与教学评价理论的现实性反思
我国教育理论工作者以其敏锐的目光捕捉到了我国课程与教学改革中的评价问题，他们各自从自己的理论兴趣出发来思考当前的课程与教学评价，但他们的思考大多局限于“评价”本身，置课程与教学评价于一种应然状态，只就“教学评价”来言说“教学评价”，他们在言说“课程与教学评价”时没有顾及到中国传统教育的历史文化背景。因此，在求得“一家之言”时，往往求得了深刻，丢失了全面；顾及了部分，忘记了全体。在证明自己的观点时虽然立论有据，却往往顾此失彼。教育理论所追求的不仅是一种理想，而且要解决现实中的矛盾，为教育的发展提供建议。为了克服上述思维方式的欠缺，我们可以尝试从教育与中国历史传统的角度来反思我国当前课程与教学评价，以求得进一步接近“真理”。
(一)考选文化是我国课程与教学实践无法摆脱的心理积淀
在我国最早的教学论著作《学记》中，考试就成为我国传统教育实践的一个重要组成部分：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”有教学就有考试，考试成为我国教学评价的一种重要形式。在我国的教育发展史上，考试有学业评价和社会选材两项功能，通过考试获得升学的机会，通过考试谋取官职。考选文化在人们的社会生活中立了一根标杆：既是完成了一阶段学业拥有某种“学历”的标志，又是进入社会某一阶层的“通行证书”。经过千百年的发展，考选文化已积淀为我国民族的意识形态，它浸润着我们的心理习惯、思维方式、处世原则，要在人们的生活中把考试屏蔽掉是不切实际的。
人们对学校中考试的关注是出于人们对考试的需要。学生通过考试进行自我检测评价，教师通过考试发现问题然后有针对性地改进教学，家长通过考试来关注学校的教学，社会通过考试来分层选拔所需要的人才。基础教育的考试存在着剧烈的竞争，这是不争的事实，但谁又能否认竞争对于基础教育的意义?稍有基础教育实践经验的人都深知。一学期的两次考试是符合教育教学规律的，不能称之为“频考”。我们不能因为考试有问题就否定考试本身。总之，课程与教学评价的改革必须与我们的教育传统、民族习惯相一致才能收到切实的效果。
(二)道家的．自然主义教育思想从来就未曾成为我国课程与教学思想的主流
老子主张“绝圣弃智”、“绝学无忧”，提倡“自然无不为”的教育。他认为教学重在培养学生自身内在的发展潜能和主观能动性，使学生“自知白化”。庄子更是走向极端，“睹无为之妙理，见自然之正理”，“行不言之教”，重视学习者的主体地位和主动性的发挥。但这种自然主义教育思想是反省式的，它注重内求，排斥客观的知识，因此在教学内容上是空洞无物的，其评价也是自我反观式的，这种评价没有客观公正的标准，更无从谈起评价的社会意义。道家自然主义教育思想对我国教育的积极作用主要表现在思维方式上，但不论在哪一个历史时期它从来就未曾成为我国教育思想的主流。因此道家的自然主义哲学思想只能为我们在课程与教学改革中提供思维方式上的借鉴，而不能成为我们确定当前课程与教学评价的正面论据。
上一页12 34下一页