生平与教育实践

 

　　福禄倍尔（Friedrich Froebel,1782-1852）是德国著名的学前教育家。他所创立的幼儿园及其幼儿教育理论对后世影响很大。人们称他为“幼儿园之父”，福禄倍尔出生于德国中部图林根地区一个名叫奥伯魏斯巴赫的村庄里，他的父亲是一位路德派的牧师，家庭笃信宗教。他的童年是很不幸的，在他不到一周岁时便失去了母亲，小时候没有得到父亲和继母的爱抚，继母的虐待，使他的身心受了很大的影响。他先在乡村学校读书，11岁进入市立小学，14岁毕业，15岁便到林业官那里学习林业管理和测量。福禄倍尔生活在林区，大自然的陶冶使他从小对森林植物感兴趣，他利用业余时间自修了数学、植物学等自然科学。
　　福禄倍尔于1799年考入耶拿大学，攻读自然科学，同时接受了唯心主义哲学、浪漫主义和进化论的影响，形成了复杂的世界观，两年后因家庭经济困难而被迫中途辍学。回家后，他先后从事林业、书记员、会计员，过着颠沛流离的生活。1805年，他来到法兰克福，开始从事建筑业。后来遇到了格鲁纳博士（裴斯泰洛齐的学生，当时正担任一所模范学校的校长），由于他的推荐，福禄倍尔便到这所模范学校担任教师，从此开始了他的教育生涯。1808年到1810年，他带领学生到伊佛车的裴斯泰洛齐学校学习。他自己一方面在裴斯泰洛齐的学校里任课，钻研动物、植物、物理、化学、矿物等自然科学，另一方面又吸取裴斯泰洛齐的教育思想和经验。

福禄倍尔像

福禄倍尔对教师工作非常热爱，当确定了以教育为其终身事业后，更加好学不倦，决定继续努力进修。1811年他进入了哥丁根大学，不久又转入柏林大学。在柏林大学，他受业于当时最负盛名的威士教授，同时也听著名哲学家菲希特的讲课。威士教授深得其好学精神所感动，不久提升他为矿物助理研究员，后又升为矿学教授。这使他在自然科学方面有较深的造诣。1814年，德法战争爆发，福禄倍尔在柏林中止工作，投笔从戎，他认为这是为了给学生做榜样，以激发学生的爱国心。1817年，福禄倍尔在自己的故乡为学龄儿童创办了一所学校，实验裴斯泰洛齐的教育原则，其教育目的是使学生的各种能力能够得到协调均衡地发展，采用学生自动的学习方法，大部分教学活动采用游戏的方式，主要的教学原理即儿童的自我表现、自由发展并与社会生活相结合，反对呆读死记。当时正值德国反动势力猖獗，福禄倍尔重视国民教育的活动受到压制，他的学校被迫关闭，本人被迫流亡瑞士。1826年，他写了《人的教育》一书，这本书系统地阐述了他关于教育与教学的主张。
　　1837年，福禄倍尔开始专门研究幼儿教育问题，他回到德国，在风景优美的勃兰根堡创立了一所试验学校，招收3至7岁的幼儿，以实施他的幼儿教育理想。学校建立在山林中，山青水秀，风景如画。他目睹草木花鸟的生趣，把儿童比作植物，把教师比做园丁，把学校比做花园。1846年，他正式命名这个学校为“幼儿园”，这也是世界上最早创立的幼儿园之一。同时他又开办了讲习班，训练了大批幼儿园教师。
　　福禄倍尔的重要著作有：《人的教育》、《幼儿园教育学》、《教育发展》（Education by Development）、《母亲与游戏、儿歌》等。

 

哲学观与教育的一般原理

 

　　福禄倍尔的哲学思想是唯心主义的先验论，认为宇宙精神（也就是神）是万物存在的根源，神主宰着一切。福禄倍尔对自然、对社会、对教育的看法都是唯心的，充满唯心主义色彩。根据这种唯心主义观点，他确立了三个教育法则。
　　第一，统一的法则。“统一法则或内在联系”（71）是福禄倍尔教育体系所遵循的哲学基本原则，根据宇宙万物的本源是神的观点，他认为自然界和人是统一的，即统一于神。在他看来，人本身也是一个小统一体，充满了神的分子，这些分子在人的生命旅途中是要表现出来的，教育的目的就是唤起和发展埋藏在人体里面的神的来源。他认为，统一的法则是全部生活和教育的出发点。这样，福禄倍尔就在教育目的论中注入了神秘主义思想。他始终把教育学说建筑于唯心主义哲学基础之上，明确提出：“一切教育、学习和教学的唯一最终的目的，是培养人的原有的神性，使他在自己的生活中，从有限中体现出无限，从暂时中体现出永恒，从人间体现出天上，从人性中体现出神情。”
　　第二，发展的法则。福禄倍尔认为人是自然的一部分，与大自然一样，是不断趋于完善，不断发展着的。发展的法则是存在的基本规律。他接近于卢梭、裴斯泰洛齐的观点，认为人的本性是善良的，教育必须遵循儿童的“内在”生长法则，使之获得自然的、自由的发展。“因此，教育、教学和训练在根本原则上必须是被动的、顺应的，而不是命令的、绝对的、干涉的”，必须“适应他的情境、他的性向和能力等”，否则“足以起覆灭、阻挠和破坏的作用。”（72）可见，他认为整个教育制度，应该建立在儿童不断成长、发展的观点上。教育的目的在于帮助儿童达成他自己的发展。教育工作者应该创造条件，使儿童能在这种条件下把自己内部所蕴藏着的神的本源很好地表现出来，发展起来。福禄倍尔认为教育的使命在于发展儿童的力量与能力的观点是正确的，但问题在于他所了解的发展是唯心的、神秘主义的。他认为发展是宇宙精神的发展，是神的本源的自我揭露。所以，他的发展儿童的力量与能力观点的内容是正确的，但其理论根据却是错误的。
　　第三，教育适应自然的法则。福禄倍尔接受了裴斯泰洛齐的教育适应自然原则的解释，再加上了一层神秘主义的色彩。根据裴斯泰洛齐的教育适应自然原则，福禄倍尔把教育适应自然的原则理解为适应潜藏在人身中的力量和能力的自我发展，而这种力量和才能的发展是“神的本源”的自我发展。他还把教育适应自然法则理解为“小心翼翼地追随本能”。他认为儿童的活动受本能的制约。他说，儿童有四种本能：即活动的本能、认识的本能、艺术的本能、宗教的本能。教育要追随活动的本能，就是要唤起发展儿童的积极性、创造性和自动性。我们应该抛弃这种不正确的“论证”，但应该重视他的发展学生的积极性、创造性和自动性的主张，这对我们的教育是有价值的。

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